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第225部分

03后汉书-第225部分

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  生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。” 
  注'九'论语:“无求生以害仁,有杀身以成仁。” 
  注'一0'确,坚貌也。易曰:“确乎其不可拔。”论语曰:“临大节而不可夺。” 
  注'一一'易曰:“鼎折足,覆公餗。”言不胜其任。 
  赞曰:李、杜司职,朋心合力。'一'致主文、宣,抗情伊、稷。'二'道亡时晦,终离罔极。'三'燮同赵孤,'四'世载弦直。'五' 
  注'一'朋犹同也。 
  注'二'伊尹、后稷也。 
  注'三'离,被也。毛诗曰:“谗人罔极。” 
  注'四'赵朔之子赵武。史记曰,晋景公三年,大夫屠岸贾杀赵朔,朔客程婴、公孙杵臼匿朔遗腹子于中山。居十五年,后景公与韩厥立赵孤,而攻灭屠岸贾也。 
  注'五'载,行也。 
   校勘记 
  二0七三页三行合在*(数)**'方'*术传据集解引钱大昕说改。 
  二0七六页一二行斗为天喉舌艺文类聚四十八引续汉书,“斗”上有“北”字,太平御览五引本书,亦有“北”字。按:校补谓据下文皆止言斗,则“北”字非本有。 
  二0七七页二行*(犹)**'由'*此言之据殿本改。 
  二0七七页一一行斟元陈枢按:殿本“元”下有“气”字。 
  二0七八页一0行髃下继望刊误谓“继”当作“系”。今按:继亦音系,训缚,亦维系之义,见集韵,刘说非。 
  二0七八页一三行智者见变思刑愚者鷪怪讳名按:集解引惠栋说,谓“刑”通鉴作“形”。胡注,此二语盖本之纬书。 
  二0七八页一四行加近者月食既于端门之侧按:殿本“加”作“如”,考证云“如”字本或作“加”。 
  二0七九页五行为其与*'公'*盟也据刊误补,与公羊传合。 
  二0七九页一三行可敬*(威)**'畏'*也据殿本改。 
  二0八0页一五行臣闻气之清者为神至安国者以积贤为道按:集解引沉钦韩说,谓以上语并见繁露,“神”彼作“精”。校补引柳从辰说,谓袁纪“神”亦作“精”,“练神”作“积精”。 
  二0八一页一行轼段干木按:“段”原误“□”,径改正。注同。 
  二0八一页一一行子方在此按:集解引沉钦韩说,谓“子方”今新序作“大宗子敖”。 
  二0八八页二行小子燮按:“燮”原皆斗“潆”,汲本、殿本同,惟集解本不斗,今径改正。 
  二0八八页三行乃左提章钺按:集解引沉钦韩说,谓案文“钺”字衍。 
  二0八八页八行太后闻而不诛按:校补引柳从辰说,谓御览三八五引李固别传,作“太后闻而诛之”。 
  二0八九页七行司隶案状奏闻按:汲本、殿本“案”作“察”。 
  二0九一页三行灵帝时拜安平相按:集解引惠栋说,谓华阳国志“安平”作“东平”。 
  二0九一页九行先受封然后发丧按:刊误谓甄邵迁为郡守,不得言“受封”,或“封”上脱一“玺”字。先受玺封谓拜郡诏也。 
  二0九二页二行累祖吏二千石按:校补谓“祖”亦“世”字讳改。 
  二0九二页五行济阴太守汜宫按:殿本“汜”作“泛”。 
  二0九二页一0行故陈资斧而人靡畏李慈铭谓“资”治要作“质”,即锧字。今按:注引旅卦以释资斧,则章怀所见本亦作“资”也。 
  二0九三页一二行聘黄金二万斤按:汲本、殿本作“一万斤”。 
  二0九四页二行乔故掾陈留杨匡按:集解引汪文台说,谓类聚九十七引谢承书,“杨匡”作“杨章”。 
  二0九四页四行葬送行服按:王先谦谓“葬送”疑误倒。 
  二0九四页四行匡初好学按:王先谦谓“初”当是“幼”之误。 
  ************后汉书卷六十四 吴延史卢赵列传 第五十四 
  吴佑字季英,'一'陈留长垣人也。父恢,为南海太守。'二'佑年十二,随从到官。恢欲杀青简以写经书,'三'佑谏曰:“今大人踰越五领,'四'远在海滨,其俗诚陋,然旧多珍怪,上为国家所疑,下为权戚所望。'五'此书若成,则载之兼两。'六'昔马援以薏苡兴谤,王阳以衣囊徼名。'七'嫌疑之闲,诚先贤所慎也。”恢乃止,抚其首曰:“吴氏世不乏季子矣。”'八'及年二十,丧父,居无檐石,而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中,'九'行吟经书。遇父故人,谓曰:“卿二千石子而自业贱事,纵子无耻,柰先君何?”佑辞谢而已,守志如初。 
  注'一'佑音又。续汉书作“佑”。 
  注'二'“恢”或作“惔”,音徒滥反。 
  注'三'杀青者,以火炙简令汗,取其青易书,复不蠹,谓之杀青,亦谓汗简。 
  义见刘向别录也。 
  注'四'领者,西自衡山之南,东至于海,一山之限耳,别标名则有五焉。裴氏广*(川)**'州'*记云:“大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳,是为五领。”邓德明南康记曰:“大庾,一也;桂阳甲骑,二也;九真都庞,三也;临贺萌渚,四也;始安越城,五也。”裴氏之说则为审矣。 
  注'五'希望其赠遗也。 
  注'六'车有两轮,故称“两”也。 
  注'七'徼,要也,音工尧反。前书曰,王阳好车马,衣服鲜明,而迁徙转移,所载不过囊橐。时人怪其奢,伏其俭,故俗传王阳能作黄金。 
  注'八'季子谓季札也。 
  注'九'续汉书曰“年四十余,乃为郡吏”也。 
  后举孝廉,'一'将行,郡中为祖道,佑越□共小史雍丘黄真欢语移时,与结友而别。'二'功曹以佑倨,请黜之。太守曰:“吴季英有知人之明,卿且勿言。” 
  真后亦举孝廉,除新蔡长,世称其清节。'三'时公沙穆来游太学,无资粮,乃变服客佣,为佑赁舂。佑与语大惊,遂共定交于杵臼之闲。 
  注'一'陈留耆旧传曰:“太守冷宏召补文学,宏见异之,擢举孝廉。” 
  注'二'祖道之礼,封土为軷□也。五经要义曰:“祖道者,行祭为道路祈也。” 
  周礼太驭:“掌王玉路以祀,及*(祀)**'犯'*軷。”注云:“*'犯'*軷*(祀)*者,封土象山于路侧,以*'菩'*刍□□为神主祭之,以车轹軷而去。喻无险难。” 
  注'三'谢承书曰:“真字夏甫。” 
  佑以光禄四行迁胶东侯相。'一'时济北戴宏父为县丞,宏年十六,从在丞舍。 
  佑每行园,常闻讽诵之音,奇而厚之,亦与为友,卒成儒宗,知名东夏,'二' 
  官至酒泉太守。'三'佑政唯仁简,以身率物。民有争诉者,辄闭合自责,然后断其讼,以道譬之。或身到闾里,重相和解。自是之后,争隙省息,吏人怀而不欺。啬夫孙性私赋民钱,'四'市衣以进其父,父得而怒曰:“有君如是,何忍欺之!”促归伏罪。性臱惧,诣合持衣自首。佑屏左右问其故,性具谈父言。 
  佑曰:“掾以亲故,受□秽之名,所谓‘观过斯知人矣’。”'五'使归谢其父,还以衣遗之。又安丘男子毋丘长与母俱行市,道遇醉客辱其母,长杀之而亡,安丘追踪于胶东得之。佑呼长谓曰:“子母见辱,人情所耻。然孝子忿必虑难,动不累亲。'六'今若背亲逞怒,'七'白日杀人,赦若非义,刑若不忍,将如之何?”长以械自系,'八'曰:“国家制法,囚身犯之。明府虽加哀乡,恩无所施。” 
  佑问长有妻子乎?对曰:“有妻未有子也。”即移安丘逮长妻,妻到,解其桎梏,使同宿狱中,妻遂怀孕。至冬尽行刑,长泣谓母曰:“负母应死,当何以报吴君乎?”乃啮指而吞之,含血言曰:“妻若生子,名之‘吴生’,言我临死吞指为誓,属儿以报吴君。”因投缳而死。'九' 
  注'一'汉官仪曰“四行,敦厚、质朴、逊让、节俭”也。 
  注'二'东夏,东方也。尚书曰“尹兹东夏”也。 
  注'三'济北先贤传曰“宏字符襄,刚县人也。年二十二,为郡督邮,曾以职事见诘,府君欲挞之。宏曰:‘今鄙郡遭明府,咸以为仲尼之君,国小人少,以宏为颜回,岂闻仲尼有挞颜回之义?’府君异其对,即日教署主簿”也。 
  注'四'续汉书曰:“赋钱五百,为父市单衣。” 
  注'五'论语载孔子之言也。 
  注'六'论语孔子曰:“忿思难。”又曰:“一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?” 
  注'七'若,汝也。逞,快也。 
  注'八'在手曰械。 
  注'九'谓以绳为缳,投之而缢也。缳音胡犬反。 
  佑在胶东九年,'一'迁齐相,大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固,佑闻而请见,与冀争之,不听。时扶风马融在坐,为冀章草,佑因谓融曰:“李公之罪,成于卿手。李公即诛,卿何面目见天下之人乎?”冀怒而起入室,佑亦径去。冀道出佑为河闲相,因自免归家,不复仕,躬灌园蔬,以经书教授。年九十八卒。 
  注'一'陈留耆旧传曰:“佑处同僚,无私书之问,上司无笺檄之敬。在胶东,书不入京师也。” 
  长子凤,官至乐浪太守,少子恺,新息令;凤子冯,鲖阳侯相:'一'皆有名于世。'二' 
  注'一'鲖阳,县,属汝南郡。音纣。 
  注'二'陈留耆旧传曰:“凤字君雅,冯字子高。” 
  延笃字叔坚,南阳犨人也。'一'少从颍川唐溪典受左氏传,'二'旬日能讽之,典深敬焉。'三'又从马融受业,博通经传及百家之言,能着文章,有名京师。 
  注'一'犨音昌犹反,故城在汝州鲁山县东南也。 
  注'二'先贤行状曰:“典字季度,为西鄂长。”风俗通曰:“吴夫燍王奔楚,封堂溪,因以为氏。”典为五官中郎将。“唐”与“堂”同也。 
  注'三'先贤行状曰:“笃欲写左氏传,无纸,唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写传,乃借本讽之,彻尽辞归。典曰:‘卿欲写传,何故辞归?’笃曰:‘已讽之矣。’典闻之叹曰:‘嗟乎延生!虽复端木闻一知二,未足为喻。若使尼父更起于洙、泗,君当编名七十,与游、夏争匹也。’”举孝廉,为平阳侯相。到官,表龚遂之墓,立铭祭祠,擢用其后于畎亩之闲。'一' 
  以师丧□官奔赴,五府并辟不就。 
  注'一'前书龚遂,山阳南平阳人,为勃海太守。南平阳故城*'在'*今兖州邹县。 
  桓帝以博士征,拜议郎,与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事,笃诡辞密对,'一'动依典义。迁左冯翊,又徙京兆尹。其政用宽仁,忧恤民黎,擢用长者,与参政事,郡中欢爱,三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹,亦有能名,郡人为之语曰:“前有赵张三王,'二'后有边延二君。” 
  注'一'谷梁传曰:“故士造辟而言,诡辞而出。”范宁注云:“辟,君也。诡辞而出,不以实告人也。” 
  注'二'前书,赵广汉、张敞、王遵、王章、王骏俱为京兆尹也。 
  时皇子有疾,下郡县出珍药,而大将军梁冀遣客赍书诣京兆,并货牛黄。'一' 
  笃发书收客,曰:“大将军椒房外家,而皇子有疾,必应陈进医方,岂当使客千里求利乎?”遂杀之。冀臱而不得言,有司承旨欲求其事。笃以病免归,教授家巷。 
  注'一'吴普本草曰:“牛黄味苦,无毒,牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死,入胆中,如□子黄。”神农本草曰:“疗惊□,除邪逐鬼。” 
  时人或疑仁孝前后之证,笃乃论之曰:“观夫仁孝之辩,'一'纷然异端,互引典文,代取事据,'二'可谓笃论矣。'三'夫人二致同源,总率百行,'四'非复铢两轻重,必定前后之数也。而如欲分其大较,'五'体而名之,则孝在事亲,仁施品物。施物则功济于时,事亲则德归于己。于己则事寡,济时则功多。推此以言,仁则远矣。然物有出微而着,事有由隐而章。近取诸身,刵耳有听受之用,目有察见之明,足有致远之劳,手有饰卫之功,功虽显外,本之者心也。 
  远取诸物,则草木之生,始于萌牙,终于弥蔓,枝叶扶疏,荣华纷缛,'六'末虽繁蔚,致之者根也。夫仁人之有孝,犹四体之有心腹,'七'枝叶之有本根也。 
  圣人知之,故曰: 
  ‘夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。’'八'‘君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与!’'九'然体大难备,物性好偏,故所施不同,事少两兼者也。如必对其优劣,则仁以枝叶扶疏为大,孝以心体本根为先,可无讼也。或谓先孝后仁,非仲尼序回、参之意。'一0'盖以为仁孝同质而生,纯体之者,则互以为称,虞舜、颜回是也。'一一'若偏而体之,则各有其目,公刘、曾参是也。'一二'夫曾、闵以孝悌为至德,'一

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