都市藏真-第1259部分
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西夏瓷器的主要特征就是粗枝大叶，当然，今天从另一种审美角度来看，这种粗枝大叶的感觉可能是另一种味道。
过去看多了磁@州窑的很细致的优良品种，这个稍微有点粗糙的反而更有一种韵味。
历史上记载西夏烧过陶瓷制的瓷帐钩，但没有看到过实物，但是今天在这里，在这座掩埋在地下的陵墓之中，韩孔雀发掘出来了各种生活用品，这里面就有瓷帐钩。
当然，除了这些特殊之处外，西夏总体上没什么太新鲜的瓷器出现。
只是一会儿，韩孔雀就清理出来了112件西夏瓷，这些器物多为白釉瓷，有白瓷碗、白瓷盘和白瓷碟等，内壁光滑，外壁较粗糙，胎细壁薄，很有代表性。
剔刻花瓷的剔刻花纹一般采用开光构图，巧妙地处理了局部与整体的关系，使主题纹饰和地纹主次分明，疏密有序，能产生强烈的艺术感。
西夏瓷器中的碗、盘、钵等圈足器，均挖足较深（俗称“挖足过肩”），器壁近底处较厚，近口处较薄，底则更薄，这是因为碗、盘等主要用顶碗覆烧法烧制而造成的。
顶碗覆烧法支撑点在圈足部，为了能撑住整个坯体，不至于坯体变形，所以近底处的器壁是最厚的地方。
同时，为了减轻坯体的压力，近口处器壁略薄，器底最薄。
器物外壁多挂半釉，施釉较薄。白釉碗、盘内底有沙圈，其他釉色则为涩圈。
白釉瓷和剔刻花瓷在西夏瓷器中最具特色，西夏瓷胎色多呈灰白色或浅黄色，故白釉瓷均施化妆土，盖住胎色，然后挂釉。
既然有瓷器，那么肯定就有陶器，先前韩孔雀就发现了大批的陶制建筑构件，而现在在瓷窑之中，韩孔雀又有新发现。
成吉思汗陵墓真可谓是一座宝库，在那座瓷窑当中，韩孔雀还捡到了不少宋、西夏的陶瓷标本，包括一批难得的刻花、剔花、划花、印花标本以及窑具，而更为难得的是一批大型陶瓷建筑构件。
这批陶瓷构件十分罕见，其中孔雀蓝釉和素三彩构件尤为珍贵，它们应是西夏晚期的宫廷大型建筑使用的陶瓷构件的残件。
同时，韩孔雀还发现了一枚黄色琉璃瓦当，据此，韩孔雀推测，这个瓷窑应是当年西夏国宫廷用瓷，和宫廷建筑用瓷构件的烧造窑口，而蒙@古人是把人家的宫廷御用窑口整体搬迁进了这里。
这个发现可把韩孔雀高兴坏了，要知道宋代是中国瓷器生产的繁荣时期，五大名窑（定、汝、官、哥、钧）争奇斗妍，八大窑系遍布全国，后人对宋瓷的研究硕果累累。
但一直以来，人们对地处祖国西北的磁@窑堡，西夏古瓷窑址和西夏制瓷工艺知之甚少，以至于1980年前后编写大型巨著《中国陶瓷史》时，苦于没有可靠资料，未能将西夏瓷写入其中，留下一个莫大的遗憾。
直到上个世纪七十年代，宁@夏文物考古工作者对西夏陵区进行发掘；八十年代，又对灵武磁窑堡进行了发掘，两次发掘才出土了大量西夏瓷器。
西夏陶瓷研究是一个漫长而艰难的过程，先前没有多少西夏瓷器供人研究，所以进展缓慢。
不过，所有考古学家都认为，如果要想有所发现，肯定要在蒙@古人占据的地方寻找，因为最后西夏就是被蒙古人灭绝的，他们最后的财富，全都落入了蒙@古人的手中。
这一观点在五十年代被证实，1956年内蒙@古伊金霍洛旗敏盖乡，发现两件黑釉剔刻花瓶，最初被定为元代，后又归入宋代。
这两件经瓶为非发掘品，没有地层关系和可靠年代的实物佐证，但最后认为“可能与西夏有关”。
如果这个是可能的话，那么在1982、1986年，内蒙伊金霍洛旗、准格尔旗发现多处窖藏，再次出土一批西夏瓷，这次就比较肯定了。
所以，当时就有人猜测，当年蒙古人从西夏掠夺的文物，不止是这么一点，应该还有更多的文物被藏了起来，而最大的可能就是历代蒙古帝王的陵墓，其中成吉思汗陵又是最有可能出现西夏文物的地方。
现在这一观点算是被韩孔雀证实了，但是他却不能广而告之。
发现宝贝，研究宝贝，是韩孔雀的爱好，现在没事，韩孔雀也不介意多研究一下这次宝贝。
玉壶春瓶、碗、罐、人头像，一件件的过手，这些瓷器，只有上面带有铭文的，韩孔雀才会仔细研究，如果没有什么特点，韩孔雀就立即收起来。
也许这批瓷器是出自西夏王宫，所以带有铭文的还有不少，比如一件黑釉小口瓶，本来韩孔雀没有重视，但是拿在手里，韩孔雀就摸到了上面的铭文，仔细查看，韩孔雀发现这件小口瓶的腹部刻有西夏文。
就连这么一件小型瓷器上面，都有着西夏文，那么其他瓷器，韩孔雀就不得不更加重视了，所以他很快就发现了不少带有铭文的瓷器。
韩孔雀发现，瓶子、罐子和小碗上面，往往都有西夏文。
有了这个发现，韩孔雀再次清理了一边他发现的小碗，果然，这里面还真有不少带有铭文。
韩孔雀还真没有想到，西夏人居然有在小碗、小口瓶上面刻录铭文的习惯，要不是无意之中在那件小口瓶上发现了铭文，韩孔雀还真会错过不少带有铭文的小碗。
第一千六百八十一章精美酒器
单单从这部分西夏文上面，就可以说这批西夏古瓷是西夏王国的瑰宝，也是我国历史上党项民族的历史见证，除去自身所包含的审美艺术价值外，还有着深厚的文化内涵，是后人解读西夏王国的金钥匙。
西夏瓷受磁@州窑、耀@州窑和山@西各瓷窑先进工艺的影响，加之民族的融合和经济文化交流，南方先进制瓷工艺的介入，西夏瓷融南北文化之精华逐步成为陶瓷界的一朵奇葩。
目前，西夏瓷逐步得到世界的关注，特别是西夏白瓷和剔刻瓷，成为中国乃至世界陶瓷艺术的珍品。
当然，除了这一批具有深刻文化内涵的文物之外，西夏的陶瓷艺术也是十分精湛的，特别是西夏的酒具。
西夏人喝酒已经是一种文化，所以不要以为酒器就是实用器，其实也是具有极高的文化内涵的。
韩孔雀找到的瓷窑，有一座就是专门烧制酒具的，当然也有金银器作坊，也是专门制作酒具的，但相比金银器，韩孔雀更加重视西夏的瓷器。
西夏的酒具太精美了，其盛酒器美轮美奂，其饮酒器别具匠心，西夏酒具可以说是达到了那个时代的一个高峰。
韩孔雀知道，西夏的酿酒业由官府掌控，西夏的主体民族党项族，由高寒地区的游牧逐步向农耕文明靠拢，可以说是这个民族在生活中的常用消费品。
到了西夏立国，酒便始终伴随着这个小王国的成长与灭亡。
所以，在后来发现的瓷器之中，酒器占据了很大一部分，只是这么一批瓷器，就足够韩孔雀专门建立一家大型博物馆用来存储和展出了。
刚开始韩孔雀还没有特别重视这批瓷器，后来因为铭文，所以韩孔雀仔细查看了很多酒器，这个时候他才发现，在古代的西夏，他们十分看重酒器。
而且于山也发现，这里的酒器十分齐全，按照大类来分，就分为储酒器和饮酒器，如果按照艺术价值来分，又分为实用器和祭器。
西夏的盛酒器主要有瓮、瓶、罐、缸等，既易于存放，或者运输、携带，又能防止减少挥发。
韩孔雀在这里找到了太多的酒器，各式各样的都有，比如说先前那个小口瓶，其实就是一件酒器，而为什么这样的小口瓶上有铭文？
这个还需要从这些酒器的作用，和使用的人物来分析，当然，这样看来，可以带有铭文的，又不止是一件小口瓶了，所以后面韩孔雀又发现了，很多酒器之上带有铭文。
先说瓮，瓮是大器，器物高大，口径较小，腹径肥大，一般高都在40厘米以上。
常见的瓮有四耳系、双耳系，而无系的瓮较少，因为有系的瓮携带、搬动都比较方便。
由于瓮的腹大口小，盛固体物件不方便取用，而方便盛储的是液体，制作精美的绝大多数用作盛酒。
所以，在这里发现的瓮里面，全都装着美酒，这也算是韩孔雀的意外收获。
不过，韩孔雀并没有打开，毕竟现在还在古墓之中，就算里面有美酒，韩孔雀也没有心思喝。
比起瓮来，罐的口径要大，整体没有瓮那样高大，这些其实是用来大规模储藏酒的酒器，或者干脆就是平民使用的储酒器。
而在这里的，当然不是普通的储酒器，所以里面的酒，也肯定不简单。
可以说，韩孔雀在这里发现的所有储酒器，里面都应该是装着酒的，只不过有一些保存到并不好，所以挥发干净了。
但就是这样，这次韩孔雀发掘出来的酒，也是一个天文数字。
毕竟不管是瓮还是灌，其数量都不少，而这两种储酒器的体积都不小，每一只罐子，每一只瓮之中，都有着大量酒液，这就让韩孔雀的这次收获，变得多了很多。
当然，西夏盛酒使用最为广泛的是瓶，这里面就有梅瓶，这些梅瓶里面也装着酒，不过，梅瓶毕竟不如瓮大，所以酒的数量就少了点。
加上梅瓶要比瓮和灌都难以烧制，所以数量也不多，当然，这也是因为梅瓶在西夏的地位决定的。
在西夏，梅瓶又称作经瓶，其主要功能是在佛事活动中用以盛酒，也就是谈佛念经或与写经有关，所以称“经瓶”。
西夏经瓶又分为广口瓶与小口瓶，刚才韩孔雀特别关注的那件有铭文的小口瓶就是经瓶，是一件活佛用来盛酒的经瓶，所以上面出现铭文，是很正常的。
在西夏，他们习惯将口径大一些的称为“广口瓶”，口径小的称为“梅瓶”。
当然，经瓶也是有各式各样的，在西夏众多的“经瓶”之中，又分为素瓶与剔刻花瓶，素瓶主要是黑色和茶叶末釉，而剔刻花则还有白色。
韩孔雀发现的人物图案的“经瓶”可以说是西夏盛酒器中的佼佼者，这类人物图案的瓶已知有两种，一种是人物有胡须的，另一种是人物无胡须的。
已知有胡须的人物瓶，瓶口略残，釉色为白中泛青，釉面较薄，主图案是一位留胡须的饮酒者，面额丰满，秃发，微醉状，半坐，头上生出祥云。
另一个瓶的主图案相同，差别在人物无胡须。
还有一类器物是介于盛酒器与饮酒器之间，这就是扁壶，像扁壶这种器物，最适于路途携带，是游牧民族马背上的常见必备物件。
先前韩孔雀也发现了一件制作工艺十分精细的白瓷扁壶，那件扁壶长20厘米宽17厘米，扁壶不但有贴花和印花工艺，而且还有汉文和西夏文结合的铭文，所以它肯定是酒器之中的精品。
除了上述的这些储酒器，再就是饮酒器了，西夏饮酒器有大小之分，大的如碗，小的有杯，形式多样。
碗类主要是喝马奶酒、葡萄酒所使用的，因为此类酒的酒精度较低，所以用碗来喝，而这十分对蒙@古人的胃口，所以这种碗也特别多。
也许是因为用碗喝酒十分符合蒙@古人的习惯，所以，韩孔雀发现的大量瓷器之中，在数量上，碗绝对占据了绝大多数。
这些碗都比较特殊，跟普通的碗相比，有着很大的不同，所以韩孔雀一眼就看出来了，这是西夏制造的。
这些碗跟普通碗是不同的，因为在西夏，他们饮酒的碗分为一般和比较特殊的，严格地说是瓷质碗式匜。
这种碗式匜，就是在瓷胎制作成形时，在口沿处向外压一下，或者用手指在口沿处拉一下，在口沿处有一处凹槽，形成如匜样的流，饮用时，碗内的液体不向周围溢出，可以说这是西夏人的一种创造。
西夏的这种瓷质匜也可分为四大类，一是碗式，二是碟式，三是豆式，四是仿古代铜匜式。
西夏的碗式匜，大概是烧废的碗所带来的启迪，因为西夏的烧瓷坯胎含沙较多，又地处西北干燥的荒漠性气候带，坯胎做成后有要晾干的一道工序，而这道工序是西夏瓷器烧制是否成功的关键。
晾得太干了，胎体就会有裂纹，晾得干不到位，湿度偏大，入窑后就会变形。
有裂纹的器物烧制出来不可用，但变了形的器物还可以用。
碗、碟之类的变形产品，在使用中被发现，歪歪斜斜的，虽不好看，但喝汤不漏，喝酒不洒，喝奶不乱流，于是，工匠们在烧制喝酒用的一些器物时，在做好坯子后，在口沿做一个缺口，类似匜的流。
西夏的这种碗很多，韩孔雀发现了不少完整的各色釉的窑碗，但多半是不工整的，是歪歪斜斜的，韩孔雀知道，这和西夏人爱喝酒、常喝奶的生活习惯是有关联的。
爱喝酒，就很容易发展出喝酒的文化，比如这种碗式匜只能喝低度数的酒，当然，喝低度酒也不止是用碗式匜，高足杯也可以，而且西夏也发展出来了各式各样的高足杯。
西夏的高足杯的高度6－9�
