神眼鉴定师-第356部分
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“是！领法旨！”叫麻吉的喇嘛恭敬的离开，对于这位大能活佛的话从不怀疑，这位看上去已过古稀之年的活佛，是这里的智者。
与此同时，这里的最高****活佛也已经感觉到了许阳的到来，同样下了这样的命令，这种事情是无法用语言解释的。
许阳抬起头望了一眼圣山，嘴角露出了笑容，不过一闪而逝，没有人知道许阳的笑容里面有什么，许阳也不会去说，他现在只是一名游客，正在游玩！因为时间的关系，许阳并没有去布达拉宫，就算去了，他也见不到什么可以看的东西，所以许阳只是在山下远远的地方望着那好像屹立在云间的建筑。
溜达的也差不多了，也应该回去了，不然酒店里的人应该着急了。所以许阳买了几样特色的小吃直接回到酒店。就好像知道许阳不会去圣山一样，老活佛不知道有多少年第一次出了他的修行的地方，站在门处望着山下。同样露出了慈悲的笑容！
当许阳回到酒店的时候，发现那名管事的早就已经等着许阳的回来，看样子是有事情，许阳在大堂里找了一个地方坐下之后问道：“孙部长，不知道有什么事情？”
“许先生，别叫什么孙部长了，叫的生份，就叫孙大哥就行，公事的时候叫孙部长，平常就叫大哥！”这人看起来就是一个热情的汗子，许阳对这人的印象还算不错。接又听孙部长说道：“许阳，我问你一件事情，你这次来西藏事先有没有通知过这里的人？”
“这里的人？”许阳迷惑了一下，马上就知道对方说的这里人是什么人，喇嘛！许阳摇摇头说道：“这到没有，我不认识他们，在说了，我也没想过这些问题！开始的时候是想来旅游，办事情只是顺便的！”
“嗯！不知道明天许阳你有时间吗？十四世班禅想见见你！”也许是长时间工作这里，慢慢的也粘染了一些这里人的脾气，说到班禅的时候，脸上一脸的恭敬！
“哦！也好先把正事做下，这样才有心思旅游！”许阳笑着说道，然后又问了一句：“班禅是如何知道我来的？”
“这个我就不知道了，我们的人没有说！”孙部长摇摇头。
许阳发现还真挺神秘的。明天就见一下那传说中的班禅吧！许阳对于明天的会见还真是充满了期待，对于许阳来说，他很想见见那位传说中的人物。
事情谈完之后，许阳回到房间，发现自己屋子里好多人，基本大家都在一个屋子里呢，这些人的恢复力真的不错，现在已经坐在一起玩上牌了！
第541章愿力
第541章愿力
喇嘛是藏语，意为“和尚”。本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。在中国的内蒙古、青海、西藏等处，皆称僧为喇嘛，意思是上师。上师意为“善知识”。善知识的意思有两种，一是外善知识（外在上师），一是内善知识（内在上师）。
第二天大家起的很早，因为今天是许阳去布达拉宫见活佛的日子，此行许阳并没有隐瞒自己的目的，所以大家都知道许阳是来藏教献宝的。说句实话，对于那位班禅大家也很好奇，这些人都不是什么佛教徒，来这里纯粹就是看热闹长见识的。
“我们你们别打扮了，那里是佛教圣地，你们这女人就是把自己打扮成花也没有几个人看你！”许阳无语的看着自己屋子的两还有安琪儿这些女人打扮都疯了。去一个全是和尚的地方居然把自己打扮的花枝招展。
许阳无奈，今天是一位藏学负责人，叫巴桑的人。在藏语中巴桑是金星的意思，反正就是很吉祥，许阳出门看到这位巴桑一直在等着许阳。两人在大厅坐下之后，许阳问道：“巴桑大叔，今天我去有没有什么特别注意的事项？”
“这个到是没有，和平常一样就好，这次你是代表我们政府送灵珠的，你在他们的眼里就是使者，所以你在某种程度上说身份很尊贵的！”巴桑笑着说道。
“这样就好，不过到了地方我想请巴桑大叔帮我照顾一下我的朋友们，这些人！唉！我自己都不好说，别到时候出点问题就不好了！”许阳考虑到自己这些朋友，很是无奈。
“哈哈哈，年轻人就是有活力，这个我到是可帮忙的，你放心吧，他们是进不了内殿的，最多只是在外面见识一下对方的仪式而已，到时候我会安排人照顾你的朋友！”
听巴桑这么说，许阳也就放心了，千年古建筑，够这些人看的了。大家都整装，许阳看也差不多了，并没有坐车，带着众人步行布达拉宫，这也算是一种仪式，表达的是一种诚意，至于许阳身边的朋友，到是可以坐车到布达拉宫外等自己。
好在许阳住的地方离布达拉宫很近，那也走了一个小时，不得不说，对方今天给足了自己的面子，或者说是给足了国家的面子才对，山门前，从正门一直到正殿两排站满了喇嘛，先是长号，接着又是哈达的。总之应该有的仪式都有了。
正如巴桑说的，他的朋友在外面就被别人拦住了，能到正殿会见如今的班禅只有许阳一人而已。许阳来到正殿之后，对于布达拉宫的整体并没有留心，见到如今可以说整个西藏最尊贵的人，是一位只有二十几岁的孩子，这位就是那转世的班禅！
年纪和许阳差不多，不过许阳在看到对方的眼睛时，他感觉到那眼睛里的睿智和苍桑，这根本就不是一个年轻人的眼睛。许阳也不得不承认，这位活佛坐在那里很容易让别人忽略他的年龄，这人身上自然而然带有一种尊贵的感觉，或者说是一种高高在上，确又显得平易近人。许阳无法用言语说出来那是什么感觉。但是很少有人能让许阳从身体开始服从一个人。
许阳深施一礼，不管如何，礼是不可废的，就听到班禅说道：“远来的贵人，送佛宝而至，此心至诚！”
“上师，佛讲的就是一个缘字，未偿不可以说是此佛与佛有缘，缘起缘灭自有天定，我一介凡人也是顺从天意而已！”说佛语许阳不懂，但是要讲这些“莫名其妙”的话，许阳还是能忽悠两句的。
“许阳也是一位贤者！是一位有大智慧的人！”班禅面带笑容的说道，他的笑总是好像能给人正能量，给人温暖，最起码许阳自认为自己的心很坚定，而自己异能升级之后，他的意志力也很强，很少有什么人可以用语言或者对他造成波动，就好比现在最厉害的催眠师也不能影响许阳，但是堪堪的几句话，许阳就能感觉到自己的心里有波动。这不由得的一惊。
“上师说笑了，我只是尘世一凡人，凡尘俗事皆有。贤者，乃大贤，我还算不上！”许阳同样微笑以对！
“如果你不是贤者的话，你的到来也不会惊动我密宗一位闭世多年的仁波切，你的到来使这位仁波切从他闭关之所出来。未见到你的时候我就能感觉到你的不同，你是一位有真正大智慧，大贤能的人！”
许阳心说，这个玩笑开大了吧，不过许阳还是表示自己的谦虚。和这位班禅打了一顿自己都不是很懂的禅机，得到了很多人的尊重。下面应该是办正事了。
别人献宝的时候都是把宝物放在一个很精美的盒子里，许阳则不然，很自然的从脖子上拿出那枚灵珠，不知道是不是许阳的错觉，平时并没有发现这颗灵珠有什么不同，或者说天天佩带的原因，那本来在世人眼里的神奇，在许阳看来也平常不过。
但是今天拿出这颗灵珠之后，许阳好像看到了不可思议的一幕，那就是灵珠好像闪过一道光芒，只是太快，就算是许阳没有看清，但是有一点他好像真的看清了，那就是许阳的灵珠之中闪过一道人影！这绝不会错的。但是现在看着平静躺在自己手中的灵珠，还是那样仙灵含蕴，并没有什么人影，可是刚才在里面的人影是不假的！
就算是班禅，不为万物所动的心静也有了一丝的波动。所有喇嘛都以大礼恭迎圣物。许阳看丰这些人的，做出的那些自己不懂的动作，还有口中传诵的佛经，整个大殿更加的庄严！许阳有些发晕，这种阵仗自己真是平生未见。最后许阳手中的灵珠不知道什么时候已经被班禅亲自迎在手里。
许阳只是知道一些关于这灵珠的传说，但是，他确不知道是不是真的，据说，灵珠之中得特殊的仪式会显出佛像。这可是很传奇的事情，许阳当然不会放过。正如许阳所想。班禅开始带领着一众喇嘛口诵佛经，然后声间越来越大，最后从整个大殿蔓延到整座宫殿，许阳细听之下，最后整个藏地，都开始传育着佛经！
许阳能感觉到一种能量，许阳现在可以说对世间万物的能量很敏感，这也得益于异能提升能他大脑的改造，不然那些带有强烈磁场的古物也不会找到许阳。
他不知道这种感觉怎么形容，开了异能神眼，周围一点变化都没有，至于那颗灵珠许阳早不不报有任何想法，因为那个东西他自己无法分析透，所以他的异能也没有相关的知识做为辅助，对此灵珠在许阳眼里就是一件迷！
现在他的眼睛看不到，可是身体就能感觉到那种说不清道明的东西在向这里汇聚。整个宫殿都曾现一种许阳未曾想过也未曾见过的气氛之中。庄严，尊贵，好像有祈祷，总之许阳第一次感觉到自己的渺小，感觉到自己微弱，就好像天地间的一粒尘土。许阳此时心中开始出现各种各样的想法，各种各样的思绪！
愿力！愿力，佛教语，誓愿的力量，多指善愿功德之力。佛法讲修行人有两个法宝，一个是愿力，一个是智慧。人作为万物之灵，本身就是一个很强大的能量场，而所谓的愿力就是能量场发出的能量对周围环境（包括其他人）产生了影响。另，泛指意愿之力。
没错这是愿力，这是所有藏传佛徒的愿力，许阳不知道他为什么会知道，但就是知道，就好像自然而然的出现在许阳脑海之中！
佛法讲修行人有两个法宝，一个是愿力，一个是智慧。智慧先不去说，因为还有善根、福德、因缘等种种因素决定。先说愿力吧。人作为万物之灵，本身就是一个很强大的能量场，而所谓的愿力就是能量场发出的能量对周围环境（包括其他人）产生了影响。
和许阳以前了解的磁场一样。只不过愿力是修行佛法之人，表现出来的一种磁场！愿力的强弱与人的精神力和禅定功夫，以及身体的状况都有关系。现代人的杂念特别多，造成散乱、昏沉，所以精神力比较差，再加上欲望，清静心被沾染的很厉害，禅定功夫连门都摸不进，说到身体，更惨了，每天吃那些含有强怨念所造毒素的肉食，身体很糟糕。精神力差，没有禅定功夫，身体不佳，这些都造成了现代人的愿力很弱。
可能一个人的愿力很小，小到查无可查，但是当万众一心之时，大的愿力汇聚到一起，就好像一块磁铁所发出的磁性可能无法吸起一块千金重的铁，可是当一万块磁铁，十万块磁铁的磁性汇聚在一起之时……
第542章灌顶
说到愿力，就不得不说一下业力！业力，梵文叫做Karma（古译羯磨）。Karma（或Karman）之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。业力之关系论较复杂难讲，以七个次第之大小圆周所组成，每一圆周代表某一界次之业力圈。最外圈（第一圈）为最大的一个圆周，表示最普遍、最大之群体共同业力，此处姑称之为极共业圈。第二圈之范围较第一圈为小，其普遍度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之范围逐渐缩小，以至第七圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，因为就最后之自我而论，是不与任何事物相共的。现在对这七个界次之业力圈及其相互之关系，逐一加以解说。
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力（Karma）论了。业力思想影响了整个亚洲文明。多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竟非人类之智慧所能尽其幽微。业力思想常为人所误解，因为有系统的分析和介绍此思想，实在异常困难，因此直到目前，我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中出现。
而许阳�
