无忌传人-第487部分
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偶尔五个长相均是十分美丽的女子。均是会来到这大山顶山。陪着他一起看日出日落看风起云涌。
这五个女子。相互之间十分的和谐。十分的相亲相爱在面对少年的时候。也表现得一致的关切和温柔。
天上人间或者其他三界五行六道之内这一刻无论是女娲还是伏羲、蚩尤觉飞扬还是东海龙王龙明、血神殿修罗王风如血等人都默默地看着看着这觉醒镇。
觉醒镇的一切他们都知道觉醒镇蛰伏着天道尊者和天道尊者的五位夫人他们也知道但是每一个人却都是默默的注视着这里心中默默地祈福着没有来打扰这里地安宁。
这一世张无风地名字依然叫做张无风但是除了本身绝对地灵根身体之外其他一切都是普通人而已除了多了一双能看透天下苍生疾苦的双眼除了在凝神之中能融合天道万物将时间平淡化之外便再无其他。
这个世界自封神之后立了乾坤天道便开始从夏商西周等朝代开始进化杀戮等依然不可避免但是每当绝对困难地时候总能有团结地力量奋起……
张无风的双眼能看到很遥远的未来但是他地心却是一直停留在过去。
此刻从合天道境界轮回出来后张无风一身修为全部消失在身陨地同时他地本心化为了凡体凡胎存活了下来。
消失地力量并非是真正的消失而是融合成了万物。
他虽然依然平淡但是整个天下毕竟都是他地如果需要只要错逆开来一切自然又可以恢复到最初的状态。
但是角逐天下等一切都让他感觉到疲乏。
看着同样将记忆埋藏在心底的五位女子张无风心中只觉得极端地幸福。
是的极端的幸福。
每一分每一秒都是这样。
觉醒镇三个大字金光闪闪的不仅仅是一种禁制也是一种警告警告满天神佛不要将纷争带来觉醒镇。
五位女子名字依然不改分别是李莹莹蓝雨马天雨周雪赤轩轩。
张无风在山顶建造了一所十分庞大的房子这房子便是他和五位女子婚姻的新房。
带着村民们真诚的祝福和欢笑还有那热情地赞扬和问候张无风终于带着五位女孩子再次走了一次婚姻的过程。
其时天上地下异彩连连空中隐隐可见满天神佛地跪拜等这些村民都看不见但是那异彩光芒却是使得村民对于这六人的婚礼当真是欢欣之极。
婚后霞光异彩散去满天神佛归位三界五行六道等全部重新运转起来一切再次的恢复了正常。
觉醒镇的子民一代代的传承了下去却是总可以看见镇外山顶的那巨大的美丽的房子总能看见那房子边在每日地凌晨十分有一男五女互相依偎着观看日出。
平淡地生活幸福和快乐总是充斥在觉醒镇每个人地心间。
这里同样有生老死却是无病无灾。
“夫君我爱你。”周雪深深的看了孩儿一眼然后才温柔的对着张无风说道。
“夫君我也爱你只是你真的不打算再出山了么就这么生生世世选择在这里轮回？”马天雨*在张无风的怀中温柔问道。
摸了摸马天雨隆起的腹部又温柔地看了一眼周雪怀中正沉睡着的孩儿再看着同样一脸温柔的李莹莹、赤轩轩和蓝雨张无风淡然一笑道：“或…许当某天天下烽烟四起我们的孩儿便也可以出去闯闯了吧……”
《全书完》
后记：《无忌传人》全书总共266万字到此结束完整闭幕该了解的已经了解该得到的已经得到该失去的也没有丧失。
所以后续地话再拉长便只能是凑字了现在索性连本月全勤奖也不拿了。
无忌写了1o个月13天266万字感谢各位书友的支持和关怀残剑顶着极端仆街的成绩终于将此书完本了。
新书《霸剑道》已经正式在档次将比本书高至少两层。
反正残剑还是那句话感谢一直订阅支持残剑的各位兄弟姐妹残剑给你们鞠躬行礼了。
希望 喜欢本书地朋友继续支持新书另外无忌将不会真正地结局。
请期待《无忌II》出世。
炎帝，黄帝，蚩尤
1。蚩尤与炎帝有族裔的关系。
《路史·；；蚩尤传》说：“蚩尤姜姓炎帝之裔也”。
炎帝与蚩尤均由神农氏族展而来同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔仰成于其先祖神农氏明耒耜功绩之余烈得以居逐耕部落联盟之而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段故《史记·；；封禅书》例举封禅大典时将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·；；五帝本纪》中关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作是为炎帝”已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·；；系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。
《易·；；系辞》疏引《帝王世纪》云“炎帝”之号凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世始见蚩尤部浇崭露头角。
蚩尤部落是由神农氏族展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中明了冶炼金属与制作兵器。
《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽方面二十里。久雨四山之水悉注其中未尝溢；大旱未尝涸。＇氵卤＇色正赤在版泉之下俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池素有“国宝”之誉有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·；；卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·；；五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈以征不享诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴莫能伐”。
《管子·；；地数篇》说：“葛庐之山而出水金从之蚩尤受而制之以为剑铠矛戟是岁相兼者诸侯九。雍狐之山而出水金从之蚩尤受而制之以为雍狐之戟芮戈是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属不限于黄金。
与今山西运城市相邻的今河南三门峡市也是农部落的聚居中心。数千年之后这里仍有神农氏后裔。《史记·；；本周纪》载周武王伐纣成功“追思先圣王乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城故焦国也”。《汉书·；；地理志》弘农郡县弘农治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官在＇＇池”＇＇池即今渑池县亦属三门峡市。灵宝县有金矿至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采山之铜铸鼎处即在灵宝县境内＇8＇其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富而且土地肥饶盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药宜于农耕部落居住。
由史籍所载观之蚩尤部落因得盐池之利金属冶炼之法成为以炎帝为的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔显赫者称炎帝失败者称蚩尤。
关于蚩尤与黄帝之战载籍所见有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后再胜蚩尤而巩固帝位黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）赤帝求诉于黄帝二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝兵败被杀。
第一种说法如《史记·；；五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵治五气艺五种抚万民度四方教熊罴貔貅＇＇虎以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱不用帝命。是黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕国号有熊轩辕本意为车应是指明制作车的技术而得名的氏族及其领的名称如明制作农耕工具技术称神农氏明制作捕捞工具技术而称伏羲氏明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”实为部落。熊、罴、貔、貅、＇＇、虎为六种兽名应是有熊部落中六个氏族的名称或谓图腾。阪泉水名在今北京市延庆县。涿鹿山名在今河北涿鹿县与阪泉相距不远。
第二种说法见于《逸周书·；；尝麦解》：“蚩尤乃逐帝争于涿鹿之阿九隅无遗赤帝大慑。乃说于黄帝执蚩尤杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战生在涿鹿山下的开阔地带隅指角落“九”意指多并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·；；释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河河套向南流处称西河。《周礼·；；职方》记：“正北曰并州”今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处在今山西运城解州。
第三种说法如《山海经·；；大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师后为农业气象神立有庙岁时奉词。《韩非子·；；十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前风伯进扫雨师洒道”反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说史学家注视的焦点是其中透出的史影；而民族学者关心的问题则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。
蚩尤战败后的结果一说是被黄帝擒杀如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤帝因使之主兵以制八方”。逮至秦汉民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵皆从民俗礼祠蚩尤见载于《史记·；；封禅书》及《史记·；；高祖本纪》。
《管子·；；五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类亦近似于后世各朝之宰相是辅佐部落联盟领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识是安排农业部落生产生活管理好农业部落社会的关键。
关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称既是对部落酋长的他称也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·；；五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识杀戮是不可避免的斩尽杀绝又是不可能的最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。
2。蚩尤的遗憾
在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载追溯这些遗迹可以看出蚩尤部落的活动地区以现其遗裔的线索。
关于蚩尤城的记载见于（水经注·；；卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山世谓之张公泉东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流与蚩尤泉会水出蚩尤城城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。新安县有蚩尤屋场等。
《太平寰宇记·；；河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。
关于蚩尤冢的记载见于《皇览·；；墓冢记》：“蚩尤冢在东平寿张县阚乡城中高七丈民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。
关于蚩尤祠的记载见于《史记·；；封禅书》。秦始皇东巡游封泰山禅梁父礼祠�
