回到明末当军阀-第225部分
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但是很快杨潮就杀了回来，福王失势，东林党掌权，阮大铖离开南京暂避锋芒，之后杨潮代替了马士英成了最大的功臣，而且是一个手握重兵的勋臣，阮大铖觉得他跟杨潮是有交情的，于是等局势平静后，就来到金钗楼，试图跟杨潮会面，想走杨潮的关系。
可惜那时候杨潮回军营了，一直就没有机会，但是他很有耐心，就在金钗楼里等着。
反正这是他家的河房，后宅虽然住了些女流，但是有的房子，他就安心住下了，而且很喜欢这种环境。
杨潮答应见他后，当天晚上，他就来求见杨潮。
不得不说这种厚颜无耻的人物，真能拉的下脸，过去杨潮在他身边一直是以后辈自居，而现在两人身份逆转，他见到杨潮后，竟然不惜直接跪拜。
杨潮很无奈的扶了三次才扶起他。
然后两人很快就说道了整体，阮大铖表示他想为国出力，希望杨潮能帮他引荐一下。
杨潮问他想要一个什么位置，他表示什么位置都可以，但是隐晦的说他过去是三品。
意思显然不想低于这个品级。
三品官，以他的地位和名头，是足够了，但是人品吗。
在杨潮眼中，阮大铖跟钱谦益是一种人，都是厚颜无耻，没有底线之辈。
不同的是，一个是名声很好的无耻之徒，一个是名声很坏的无耻之徒罢了。
因此让阮大铖当官，杨潮一点都不介意，只是忧虑的是东林党的反对，历史上此人一上台跟马士英结为一党，跟东林斗的乐不可支，闹得朝堂乌烟瘴气。
现在没有阮大铖，马士英本人其实在东林中名声还可以，没人针对他，因此杨潮还真不敢贸然引荐阮大铖。
但是人情上说不过去，杨潮心里承认，不是阮大铖当年帮忙，他弄不好现在还是一个不入流的小书生呢。
如果要让阮大铖当官，而且不能让他跟东林党在朝堂上争斗，那就只能把他支开。
也就是说把阮大铖支到地方上去，是一个不错的选择，就不知道阮大铖乐不乐意了。
而且地方上的三品官，那绝对是位高权重的大员，大明地方知府才是四品官，三品外放出去得是布政使级别或者巡抚这一类省级大员了。
杨潮问道：“不知道地方官如何？”
阮大铖一听，犹豫起来，明显还是想当京官，跟在皇帝身边才有前途吗，他这把年纪，努把力还可能入阁，去地方任职怕是就老死地方了。
最后叹道：“若是浙江也罢了。”
他不想离开江南太远，浙江确实是一个好地方，既离南京不算太远，还远离北方战火，安安生生监督赋税，积攒个几年也能进京。
两人说好了，浙江有好几个人物都掉进了南京六部，倒是有些空缺，给他谋一个外放，远远的打发走，不会引起党争，也省的烦自己，同时让他远离北方，省的投降满清了。
打发了阮大铖，第二天杨潮接见了一下郑鸿逵的客人，也跟郑鸿逵又谈了谈海运的事。
郑鸿逵的客人名字叫做林野，口音很怪，说不上是哪里口音，杨潮感觉既熟悉又陌生，但是肯定不是福建口音，也不是江南、浙江口音，不过中国地方大了，十里不同音，杨潮也见怪不怪。
这客人的礼节修养也很好，说话间点头连连，眼神看着别人总给人一种我很尊重你或者我很崇拜你的感觉，让人很舒服，他说话少，应承多，多数时候都是赞同别人，绝对不说反面的话。
此人爱好广泛，文学艺术，诗词歌赋，书法绘画都懂，都能说上两句，说的不多，但都在点子上，应该是一个读书人家出身，却完全没有江南读书人身上那种浮夸，同时也显得有些信心不足，似乎没有一丝读书人的傲气，杨潮甚至感觉此人有些自卑的感觉。
但是从他身上完全发现不了值得自卑的地方，身高不高，比江南人也偏矮，但是这不足为道，江南经济繁荣，笑贫不笑娼，没钱才最让人自卑，而以这家伙对文化物品的收集力度来看，绝对不可能是穷人，倒很像土豪。
同时杨潮还发现他身上跟一般读书人不同的地方，一般读书人往往把孔孟之道挂在嘴边，但此人虽然也提及孔孟典故，其他诸子百家的典故也是娓娓道来，不但学问广博，而且没有平常人那种对孔孟极高的敬仰在里面，嘴里的孔子、老子和韩非子之类的人物都是平等的对待。
直到最后告辞的时候，此人突然弯腰拜别，虽然很快的就改成拱手。
但是杨潮还是发现了：“阁下是日本人？”（未完待续）
第三百二十二节仰慕中华文化
被发现后，郑鸿逵和林野同时大惊失色。
郑鸿逵连忙否认。
林野倒是慢慢平静下来。
最后慢慢跪地，头点在地上。
“小人河野，佐贺藩主锅岛胜茂家臣，一心仰慕中华风物。是在下苦求郑君偷带入华，伯爷勿怪郑君。小人一力承担，小人数月以来，饱睹中华天国风姿，虽死无憾！敢情切腹，用以恕擅入之罪，望伯爷准许！”
林野，应该是河野，言辞恳切的说道，口气中一副死得其所的感情，如同一个朝拜者，终于见到了圣地后，可以安息的感觉。
这让杨潮不由有些暗叹，第一叹此人果然是一个日本人，竟然求郑家将他带到了江南，第二叹，是叹日本人果然是世界上最好的学生，不管学的地道不地道，但是那种可以抛开一切学习别人的精神，还是很让人叹服的。
但同时伴随的是深深的自卑，识相一个对自己文明没有多少荣誉感，总觉得别人的文化更好的民族，骨子里能有什么自尊，自尊有时候跟自傲是相伴的，自尊的顶峰是自傲，过后就转为了自卑，后世中国人就是这种类型，被西方蹂躏之后，反而变得过分的自卑了。
“河野？起来说话吧！”
杨潮知道河野和郑鸿逵怕什么，这是个日本人啊，大明眼里的倭寇，杨潮是水军军官，本职本来就是防备倭寇的，别人见了日本人尚且要打要杀的，杨潮更应该将这日本人直接砍杀了。
但是这个河野显然是郑家很重要的合作伙伴，冲这一点杨潮就不能动他，一个日本人而已，杀了有什么意思。又不是真的倭寇，当然遇到真的倭寇，大明军兵反而一溃千里。让人感到耻辱。
而且杨潮承认，自己被这个河野的向往中华文化的精神有些触动。心里就没想杀他。
河野惊诧中被郑鸿逵拉了起来，他其实也不想死，但是身份被揭发后，他觉得必死无疑了，他冒着生命危险要见杨潮，就是杨潮千里救主之类的行为，实在是太符合春秋战国时期的义士风范了，而日本人对孔孟并不是很推崇。却从中国学到了春秋战国时期的风气，因此他冒死都想见一见杨潮。
结果还真被发现了，他以为自己死定了，所以想选择切腹这样荣誉的死法，但是杨潮口气似乎没想杀他，这真能不让河野感到庆幸。
他貌似来中国，虽然看过很多东西后，确实十分满足，但是如果能拿回去吹嘘一番，那才是真正的快意人生呢。要知道日本整体对中华文化极为崇敬，去过中国的人，回家之后在家族中可以做上席。排在一杆老头子前面，而且会得到别人的仰慕。
“来人带林老爷下去休息。”
但是杨潮也没什么跟河野说的，所幸先让人把他带下去，倒是有事跟郑鸿逵说一说。
“郑四爷，你是不是该跟本官解释解释啊。”
杨潮态度冰冷，杨潮自己不在乎郑家带一个日本人来南京，但是对普通人来说，这是犯忌讳的事情，你带一个倭寇都到大明京师了。什么意思啊。
所以郑鸿逵也很惊骇：“伯爷恕罪。此人是肥田国佐贺藩重要家臣，在长崎势力很大。郑家往来贸易都在长崎，所以也不好拒绝。”
杨潮哼道：“你带过多少倭寇来过我大明了？”
以郑鸿逵的胆子。也不得不跪下求饶：“伯爷饶命，这是第一次，下次下官不敢了。”
杨潮扶起他：“罢了。下次，嗯你不妨多带几个来！”
“啊？”
郑鸿逵傻了，不知何意。
杨潮道：“你多带一些来就是，不过有一个要求，就是必须真正仰慕我中华风物的，要是惹来了倭寇，怕你郑家担不起啊。”
郑鸿逵疑惑道：“杨大人有何深意？”
杨潮笑道：“宣扬大明文化！”
这时代的人观念太古怪了，日本人想要一些中国的书籍，还得想各种外招，敲诈海商等等，要让杨潮说，敞开了朝日本出口，挣不挣钱都无所谓，文化侵略吗。
这群书生，抱着一群酸腐的文章，就是舍不得拿出去，反倒是真正的好东西，给日本人学到手了。
所以杨潮就想找一批日本人来中国看看，让他们受一受江南繁华的熏陶，然后回去作为传播中华文化的急先锋，同时大批大批的向他们出口书籍，向他们推销孔孟之道。
杨潮觉得这很有意义，也很有必要。
但是郑鸿逵无法理解，他觉得这大概是杨伯爷某种特殊癖好，也不敢不满足。
而且带些日本客人来中国旅游，有助于增加他们跟郑家之间的关系，同时也想他们展示一下郑家的实力，表明郑家在中国是说得上话的，让日本当局不敢小觑，这几年日本人可是有些不友好，觉得郑家从日本赚走了太多白银了。
“还有，下次出航的时候通知我一声，我觉得我有必要派一个访问团访问以下日本，传达以下大明朝对日本的友好。”
郑鸿逵又惊诧了一下，允许日本人偷偷来就够让他吃惊了，还派人去日本，这日本不是琉球啊，虽然大明朝碍于面子总在说这是藩国，可人家根本不承认，甚至偷偷在东南亚一带推销日本才是中华继承者的身份呢。
“哈哈，郑四爷不要奇怪，纯粹的文化交流而已嘛！”
说着话，杨潮心里的计划已经很全面了，派出的人选也基本上确定了，首先那种老夫子肯定得派出去，让他们宣讲一下孔孟之道，好像历史上因为大明灭亡许多老夫子就去了日本，而且享受到很高的地位，在日本极受推崇。
除了这些老夫子，还得找到懂得各种玩乐的人物，文化吗，可不止是书籍，通俗的文化才最能潜移默化的渗透进去，就好像好莱坞的电影效果远大于美帝宣称的民主思想一样。
那么南京城大量的风流公子也可以派过去吗，让他们去日本做做诗什么的，以他们张口就来的诗词功底，应该是能镇住日本人的，日本上层人物可都会说中文，只是达不到出口成章的地步，让这些风流公子去文化侵略一番，同时也享受一下日本艺妓的招待。
只要这种侵略做的好，日本人绝对会慷慨的掏银子买中国书籍、绘画等等文化产品，他们会主动的被中华文化同化掉，而不用中国花费任何成本。
仰慕中华文化这种事情，是很值得提倡的嘛，虽然朝鲜、越南、甚至琉球也都悄悄做过一些不合适的事情，比如都悄悄的宣称自己为中华，也做出跟中国王朝一样掩耳盗铃的事，比如外国一艘船来贸易，他们就敢对国民宣称是某国来朝贡了。
于是就形成，日本人说越南、琉球和朝鲜是他们的朝贡国，琉球说日本、朝鲜、越南和泰国等过是他们的朝贡国，朝鲜也同样给自己的国民这样宣布，反正国民不知真假，还真会为他们的朝廷营造的这种“万国来朝”的假象激动一下的。
当然没人宣称大明是他们的朝贡国，大概是不敢，怕大明朝知道了找他们麻烦，或者觉得恐怕骗不过国人，说出去也没人相信，因此他们的朝贡国中统统删除了大明的名字。
杨潮不在乎这些国家悄悄搞这些猫腻，反倒是觉得这是一种好事啊，至少他们接受了中华文化中对盛世的定义，那就是必须有个什么万国来朝之类的形式。
先去日本，继续加强日本的仰慕中华的风气，以日本做一个标杆，接下来朝鲜、琉球、越南一步步渗透，整个东方都应该接受中华的某些挂念和制度吗。
很快杨潮就将计划扩大了，正好这些国家都在郑家的贸易名单之上，恐怕有不少仰慕者想来中国的。
日本人是到过中华后可以坐上席，收到乡民的敬仰，东南亚一带甚至有更特殊的事情，比如华人在当地杀人杀人可以不治罪，配一头牛之类的就能过去，大概是蒙古人侵略时候强加过去的风俗吧，在国内蒙古人杀汉人也是这样。
只是这种情况在东南亚正在改变，自从西班牙在菲律宾残杀几万华侨，而大明朝廷没有任何举动之后，那些土著就开始在华人面前嚣张了，当然在白人面前依然十分恭敬，很显然西方人正在争夺中华在东南亚的影响力。
那么除了巩固中华文化在朝鲜、日本、琉球和越南的地位之外，还需要重新将在东南亚的影响力抢回来，甚至不惜使用武力，只是那是很就以后的才能�
