天坑世界-第396部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“理解一点”李雪没好气的白了吕涛一眼０北斗七星众所周知，让自己回答是什么意思，他不会连这一点常识都不懂。李雪虽然是这么想的，但她也是真心想要得到自己也有发言权的时刻：想想道：“北斗是由天枢、天激、夭饥、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天框、天斑、天饥、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰构。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东。天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”
“还知道什么？”大体上李雪说对了，吕涛没有给予补充，那样纯，粹是没事找事。只能装作不轻意地在她讨论中插上一句半句，从逻辑性和常识性方面没
“北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有颗是２等星，獭是３等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约倍远。就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开初学认星者可以从北斗七星依次北斗七星来找其它星座了。大熊座中排成勺形的７颗星。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。天枢、天簸、天饥、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗。”柄状三星分别使一 玉衡、开阳、瑶光那个明暗双星。构柄中央的星名叫“开阳。”相距！；分处有一颗４等伴星，名“辅。”开阳星和辅星组成视双星。肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星。季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节，斗柄东指，天下皆春；斗柄南指。天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。北斗七星中。“玉衡。最亮，亮度几乎接近一等星。“天权。最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳。附近有一颗很小的伴星，叫“辅”它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，旧万年后，我们就看不到这种柄构形状了。又称“北斗离北天极不远，排列成斗形的七颗亮星。除天权星为３等星外，其余六星都是２等星。
把北斗七星斗前二星连接，并朝斗口方向延长约五倍距离即可找到北极星，常被用作指示方向和识别星座的标志。”
“据称，凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”吕涛缓缓的走动了一下，神色平静而严肃的着看向李雪。
李雪深深地吸了一口气，尽量舒缓了自己的脾气。尽量让自己的语气动听一些道：“古人的信仰是从万物有灵论开始的，也就说，所有的万事万物都是有灵魂的，而且灵魂和它所依附的物体二而一，一而二，意思是灵魂和具体的物可以分离，最简单的说就是人死魂不灭，灵魂可以到阴间等候第二轮轮回。古人最崇拜天与地，尤其是日月星辰山川河海，认为它们都是有神灵司掌，他们崇拜祭祀天地就是祭祀这些给予他们吉祥安乐的神灵。古代人类对自然界的第一个感觉是日夜的交替，对日月的信仰就是以日月在幽明之间的相互协调来比拟自然界的动态平衡，故古人有“致天下之和”的说法，把世界的平衡归功于日月唉，这些知识还是我在地摊书上偶尔看到的，书到用时方恨少古人不欺骗我们啊。如果平时多看一些杂书，现在也不至于这样无用，活脱脱一个“文盲
吕涛慵懒的伸了下腰，摸索着点上了一支烟，享受得吸了一口。呵呵笑道：“你怎么了解的这么详细？是不是你写时用过？。李雪的一番话，把吕涛说得是哭笑不得。若此人不写查资料，一个女人家，谁能记的这么清楚。
“对讶”。李雪见得吕涛那一脸见鬼了的臭表情。哪里不知道这家伙又在潮笑自己？刚网。建立起来的好心情被破坏殆尽。
一旁四处查看忙都忙不过来的李梅，无心去听什么北斗七星的事。不时的也会偷偷的看上一眼吕涛，在她的眼里，吕涛还是很有魅力的。他有着一头浓密的黑色头发，一双清澈明亮的大眼睛，一副充满男性磁性魅力的深沉嗓音，以及小男孩般纯真和羞涩的笑脸。
时间就这么一分一秒的过去，良久之后，吕涛又沉声道：“中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载。始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三饥，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。我所知道的只是资料上的文字，含意也是不理解
“就是啊”李雪抬头瞧了眼吕涛，缓缓点头道：“在里也就是大概论述下。言情只是写一下主人的心态，又不是武侠说
＇（）＇
＇ ＇
第三百七十五章 盗墓的4622
……泛河图帝览嬉》曰：“斗七星。富贵之官也；其旁二剔“禄；其中一星，主寿天斗主岁时丰歉画《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”奶道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可天，皆出其北斗之政命也比一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯百生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之
各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文。自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。 北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为、、、８、８、百我国古代分别把它们称作：天枢、天斑、天讥、天权、玉衡、开阳、摇光。
从“天纹。通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天激宫巨门星君、天玩宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、瑶光宫破军星君。
一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管。贪狼太星君。子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯百生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君。己未生人属之，破军关星君，午生人属之。各人根据自己的生辰。即可找到自己的主命星。
风吹得李雪的发丝飘起。一头银白的发丝被发钗随意的挽在脑后，素净的脸上没有任何表情。火把的光线照在壁画上，看久了，让人看了心里不舒服。这样的画面。像一张发黄的老照片，照片里的场景如此寂寞，如此凄凉。看得入神了。没发现周围有异：“其实古代对于星辰的崇拜走出于星象可以决定或反映人世间祸福休咎的精神意识，其中最主要的就是北斗七星和二十八宿。《史记天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗，斗被认为是自然现象和规律的决定者，它主人间“七政，：春、夏、秋、冬、天文、地里、人道。后代的簸纬和道教都有崇拜北斗的内容，知道家武功中的“北斗七星阵
吕涛嘴角抽搐了一下的笑了笑。网。想补充几句，李雪却脸色阴晴不定的看向他，继续说道：“周文王龟壳演八卦，以及先古圣人都是以先天八卦推演天千地支、北斗七星的运行来预测人间的祸福吉凶的。如此看来，这神坛很有可能是人与天沟通某些信息的一种神秘的祭祀场所
“越来越神道了。雪姐也知道这些？。吕涛很惊讶的点点头。想不到一个作家的死记硬背也如此了得，这才是天生我材必有用。这李雪要上道了，在找一个高人指点，定是一个了不起的学者。每一位成才之人。他的记忆力都是超凡脱俗的。
“我们知道这些，无非是为增添一些神秘的色彩，别无它意。不像你们盗墓人。心术不正，学它，完全了揣摩古人的心事盗墓的诱惑，实难以掩饰李雪的神色，别看她表面上不像李梅那样见啥爱啥，谁不知道，地下世界中的任何器物，就等于是马路边上突然见到的一捆捆的人民币，谁不心动。天坑中，对吕涛、李梅的一言一行，其也感染的李雪那古井不波的芳心略微颤动：“不过想想也是，想那古代帝王多是骄奢淫逸之徒，他们生前享受了荣华富贵，生后还想继续享用，投入到他们墓地修建的款项也可能是生前花销的百倍千倍。他们的荣华富贵，还不是亿万百姓痛苦之上，凭什么死后还想继续享用，该盗
被李雪这句话一说。吕涛立即从遐想中回过神来。脸颊微微有些发烫，眼神游离的掩饰笑道：“挖人祖宗阴宅的事情，自古就是要被别人戳脊粱骨的”
古墓是人生终止时最后的定格，也是储存墓涧书凹甩凹扣 厂告少，事薪由”、谎事多出工活时代的若干文化信息的府库。叠叠累累的古代墓葬嘎…几桑变故，因各种原因往往多遭破坏。而最通常的破坏形式，是有意的盗掘。历史上的盗墓相当普遍，甚至曾经成为某些区域的的方风习，成为某些家族的营生手段，成为某些社会群体的行业特征。
盗墓，是渊源古远的社会文化现象。新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。陕西凤翔的秦公；号大墓，是迄今所发现的先秦时期规模最大的墓葬，也是我国应用科学考古方法发掘的最大的墓葬。这座古墓发现盗洞婶个，其中有；掇个，盗洞直接打入橡室。
司马迁写述中山地方风习，注意到“掘冢”行为的普遍。掘冢盗墓虽然是“奸事”当时却有人因此起家致富。西汉时不法贵族作恶地方，盗墓竟然成为一种骄悍者嗜好的游戏，于是有“国内冢藏，一皆发掘所发冢墓，不可胜数”的情形。两汉一些严重的社会动乱，如吴楚七国之乱、推翻新莽王朝的民众暴动等，都有大规模盗墓的记录。汉魏之际曾经发生盗墓的**，据说曹操军事集团甚至设立了名号为“发丘中郎将摸金校尉”等专门指挥盗掘冢墓的官职。
唐人所谓“群盗多蚊虻荒冢入锄声髓髅半出地”“白骨下纵横”等诗句，也反映了盗墓风习的普遍。唐代宗时，郭子仪父亲的墓葬被盗掘，有人疑心是鱼朝恩指使。而郭子仪在御前说到此事时，承认自己所统领的军队也多有破坏陵墓的行为。据史书记载，自唐末到五代初，关中的唐帝陵墓除唐高宗、武则天合葬乾陵外，被逐一盗掘，无一幸免。
宋元明清时代的冢墓发掘和冢墓破坏事件史不绝书。作为政府行为的掘墓事件，最为典型的是金王朝扶植的伪齐政权在中原地区对两京冢墓的大规模破坏。刘豫曾经专设主管盗掘陵墓的官员“河南淘沙官”和“汴京淘沙官”元代蒙古贵族信用的僧侣，有发掘南宋陵墓的行为。明万历年间。宦官陈奉处理民间盗发李林甫妻杨氏墓一案，为“得黄金巨万”的信息所诱使，竟然“悉发境内诸墓”武昌市民反对其恶行，曾经掀起激烈的抗议风潮，几乎形成暴动。
盗墓现象的普遍，历代都留下了深刻的历史记忆，于是有“自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也”的说法。对墓主随葬物品的财产追求，是古来最为普遍的盗墓动机。晋人皇甫谧宣传薄葬，有“丰财厚葬以启
