天坑世界-第322部分
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压制着他们。使的敏锐感觉不能完全的发挥。但是在他身边三十丈之内。仍然没有｜么东西可以瞒过他：“往回走吧。在向前走。恐怕又找不到进来时的洞口了。”
姐妹俩一听。忙将手电光向回射。果然。在手电光射出的范围内。没能见到进来时的洞穴口。就连洞体上方。排列有序的门窗之类的方孔。也消失的无影无踪……
后路没了。这可怎么办？姐妹俩不由的脸色一沉。整个的面仿佛突然向下陷落一般。李雪马上大声叫：“吕涛。这是怎么回事？不会又进了**阵了吧？”
“不是**阵。是我们的视觉太有限了。”吕涛沉思默想的戴上红外线视镜。看了一下四周。并未发现有什么可疑之物。在美国发动的伊拉克战争中。美英人在夜间都…戴红外线夜视镜。在漆黑的夜晚也能发现敌人。红外线夜视镜是根夜间人的（温度）比周围草木或建筑物的温度（高）。人体辐射的（强度）比周围物体（强）的原理制造的。
夜视镜有两种。一是微光夜视。一种是红外视镜。微光夜视镜是把微弱的光放大。而红外夜视镜是把红外线转为可见光。红外夜视镜又分两种。一种是主动式的。一种是被动式的。主动式的就是夜视镜发出一束红外线。照到物体上再反射回来。相于手电筒；被动式的则是把物体自身发出的红外线大转化为可见光。所以。在完全没有光的情况下。微夜视镜是看到东西的。如果没有红外源的话（大多数能产生热量的东西都能成为红外源。如生物车辆火焰等）。被动红外夜视镜是看不到东西的。而主动红夜视镜在任何情况｜都能看到东西。不同的夜视镜不同的适用场合。微光夜视镜适合野外有星光或月光的时候使用。因为夜视镜只显示单色。而它的显示屏是绿色的（你可以注意到很多仪表的显示屏都是色的）。所以你看到的是绿色的。
“打颗信号弹看看。这里到底是什么鬼的方。”
一颗信号弹腾空而起。一道夺目的光芒划破了黑夜。显的非常刺眼。来到巨大的黑影前。众人站住了脚步。出现在他们面前的。是一座高大雄伟的神殿！这座神殿高约十丈。占的数亩。虽然历经千百年风沙。却依然保存完好。众人痴痴望着座古老的神殿。一股悲凉沧桑的情不由自心中而起。走回进洞处。虽然一看是安全了。可又不甘心现状的李雪。硬是拉着吕涛顺着石壁左边走了一段。一处几十米的壁画映入了他们眼帘。壁画上。描绘了在一片草丛中狩猎的场面。给人以一种新的气息新的感受。那无无束生长的纸草翱翔着或栖息着的飞禽追逐猎物的野猫。带给人似置身于大自然中的亲切感。壁画的色彩使用也有了新的突破。增添了以往没有的深橙红褐草绿淡蓝和灰黄等新颜色。同时还出现了同色调之间的过渡。如鱼背上带银色的淡青色鳞甲不知不觉的过渡成为泛白的浅色。苍鹭的天蓝色外脊肉也潜移默的转移到脖子上白的黄色。
绚丽多彩的颜色。使人感受到大自然的无限生机和无穷的变幻。画面中最引人入胜的场面当属野猫伺机捕食雏鸟的片断：隐蔽在纸草丛中的野猫。虎视的窥视着猎物。它压低前倾的身。似欲随时出击的样子。其身下有被；弯的纸草。画家在黄色底子上擦出若干笔灰棕色。试图表现野猫身毛的皮。获的颇为成功的效果。
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第一百九十三章 图腾“老鹰”
天坑世界第一百九十三章图腾“老鹰”
“涛。（）什么时候有的油画？”雪看着眼前类于壁画。半信半疑的将目光转向了吕涛。
吕涛猛的吸着烟。爱油画的他。岂能不知道油画的历史。可在他的记忆之中。还没有听说过秦朝以前中国就有油画的历史：“按油画史料来说。油画最早起源于欧洲。好象是大15纪时由荷兰人发明的。用亚麻子油调和颜料。在经过处理的布或板上作画。因为油画颜料干后不变。种颜调和不会变的肮脏。画家可以画出丰富逼真的色彩。油画颜料不透明。覆盖力强。所以绘画时可以由深到浅。逐层覆盖。使绘画产生立体感。油画合创作大型史诗般的巨作。成为西方绘画史中的主体绘画方式。现在存世的西方绘画作品主要是油画作品。绝大部分壁画作品也是用油画颜料和创作方；制作的。19纪后期。由于科技发展。许多新材料应用于油画领域。”
“这幅壁画算不算油画？”李雪听这句话。面奇怪之色。她也不明白了。中国古代时有的油画。
“应该算吧……也可能不算？”吕涛先是愣了一下。苦笑的看向李雪。耸了耸肩膀。惊疑不道：“不过老宗的事。你万别太认真了。现在的人类。在某些生产领域旧延续着两千年前。古人遗留下来的。两千多年前的老祖宗就能够修筑梯田。挖灌溉。种植玉米西红柿棉花和烟草等作物。两千多年后的我们。也没能造出更多的花样来。要是老祖宗不把原始野猪野牛。演化成现出家猪家牛。我们还不知道这世上还有肉类食。”
“老公。不至于这么感慨吧？”雪很有耐心的…次问了一遍。神情中似乎充满了某种期望。
吕涛郁闷无比。矛盾之。无奈长出了一口气。看着眼前的李雪道：“环境不同。如果我们用科学的眼光去看待古人也就理解这种建筑。不过是为了解决当时条件下。古人的居住问题。与今天人类的高层建筑。本应是一个道理。”
洞穴远比想象的黑连手电好象都被什么吸｜了一样。他们只能隐约看到前面不远的西。而且看的一点都不真切。
石壁角下道明显是人工修的。都是整齐的大块青条石垒砌石缝上都封着丹漆的面的大方砖非常整。倒象是古墓中的甬道。
三人走到一处拐弯时。这一面墙壁算是走到头了。拐角石壁的另一幅壁画的颜色已经的很模糊的壁三人都很震惊这可是第一次发现古时候的一种奇特的洞穴壁画。壁画上画的非常奇怪和非常简单上面画的是一只大鸟。大鸟前面还有一个铃铛模样的东西。但又像是铃铛。那些人都在顶礼膜拜。似很恭敬这西。
因为在中国至今尚找到穴壁画。但是已经发现洞外壁画或者岩画多处。近几十年来。我国的考古工…者先后在十五个省区发现了崖壁画。北自黑龙江。南至云南沧源；东起台湾。西至新昆仑山。到处都散刻着或者绘画着不同时代。不同题材和风格各异的崖壁画。
“图腾？吕涛。这幅画会不会是古人的图腾？”李雪曾听说过人在长期与汉民族宗教信仰的相互影响融合中。逐渐成独特的图腾崇拜祖先崇拜多神崇拜动物崇拜生殖崇拜。
李雪说出了她的想法……吕涛缓缓点了点头：“老｜。图腾我曾听说过不过现代人很难掘到太古老的文物。圈内的不多于讲解图腾二字。”
李雪嘴角挂上了一抹无所谓的笑容。轻轻一捏将他的手弄开。顺了顺被他折腾皱了的衣襟。好整以暇：“图腾崇拜是原始社会的一种宗教信仰。约与氏族公社同时发生。图系印第安语。意为“他的亲族。”原始人相信每个氏族都与某种动植物或无生物有着亲其他特殊关系。此物就为该氏族的图腾。如熊狼鹿鹰等。图腾照例为全族之禁物。禁杀禁食；且举行崇拜仪式。以促进图腾的蕃衍。图腾信仰普通存在于世界各的。在近代些部落和民族中仍然流行
人有他们自己的腾。在那茹毛饮血的年代。人图腾的出现对人来说有着非凡的意义。在人的眼自己的图腾是丽而圣洁的。人信仰图腾是他们对祖先与社会的一次思索。在人岩画民间传说民间手抄本书籍中频频出现人的鹰图腾的痕迹。它象一根人精神尚未剪断的始带。到底始于何时？它是随着
文明一起产生。还是随着人的到来悄然降临。目前还知。”
人的图腾“老鹰”书面语言叫“”。一般体长60—0；米。上体暗褐杂棕白色。耳羽黑褐色。下体灰色带黑褐纵纹。翼下有白斑。尾呈树叉状。常飞翔在高山区。鹰巢多营造在崖峭壁上和大山上的高树杈上。主食齿动物。特别是农村的鸡鸭小猫小狗小猪等非常喜爱。《尔雅“释鸟》“鸟。其飞也翔。”《诗经“小雅》“匪匪。翰飞戾天。”李白《赠宣城文太守兼呈崔侍御》：“回旋若流光。背落双。”在古国这片土的上。至今都还流传着一个老鹰再生的故事。老鹰是世界上寿命最长的鸟类。但老鹰的高寿取决于必须经历一次“脱胎换骨”般的经历。据说当老鹰活0岁左右时。它无比锋利的爪子已经老化了。平时靠爪子捕食物也就比较困难了。更为严重的是它的尖利的长长的嘴。长的来又长又弯。呆板而不灵活。羽毛也变越来越厚。翅膀也越来越沉重。飞翔都十分费劲。这时老鹰就面临着两种选择。一是慢慢的等待死。另一种选择是经过一百五十天左右的“痛苦再生”过程。能够再增加30以上的寿命。如果作后一种选择。它必须费尽全力飞到一个很的山顶上（必须是人和走兽都不能到的的方）。筑巢于悬崖之上。开始每天用"；啄击坚硬的岩石。直到把老"；全部啄脱。耐心的等待新"；长出来。之后。老鹰就用它新长出来的"；把脚指一根一根的拔。当新的脚指甲长出后。老鹰再用它们把身上老化沉重的羽毛再一根一根的拔掉。从开始用"；啄击坚硬的石到新羽毛的长出来。其间要经历换"；换脚指甲换羽毛这样一个漫长而痛苦的过程后。老鹰又可以在万里高空展翅飞翔了。通过这次脱胎换骨后。老鹰的寿命可再添30年左。从而达到七十高寿的寿命。老鹰顽强拼搏。凤凰涅般的不屈不尧的精神深为人敬仰。挑战人生挑战命挑战生命战极限的品质是人英雄崇拜的榜样。人生什么时候感觉不能承受生命之重时。就学习学习老鹰精神吧。
于人处于艰苦危险的环境。常面临非常严的挑战。所以临危不惧。顽强拼搏就成了人的一理想追求。他们希望整个人群体都具有这样的老鹰精神。作为鸟老鹰被人不神化。于是有了人的始祖母西王母的女死后化为翱翔矫健的老鹰。常年累月驰骋在古侯国的上空。俯着。荫佑着她的世代子孙。并｜把沉重的棺材运上了陡峭的岩崖。这些象征性传说故。人对他们自己的图腾充满敬畏。顶礼膜拜。禁杀禁捕。禁止摸。禁止妇女挨近图腾。不准直呼图腾的名讳。图腾死要说睡着了。要进行安葬。人的族规就明确规定：“打猎不能打老鹰。”很多祀婚丧等场合都要用稻草扎一只老鹰。并为它穿上漂的衣服。后来成为了一种游戏了。
人的神位上也时画老鹰图案。人的悬棺头上要钉上一块象征老鹰展翅飞翔的木板做成的饰物。；间又叫火焰板。其实是人的图腾崇拜。用于放在棺头上镇压邪魔鬼怪。总之。人视老鹰为一种精神象征（图腾）。也像汉民族视龙为图腾一样。充满美好的向往。只是汉人崇敬龙。但常常“叶公好龙”。不知人中是否也会发生“公好鹰”的丑态？我想不会。因为人不像“叶公”那么虚伪。
人认为自己的祖先不仅生前是开天辟的的大英。死后魂不灭。并时时注视和荫佑自己的子孙。祖先的魂灵安乐。后人就兴旺发达。人流传在民间的风水术数。其主要内容就是死去的人选择风水宝的。使死人的魂灵有一个好的；所。从而在另一个世界快乐强盛。才能更好的关怀后人。推测人的悬棺葬与石棺葬的葬俗意识也就是祖先崇拜（参见本书第八章《人的风水文化习俗》）。并相信死去的人比活着的人本事更大。既可以为后人造福。又可以给后人带来灾难。因此。先人的灵魂就成了人怀念与祈求的对象。并用各各样的方式对祖先进行祭奠膜拜。如果死去的人是一位英雄。或者对部族作出过重大贡献的。那么他（她）死后的灵魂就有可能成为部族的主宰者。成为广大民众敬仰和拥戴的神。
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第一百九十四章 传说中的河络先祖
天坑世界第一百九十四章传说中的河络先祖
人对祖先的崇拜。｜要反映在丧葬和祭祀这两个方面汉人交往中也吸收了一些中原佛教的知识。他们把活人生活的世界叫“阳间”。把死人生活的世界叫“阴间”。人死了不是死。而是到“阴间”去生活。所以人把死者生前用过的生产工具活用品装饰品以及死者生前个别的喜爱之物（如：情物）。一并放到棺中随葬。以此表示对死者的孝敬。随葬品的习俗在很多民族的民俗中都有。但是今天生活在川南一带的汉民族是没有这个习俗的。这一个非常奇怪的现象。推测可能是给避嫌统治者怀疑自己是人后裔而故意随汉人葬俗。省去了被抓把柄的环节。其次很可能跟明末清初历史上那场声势浩大的“湖
