超感精英-第339部分

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　　　　“敬”则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真随。而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。
　　　　许多人认为茶之汤中，一定要使用古老的器物，注重是那个时代的哪个大师所做，以及是否是那个时代的那个名人所用过，总是把古老摆在所有事物之前，事实上这是错误的观念，其实最注重的应该是清洁，在利休百首中也咏道“水与汤可洗净茶巾与茶筅，而炳杓则可以洗净内心”。
　　　　由清而静，也就是所谓的“静寂”，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深的加以沉淀的感觉。
　　　　而“寂”则是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，此乃是禅学中所生之思想，也乃是对于人生的最佳解答。
　　　　一位身穿朴素和服，举止文雅的女子走进客厅恭敬地说道：“请客人们用茶吧！”
　　　　“各位远道而来的客人，请吧！”听到这女子的话，渡边雄原本松弛的状态一下子变得肃穆了起来，他恭敬地直起身向雷涛三人微微一躬说道。
　　　　按照菊国的传统，茶会是一种非常正式的社交活动。如果只是一般性的去人家家里简单的喝喝茶，和走亲访友时讨口水喝是差不多的。可如果是专门为客人举办一个正式的茶会，那就不同了，这对于被邀请的人来说绝对是非常荣幸的事情。
　　　　在古代，受邀参加茶会被邀者是必须提前三天食素斋，临行前还要沐浴焚香。而主人家选则的茶会日期也一定是个黄道吉日。
　　　　雷涛他们今天来，自然是不可能搞什么斋戒之类的古礼的，不过洗个澡换身衣服总是要的。
　　　　刚刚陪同他们过来的辻政信告诉雷涛，刚刚这个女子是渡边雄的小女儿渡边弥子，她是作为今天的茶会的女将出现的。
　　　　“女将”是茶会女主人的一种称呼，在菊国语中的意思就是“老板娘”。不过茶会的女将和那些酒馆旅店浴汤的老板娘是不同的，所谓的茶庭女将就是茶会的女主人，在茶道仪式中是一种比较特殊的职司。就好像主持人一样，在华夏闽越地区的功夫茶中也有“泡茶人”一说。
　　　　茶庭女将在茶道传承和历史积淀中，也已经形成了职司独有的文化。
　　　　一大早起来她就必须将茶庭内外的地面洒上水，用抹布把客人会踩到的飞石上的水擦干净。
　　　　穿过庭院，有一所小木屋，这里就是渡边家的茶庭，走进布局明净简朴的等侯室。壁龛上有挂着一幅书写着“和德”二字的条幅。辻政信小声的介绍说，这渡边家的茶庭有个正式的名号“和德堂”。
　　　　雷涛微微一笑，这菊国的很多文化传承其实和华夏是一脉相承的，就像这和德二字在华夏传统中也有，不过是写作“合德”的。
　　　　“天人合德”是指大自然和人有相同的德性。“天有恒久的运行规律，人有持之以恒的美德。”就是这两个字的含义，不过菊国人所说的“和德”就不知道是不是这个意思了。
　　　　在等侯室里还有专门为他们准备好的干净的白色布袜和一种名为“十德”的半身和服，整整齐齐地叠好了放在一边。
　　　　“吃个茶还要换衣服袜子？”寇文有点困惑地嘟囔了一声。
　　　　钟宜丰和雷涛则相视一笑，他对寇文说道：“入乡随俗吧！”
　　　　将这两样东西换好之后，他们学着辻政信的样子将那些手机之类的随身物品用一块包袱布包好，放在专门的杂物箱里。
　　　　这些都做好之后，作为“半东”渡边雄给每个人奉上了小半碗温开水，然后按照茶礼说道：“喝完水就请到茶庭去吧。”
　　　　喝完水后，他们穿上早就准备好的木屐，依次走向庭院中的一间茅棚。这茅棚里没有凳子，只有一块块圆形的草垫。坐下之后，渡边雄就给客人们介绍了一下园中的景色。
　　　　这个时候，渡边弥子过来了，她穿着一袭淡雅的和服，脚下的小碎步和着脸上微露的笑容体现出了一种温婉的气质。
　　　　她往一个石盂里倒上了新水后就站在中门等候，渡边雄招呼大家来到中门。学着辻政信的样子主客间行礼后，雷涛等三人走进中门。先用竹勺舀起一勺水，洗了左手，再洗右手，然后又舀了一勺水倒一点水放在左手心，这是用来漱口的。
　　　　最后再用竹勺里剩下的水冲洗一下勺柄。他们也搞不懂这些动作的意思，反正跟着照做就是了。
　　　　他们依次进入茶室后，在壁龛前跪坐下来，将小扇子放在膝前，向一幅挂轴行礼。雷涛行礼的时候，看到了这幅挂轴上写着“境由心生”四个字，而它的落款则是一个非常熟悉的名字——熊泽贺太郎。
　　　　雷涛在这里看到熊泽贺太郎的手书，而且这挂轴被渡边等人看得如此神圣，由此可见他同样和熊泽贺太郎有着非常深的关系。也许这渡边雄也是丰南会的成员吧。
　　　　雷涛自从那段记忆在梦境中出现之后，他对于熊泽贺太郎就有了非常深厚的好奇心。与此同时对于熊泽贺太郎担任名誉会长的丰南会也开始关注了起来。
　　　　从一些杂乱无章的资料中，雷涛已经渐渐地厘清了一条脉络。丰南会出现与上世纪六十年代。一开始是一所类似华夏古代私塾一样的私人学校。
　　　　学生们每天操练剑道，练习书道，吟诵古文校训。这一点和在菊国名气很大的松下塾有点相似。不过丰南会创立的时候可比松下塾早多了。而且丰南会非常低调，除了一些上流社会的人很少有人会关注它。其所招收的学生也大多是那些名门之后的年轻人。
　　　　丰南会非常强调师生关系和同学关系，塾生们在学校里和师长同学之间的关系就像是一家人一样。
　　　　再后来丰南会的这种私塾式的教育从名门之后的青年人转向了社会各个阶层，其办学方式也有了很大的变革。不再像以前那样进行系统的教育，而更接近于一种短期培训，据说很多企业白领、政府公务员之类的人平日里上班，等到周末的时候就像去寺庙参禅一样到丰南会所在的“居所”过上两天清净的日子。
　　　　也正是因为这样的原因，很少有人知道丰南会的成员到底有多少，又有多少各界人士是丰南会的背景。这样神秘的一个组织，给雷涛的感觉有点神神叨叨的。
　　　

第四百五十六章　茶道和饮茶
　　　　地炉中的底灰堆成四个小山形，炭火的红和茶釜乌黑相应，有一种古朴的感觉。当他们依次坐好之后。渡边弥子打开了茶室的另一个入口走了进来。
　　　　“欢迎各位远道光临。”渡边弥子的声音比较低沉，属于那种比较好听的女中音。
　　　　渡边雄虽然是她的父亲，但今天的茶会他是作为首客的。他躬身答道：“承蒙邀请不胜荣幸。”
　　　　这种父女之间的主客叙礼问答有点怪怪的。接着，渡边雄代表客人对等候室里的挂轴、盛热水的小碗、茶庭的设计等等一一进行询问。他和渡边弥子的这种问答，其实就是在向真正的客人雷涛他们介绍自己家的这间茶庭。
　　　　“弥子，这挂轴中的‘境由心生’作何解？”最后他问到了茶室里这这幅挂轴。
　　　　渡边弥子一边添炭一边淡然地说道：“身处之境由心而生，心寒则境寒，心静则境静，万物以如是！”
　　　　他们父女之间的这种仿佛禅机交锋式的问答，属于茶道仪轨中的一种非常重要的部分。主要是为了向客人阐述此间茶庭的主人的茶道领悟。
　　　　而除了这种对答之外，渡边弥子添炭的动作，也是一种表演。附在炭上的炭屑在点燃时会出现迸溅的情况，所以在茶会之前，她需要将炭逐一洗去炭屑并晾干，所使用的每一粒炭都经过这样的处理。
　　　　而为使炉中干燥的底灰不会在添炭的时候溅出来，在添炭前要压上一层湿润的灰。这些灰都用茶水搅拌后反复用手揉，最终揉成一粒粒大小适中的圆球。表演添炭的时候，客人们都围在地炉边上，静静地欣赏着渡边弥子那娴熟优雅的动作，到最后渡边弥子往炉里放了一个圆球，瞬间满室飘香，原来那个圆球是一粒熏香。
　　　　茶会的程序按部就班地上完了一汤、三菜，上过三次饭、两次酒之后，渡边弥子在门口跪坐着说了一句：“请允许我在茶厨陪饭，有事的话请击掌唤我。”
　　　　这是为了为了让客人之间进行正式的交流，她必须暂时退出去。
　　　　“请端出来一起用吧。”渡边雄按例回了一句道。对于这样的话，渡边弥子自然是按例谢绝了。她走了之后就该谈正事了。
　　　　“我听说《决战黄海》这部电影在贵国没有通过公映审核……有这回事吗？”渡边雄一开口就对着雷涛问了一个很是尖锐的问题。
　　　　雷涛淡淡地说道：“有这么回事，不过这只是个人观点的问题。而且我相信这部电影肯定会通过再次审核的。”
　　　　“贵国的审片委员会应该是代表着官方的态度的，这部电影没有通过审核，是不是意味着官方对于这部电影所表达的观点是持否定态度的呢？”渡边雄看来并没有打算放过这个问题的意思，继续追问道。
　　　　雷涛笑了笑说道：“审片委员会是**机构，官方的态度……总是面向未来的，不过其基础还是要立足于正确的看待历史吧！”
　　　　他的话很巧妙，话语中虽然说的是电影的事情，不过其核心却是直指“如何正确看待历史”的问题。这恰恰是目前两国交往中一直无法回避的核心差异。
　　　　“面向未来，立足于正确看待历史。”这是华夏官方一直坚持的对待两国关系的基本原则。这一点别说是渡边了，就算是个小学生都知道。可关键问题就在这个“正确看待”四个字上了。到底怎么样才算是正确看待呢？两国之间显然是有着各自的标准的。
　　　　渡边雄向雷涛介绍了一下《读辩新闻》最近一段时间以来对于正确看待战争责任问题的一些立场。
　　　　说到最后，渡边雄说了一句话，雷涛总算明白他这次请他们来“喝茶”、“采访”的真实用意到底是什么了！
　　　　“新一届的国会选举马上就要开始了。我希望这部影片能够在菊国得到广泛认同的同时也能让贵国对菊国的政策有所改变，这样华夏和菊国至少可以在如何正确认识历史问题上能够有一个起码的共识。”
　　　　渡边雄的话非常明确。如果这部电影能在菊国热映，让菊国民众接受影片中所提出的以反对战争的立场出发看待具体的战争责任问题的观点。接下来这部电影如果能在华夏国内上映，同样的也得到广泛的认同。那么至少一个基本的共识就建立起来了。
　　　　也许就像《读辩新闻》的社论标题一样“一切都该有所改变！”渡边雄从这部电影之中看到了改变的可能。
　　　　他的想法也许不错。但是对于雷涛来说这样的想法和自己并没有多大的关系。他所要做的是让这部电影能够得到观众的认可。至于渡边雄所说的“改变”，那就要看这部电影是否能达到那种效果了。
　　　　而且由于雷涛对于“丰南会”和熊泽贺太郎的疑虑和警惕，他也不可能过多的参与其中。如果真要说起来，也许就是一种利用关系吧。至于渡边雄的这番话是否代表丰南会和熊泽贺太郎的意思，其中的真实目的如何，一切都得让时间来检验了。
　　　　雷涛只是泛泛地表示了一下赞同的意思。至少以渡边雄在媒体界的影响力，让他们推动一下这部电影的推广应该是没问题的。
　　　　接下来就是双方推杯换盏边吃边聊，说的也都是些闲话，这中闲谈之间拉近彼此距离的做法菊国人是比较擅长的。茶室内的气氛也挺热络亲近。渡边雄说话比较平易近人，也挺风趣给人的感觉像就是一位慈眉善目的老者。
　　　　渡边弥子推门进来之后，有些抱歉地说道：“菜的味道不怎么样，真是抱歉了！”
　　　　渡边雄则回道：“哪里的话，非常美味呢！”
　　　　接着父女两人喝了一杯交杯酒。这个和华夏人的交杯酒的概念是不一样的，这样的仪式是非常神圣的，其意思表示同心同德。
　　　　喝完了酒之后，渡边弥子为客人们每人上了一小碗汤。把筷子洗净，漱清了口之后，她又奉上一壶酒和一个白木方盘。木盘右上方放着一些蘑菇和山菜，左下方则摆着海带和小虾米之类的小碟子。
　　　　给其他客人斟了一轮酒之后，渡边弥子提出让渡边雄给自己斟酒。
　　　　渡边雄一本正经地说道：“请再拿个干净的酒杯来。”
　　　　“没准备这个，我就用您的吧。”渡边弥子看似随意地答道。
　　　　渡边雄拿起自己的酒杯用纸擦净后为女儿斟了一杯。这些对话和动作都是茶道的传统，其实就是表现一种共同饮食，表达除了同心同德的意思。