回到明末当军阀-第183部分
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但是杨潮依然让人给那些家属传话，告诉他们每家可以来新江口这里开荒一百亩土地，只要杨潮在一天他们就可以种一天，这一百家又分出去一万亩荒田，但是荒田依然还有两万多亩。
这两万多亩荒田，杨潮所幸雇佣这些开荒的佃户，帮忙都撒上草籽，他还有几千匹马需要草料喂养呢。
政策搬下去后，很快就收到了热烈的欢迎，只见一个个扶老携幼的军户们，从他们的卫所中，拖家带口的搬来水营外面，打起窝棚，然后就热火朝天的干了起来。
虽然这些人中不少人家都得到了两三百两的银子，发了一笔小财，可是他们依然没有土地，卫所中的土地早在一百年前就被世袭的百户千户们瓜分完了，就算他们给钱也未必能买到，而且买到后还牵扯到一个如何在以势压人的世袭武官面前守住土地的问题。
因此这些人即便有了钱，还得给卫所军官种田，或者就坐吃山空，至于用那些钱做生意，倒是很少有人选择，一个个大字不识一个，让他们去做生意，确实有些为难他们了。
结果杨潮的开荒政策一下，几乎没有任何犹豫的，所有人都来了，土地，期盼了几百年的土地，他们终于可以给自己种了，虽然没有地契，可是卫所里的土地还都是军田，又哪里有什么地契。
反正只要杨潮在，他们的地就可以种下去，而且杨潮说了，不会收他们一分钱的租子，这么好的事在哪里去找，可不就跟自己家的地一样吗。
其实他们很快就发现，这比自己的土地更好，因为不但杨潮不收租子，军田还不用交税，还没人想到要找杨潮来收税，史可法暂时没想到，也不打算收，其他人就是想收，也得掂量掂量会不会惹杨潮不高兴，起码江宁知县就不敢这么做。
于是杨潮亲眼看见，在原本的一大片荒野上，一个个窝棚出现了，相熟的军户们还习惯的将自家的窝棚聚集在一起，然后一个个村子形成了。
在荒野上极短的时间里形成一个个村子，在杨潮的眼中，就如同一张空白的画布上画出了美丽的画卷，而且这比画上的图案更加鲜活，更加充满生机，因为画卷上的房子永远是那么一层不变，可是每到午后，新江口这里的窝棚上，总能看到渺渺的炊烟。
不得不说杨潮这种文化程度较高的家伙，有时候还是有点小资情调的，新江口这里的风景正好就触动了他心中的热情，竟然在荒野外一连蹲守了几十天，拿着木炭眉笔每天画素描，打算当条件具备的时候，就通通化成油画，而且心中还很笃定，肯定都会是名画。
随着新江口一座座村子的形成，杨潮积累的素描素材也越来越多。
而且杨潮还动手在这自然形成的画卷中随时添加自己想到的东西。
他看到一群群活泼的孩童在荒地上戏耍，顿时想到了该建一个学校，于是立刻就找了几个书生，办起了水营学堂，免费给这些孩童都发了书，让书生们教授他们读书写字。
这又赢得了士兵们的一片感激。
一连在开荒的农田中素描了几个月，沉浸在艺术中的杨潮几乎忘却了俗事，外面的一切事物都是能推就推，一切宴请一概不去，既不巴结上官，也不接受其他人的巴结。
但是终于遇到了不能推开的事情，母亲赵兰要去灵谷寺还愿，派人来喊杨潮陪着去。（未完待续）
第二百七十节夫人政治
杨家的马车一大早就出了南京城，一直往东，越过了孝陵卫，才到了钟山南坡处的灵谷寺。
灵谷寺距离孝陵大概六里，虽然一路大半山地，但道路却还不错。
因为这里原本就是佛教福地，南北朝时期佛教在江南极为兴盛，南朝四百八十寺是个虚数，真实数字远高于这个数，仅仅钟山这一带就有七十座寺院。
灵谷寺原名开善寺，原在钟山南玩珠峰前，梁武帝萧衍葬宝志法师于此，建有关善精舍和志公塔。唐代时改称宝公院。南唐时为开善道场。北宋大中祥符年间，改寺名为“太平兴国禅寺”。元朝及明初称为“蒋山寺”。
明太祖朱元璋因为原寺塔距宫阙太近，同时准备建明孝陵，于是将蒋山寺、宋林寺、竹园寺、志公塔、宋熙寺、悟真殿等全部迁于今址，并赐额“第一禅林”，称为“灵谷寺”。
所以灵谷寺原本并不在现在的位置，灵谷寺原本也不是一座寺庙，是因为明初朱元璋要修建孝陵，看重了灵谷寺所在的位置，于是将其圈占为皇家园林同时修建孝陵，然后动用军兵将灵谷寺在现在的位置修建而成。
灵谷寺中有一个万工池，据说就是动用了上万士兵挖掘出来的。
虽然占用了古寺地面，并将附近的蒋山寺、宋林寺、竹园寺、志公塔、宋熙寺等寺庙都搬迁到了灵谷寺这里，但是朱元璋也不得不顾佛教的影响，因此修建灵谷寺不惜工本，大量动用了军队，所以连道路都修建的相当不错，加上后来无数的善男信女捐资修缮。道路条件才一直不错。
杨潮和母亲、妹妹，因此可以一直坐着马车到达寺庙下面的山道前。
山道石阶往上攀爬，两边松柏掩映。一片古风古韵。
爬上半山坡的灵谷寺山门前的时候，已经到了中午。
灵谷寺大门是一座三拱门的门厅。上覆绿色琉璃瓦，两侧是红墙。中门上题“灵谷胜境”，两侧偏门各书“松声”、“泉涛”。大门正南有一个长近百米的月牙形放生池，就是万工池。
不过母亲赵兰领着杨潮和杨月，以及车夫一行人，却停在了山门前，并不进去。
杨潮不知何故，不多会。山下又有一群人在慢慢爬山，前呼后拥，好不气派。
当这些人走进了，杨潮才知道，母亲正是在等这些人。
因为这些人是兵部尚书府的人。
南京兵部尚书史可法陪同他母亲也来灵谷寺还愿。
杨潮还在发愣，赵兰已经迎了上去。
杨潮看到母亲的样子，颇为好奇，因为她走路跟过去完全不一样了，过去的母亲是是风风火火，一派干练的主妇气势。现在则一步三摇，小步频频，让杨潮感觉到扭扭捏捏的样子。
显然母亲在刻意模仿管家妇人的姿态。
杨潮这段时间对家里关心的有些少。还不知道母亲自从得到了二品诰命夫人的头衔后，就一直对礼仪问题十分讲究，经常特意去拜会一些官家命妇，偷偷学着那些妇人的坐卧行止。
“命妇赵兰，见过史老夫人！”
母亲过去给被史可法搀扶着的史夫人行了一礼。
史老夫人笑着扶起赵兰。
两人说了几句家常话，然后赵兰才朝后面喊了声：“潮儿，你还不过来拜见史大人。”
杨潮还因为母亲的行为在发愣，这才察觉到，史可法也来了。史可法可是自己的上司。
于是过来躬身拜见：“见过史大人！”
史可法点点头。
都是便服，用不着行大礼。
“杨将军也来灵谷寺了啊。”
史可法随口说了一句。
杨潮回道：“陪家母来还愿。”
杨潮被围海州之后。母亲在南京附近几十家寺院都许过愿，后来一一还愿。听说光是进献的香火钱就超过了一万两，不得不说当时母亲急了，什么海口都敢跟佛菩萨开。
灵谷寺是距离最远的一座寺院，也是最后一个来还愿的，母亲死活硬要杨潮一起来跟着给菩萨磕头。
史可法笑道：“巧了，本官也陪家母来还愿。”
杨潮笑着点点头，但是去感觉这似乎不是巧合，而是母亲有意为之。
不由得多看了母亲几眼，母亲什么时候有了这种心眼，竟然懂得帮自己制造跟史可法接近的机会。
但是杨潮不认为这有必要，以自己跟史可法的关系，已经用不着套近乎了，要求见史可法，几乎不会被拒绝，但是史可法会不会帮自己办事，那就看是什么事情了，无伤大雅的无所谓，要是事关朝廷厉害，史可法往往是不会徇私的，这点上他跟熊明遇完全不同。
但是母亲一番好意，杨潮也不好拒绝，只能跟着，一起进了寺庙。
灵谷寺因为是几座寺院合并，朱元璋也不惜工本，因此这所寺院极为宏伟，占地五百多亩，进了山门还要走五里路才能见到连片的建筑。每天寺僧都是骑着马关山门的。
进了山门，是一条通幽松径，两侧松荫夹道，苍翠如沐，这条松径长就是五里，还有一个有名的名称“灵谷深松”，是雅士中有名的金陵四十八景之一。
过了这片松径，才真正看到灵谷寺的建筑，金刚殿、天王殿、无量殿、五方殿、**堂、律堂、宝公塔等连成一体极其恢弘，东北还有大宝法王殿，殿内包含九十九间房屋。
史老夫人是真正的信徒，一间一间佛殿走过去，进香礼佛。
赵兰不过是一个投机分子，临时抱佛脚，是因为杨潮被围，才向别人打听哪里的神仙灵验，才去一一许愿，但是这次她也显得十分虔诚。陪着史老夫人一一进香。
杨潮是不信这些的，史可法信仰的是儒教，因此两人一直有些意兴阑珊。
直到无量殿。杨潮才突然来了些兴趣。
不是因为这里供奉的是地位崇高的无量寿佛，而是这座佛殿本身。
无量殿。通假无梁殿，这是一座没有房梁的建筑。
这座大殿长十六丈，宽七丈，纵深十二丈，外部飞檐挑角用斗拱支撑屋檐，是中国式宫殿结构，里面却用大型长方砖砌成拱圆殿顶，不用房梁。号称无梁殿。
无梁殿正背二面都有三拱门，左右各置拱形窗，殿基是坚实的台座，有歇山顶，外形仿木结构。
很显然这是西方式拱券结构，和中国式宫殿形式的一种结合。
杨潮本就是学建筑的，而且硕士专攻的正是古典建筑，对西方的宫殿和教堂拱券结构十分熟悉，同时对中国古建筑也有了解，突然杨潮好像从哪里听过无量殿的名字。
但是已经忘记了。此时正好有机会里里外外的参观了一遍无量殿。
一般认为，中国是没有西方式的拱券结构建筑的，中国传统建筑是砖木结构。西方古典建筑包括什么巴洛克、洛可可等，都是砖石拱券结构，造成一个结果就是，木质的中国建筑甚少有上千年的古迹完整保存，而西方这样的建筑比比皆是。
其实中国也是有西方建筑样式的，要知道元朝时期的蒙古人可是打遍东西方，而且拥有到处搜捕工匠的传统，因此大量的西方工匠流落中国一点都不奇怪，这座明初修建的无量殿。显然是一个精通西方建筑的工匠修建。
只是无量殿跟西方的建筑还有不同。
拱券结构，简单来说。就如同拱桥，将重量通过弧度向两侧分散。这就造成一个问题，最外墙的重量如何承担？桥梁还好说，有河岸来承担，但是房子却不可能有河岸保护。
西方人发明出一种扶壁来分担主墙压力。
而无量殿的两侧墙壁，则采用了另一种方法，那就是加厚墙体，墙体厚度达到一丈多。
过厚的墙体，就影响了有效空间。
当然无量殿作为一种中西结合的建筑样式，依然保持了大跨度的西方建筑特点，殿内以东西横向并列三个通长拱券构成，中券跨径接近四丈，高近五丈，前后两券的跨度接近两丈，高两丈多，显然比秦淮河边那些砖木结构的河房跨度要大多了，但是还比不上西方的教堂跨度。
另外，无量殿跟西方另一个不同是，西方主要是用石材，砖块为辅助，而无量殿大量使用了明代技艺纯熟的大型城砖，石材反而成了辅料，显然这跟大明拥有世界上最先进的制砖工艺有关。
杨潮很笃定，无量殿的建筑技艺来自西方，同时结合了东方的传统工艺和审美，但是却跟西方后来的建筑工艺有所区别，显然这是在西方扶壁工艺大量采用前引入的技术，可以判定是元代引进的建筑艺术，然后很快东西方再次因为蒙古帝国的分裂而与西方割裂。
之后西方扶壁技艺飞速发展，而中国则继续走着自己的砖木宫殿样式。
“杨将军，对无量殿也感兴趣？”
杨潮一点一点的欣赏这种古代东西合璧的建筑艺术，突然史可法竟然转了过来。
杨潮笑道：“略懂一二，末将心想，这无梁殿不用一木、一钉，倒是省了材料了。”
史可法笑道：“非也非也，这座无梁殿，没有十年是建不成的，人工可就贵多了。”
史可法竟然从另一个角度阐述了一下为什么中国没有形成西方那种结构复杂的石质建筑的原因。
这让杨潮颇有所悟，西方的一些教堂，动辄修建几十年甚至数百年，这在中国是不可想象的。
这或许才是真正的原因。
不过史可法确实没有兴趣跟杨潮讨论建筑的，他也不懂这个，也完全不感兴趣。
他来借故跟杨潮说话其实另有目的：“杨将军得空，跟本官一聚如何？”
原来是请自己聚会的，杨潮自然不会拒�
