希望与图腾-第479部分
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田理麦笑道：
“大众游客中，又有几人雅致的？就是这名，好得很，渴了就喝一大碗或一大杯！”
“田总，道理是有，总觉与竹配起来不相适宜。”戴总说道。
田理麦偏头看了一眼戴总说道：“戴总，没想到你还是一个儒雅之人，竟然有一些闲情怡志！”
“田总，我们建景区的，经常会接触一些文人雅士，接触多了，一来二去，也就有了一点儒雅。”戴总说道。
田理麦笑着说道：
“怪不得戴总现在文字（蚊子）哄哄的，原来是这样。”
“田总，你这是在吐槽！”戴总说道。
“戴总，我也是开开玩笑而已！”田理麦说道。
“田总，我感觉此时有一碗凉粉也就好了！”覃邓六说道。
田理麦看了看官军平，笑了笑说道：
“老同学，今天我们把覃主任请来算是请对了。”
官军平说道：
“覃主任，刚才我们喝了茶，解了渴，肚子里的确会想吃点什么，那么我们往前走，便有凉粉吃了！”
覃邓六笑着说道：
“又是画饼充饥！”
田理麦笑了，说道：
“覃主任，今天确是画饼充饥，但营业后就是真实的了。”
走了不到一百米，便又有一栋掩映着竹林中的瓦房出现。不过这栋瓦房比先前的要大多了。
走到瓦房跟前，田理麦说道：
“覃主任，我把这栋瓦房给与你们村里经营如何？”
“这，田总，我们村里的几名干部来这里卖粉？”覃邓六有些吃惊。
田理麦见覃邓六吃惊，便调侃道：
“不是卖粉，是卖萌！”
田理麦的话逗得大家都笑了，包括覃邓六。
一路笑声。
大约又走了两百米之后，游步道两侧围栏没有了，人可以与竹零距离接触了。
覃邓六问道：
“田总，怎么围栏没了，难道这一段你不怕先前说的那两个问题了？”
田理麦笑了笑，指着两旁的竹林说道：
“覃主任，你看刚才两边的竹子是什么品种？”
覃邓六看也没看那些一垅一垅长着的竹子便回答道：
“是迟竹和凉山竹。”
田理麦仍然笑着说道：
“对了，迟行和凉山竹与别的品种的竹子不一样，它是一垅一垅长着的，生长出来的笋子小时候被笋壳厚厚地保护着，而且笋壳上带着很细很细的竹毛绒针，人一接触会刺进人的毛细孔中，又痛又痒，人们不会去动这些笋子的。所以，我们对这一段的游步道实行开放式的游步道。”
覃邓六看着田理麦，问道：
“田总，难道这一段没有毒蛇了？你们不怕它出来伤人？”
田理麦说道：
“覃主任，告诉你吧，这一段我们经过了特殊地处理，毒蛇它是不会到这里来的。”
“特殊处理？”覃邓六有些不解。
“是的，覃主任，我们放置一些雄黄。”田理麦说道。
在这开放式的游步道上走着，让人格外的心情舒畅。戴总说道：
“田总，要是百家竹林全程都是开放式步游道的话，该有多好！”
“戴总，当初规划时我也这样想过，但我们搞旅游开发，更要注重生态环境的保护，所以，除了这一段以外，我们实行的全是封闭式游步道。”田理麦说道。
“田总，这竹林里很幽静，是一处谈恋爱的好去处。”戴总笑着说道。
覃邓六笑着对官军平说道：
“官总，今天晚上，你就可以和宋董助一起到这里来好好谈谈。”
官军平笑着说道：
“覃主任，不光是我，还有田总也是可以来的。”
边走边说笑着向前行，开放式游步道走完后，又走入了围栏式游步道。
“感觉是不太一样。”戴总说道。
忽然在一大片的竹林掩映中，时隐时现着几栋大瓦房。覃邓六见了，问道：
“田总，前面的那几栋大瓦房是作什么用的？”
“覃主任，那是‘七贤居’，不作什么用，是一处竹文化展示博物馆。”田理麦说道。
“‘七贤居’？是？”覃邓六不知是一时没有想起来，还是真的不知道。
田理麦笑了笑，对戴总说道：
“戴总，你给覃主任讲一讲‘竹林七贤’？！”
戴总听见田理麦要他讲“竹林七贤”，笑着说道：
“田总，那我就不推锌了！”
于是，戴总讲起了“竹林七贤”：竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
他们活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。
《晋书嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”
南朝宋刘义庆《世说新语任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”
戴总讲了“竹林七贤”，田理麦笑了笑说道：
“戴总，我还真没看出，你是个有底蕴的文化人，深藏不露啊！”
戴总笑了笑说道：
“我们建造景区的，实际上是在进行一种景观艺术的再创造。在建设过程中，我们有时会发现设计者在设计中的一种缺陷或者缺失，但时常感觉到了却又说不出来，因此，不得不恶补自己的知识面。”
田理麦听了戴总的话，说道：
“怪不得有许多的项目业主都来联系戴总你，要你去给他们建景区。”
“臭名在外，臭名在外。不过，我们做事是认真的。”戴总说道。
田理麦笑了笑，问道：
“戴总，‘竹林七贤’的文学创作成果，你觉得怎么样？”
戴总笑了笑，知道是田理麦有意在试探自己，说道：
“田总，鄙人没有田总那般坚强的毅力，自学了大学课本并取得了本科文凭，肯定博览群书，但我也还是读了一点书。
“‘竹林七贤’在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗八十二首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。
“嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。
“其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书经籍志》著录山涛有集五卷，已佚。”
听了戴总的介绍，田理麦说道：
“戴总，‘竹林七贤’中，我最欣赏的还是嵇康。他也算是著名的文学家、思想家、音乐家。
“嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔“，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。”
戴总笑了笑，接着田理麦的话说道：
“嵇康在政治思想上‘托好老庄’，排斥‘六经’，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。”
第五四九章 百家竹林竹文化与乐伯亭（一）
田理麦笑了笑接着戴总的话说道：
“嵇康在《明胆论》中认为‘元气陶铄，众生禀焉’，肯定万物都是禀受元气而产生的。提出‘越名教而任自然’之说。
“嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说其文‘思想新颖，往往与古时旧说反对’。
“《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。
“他所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。”
覃邓六、官军平在旁见田理麦和戴总两人讨论得起劲，覃邓六说道：
“田总，戴总，我感觉你们两人好象知音一样。”
“戴总，你觉得阮籍这人怎样？”田理麦问道。
戴总没有说明自己的观点，而是反问道：
“你呢？田总！”
田理麦到底年轻，沉不住气，他说道：
“我不喜欢阮籍，一点抗争的意识也没有。当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
“曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。这时的阮籍还是可爱的。
“正始十年也就是公元二四九年，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。
“司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍原本在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，而此时的他感到世事不可为，于是他就采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。阮籍这种消极的态度不免让人觉得他已有了变化。
“在后来迫于司马氏的淫威情况下，阮籍就一味地应酬敷衍。他还接受了司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人有称他为‘阮步兵’。这时的阮籍完全变了。
“后来的阮籍就让人觉得有些不可理喻或者是可耻做了，他居然为司马昭自封晋公、备九锡写‘劝进文’。当然，阮籍得到了好处，司马氏不仅对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后还封与官职。象这样的人就应该称为‘阮蛋’。”
田理麦鲜明的态度和立场，让戴总肃然，戴总说道：
“阮籍在那种境况下如此而为，也不失为一种保护自己的办法。我们应该容忍他，如果他不采取那种态度，那么我们今天就见不着他的文学成就了。”
田理麦笑了笑，说道：
“我们都是替古人担忧，都过去近两千年了，我们何必那么苛刻他们。”
“嗯，田总，你总算想过来了，阮藉的文学创作还是较有成就的，他的作品今存有赋六篇，散文较完整的九篇，诗有九十余首。
“阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》八十二首。
“阮籍著作，《隋书经籍志》著录有集十三卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书阮籍传》说他‘作《咏怀诗》八十余篇’，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。”
戴总如数家珍。
“戴总，我感觉你对‘竹林七贤’好象特别熟悉一样的！？”田理麦说道。
戴总笑了笑说道：
“田总，不瞒你说，为了建设‘百家竹林’景区，我对竹文化在以往的基础又进行了翻阅，特别是‘竹林七贤’，我是多次翻看他们的诗、赋和散文，所以才有这么熟悉的。想必田总跟我一样！？”
田理麦笑着说道：
“戴总，规划这片竹林时，我可是下了一番功夫，与专家们一道翻阅了大量的关于竹文化的资料，‘竹林七贤’当然是必不可少的。”
由于“七贤居”中还什么都没有，四人在里面逛逛了便出来了。
过了“七贤居”，前面有一亭掩藏在竹林之中，一块扁额上书：酒德为上。
走在前面的覃邓六不解其意，指着那亭问道：
“田总，这亭上扁额题‘酒德为上’是什么意思？”
田理麦看了看戴总，笑着说道：
“烦请戴总给覃主任说说！”
“田总，赶鸭子上架，我也不谦让了，看看我讲的对不对。这实际上是设置的一个‘沽酒亭’，上面书写的‘酒德为上’就又要说到‘竹林七贤’中的另一位贤士刘伶，他著的《酒德颂》突出了‘酒中忘思虑，绝是非，不知寒暑利欲，此便是德。’的思想。”
田理麦接着说道：
“其实，我们也是在这里要给大家讲一�
