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第40部分

洪荒玉皇大帝-第40部分

小说: 洪荒玉皇大帝 字数: 每页4000字

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第183章:三宵身陨

如果是《道德经》不要生气,十分钟之内恢复,原文更改不会损失一分钱。

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大家看一下道德经,消消火气。

玄,众妙之门。”

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

法自然。“

”重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“

第184章:十绝惨烈

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“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

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。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

法自然。“

”重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“

第185章:九天玄女

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“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

法自然。“

”重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“

感言

【本章免费,放心阅读!】

活生生的人。

,还说作者太变态,更有不少的人弃书下架。

这段时间收藏少了很多,订阅更是折了一半,很多读者都走了。

的来看,这并不是什么见不得人见不得光的事。

相反,如果真搞在一起,那才是毁三观不尊伦理的丑闻。

真、率直、敢爱敢恨的女子,可惜她爱上了一个注定没有结果的人。

的。

阁傻傻的守候,又何尝不是骗自己。

个女子。我说过,这本书写的不仅是故事,更是一个人生。

情很恶心,作者是个变态,那是你没看懂这个故事。

也有人希望昊天收了七仙女,可如此一来,这本书就彻底垃圾了。

皆非的情节,引人感叹的命运。

希望多一份支持,少一份唾骂,谢谢大家!

作者:逾夕好浪漫

第186章:圣人之战

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“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

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“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

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曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

法自然。“

法自然。“

”重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“

第187章:昊天战败

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知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

法自然。“

法自然。“

”重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“

”重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“

第188章:五公主的遗愿

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“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”


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