颜氏家训--人情世故大全-第6部分

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名不写姓，这就不近人情了。现在凡要避讳的字，都得用它的同义词来替换：
齐桓公名叫小白，所以五白这种博戏就有了“五皓”这种称呼；淮南厉王名
长，所以”人性各有长短”就说成“人性各有修短”。但还未听说过把布帛
称作布皓，把肾肠称作肾修的。梁武帝的小名叫阿练，所以他的子孙都把练
称作绢，然而把销炼物称为销绢物，恐怕就有悖于这个词的含义了。还有那
忌讳云字的人，把纷坛叫作纷烟；忌讳桐字的人，把梧桐树称作白铁树，就
像在开玩笑了。
　　　　【注释】
　　　　①瞿：惊动不安的样子。
　　　　②消息：这时是斟酌的意思。
　　　　③颠沛：此处形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈样。
　　　　④辐辏：车轴集中于轴心，此喻信函聚集于官署。
　　　　⑤几案：案桌。这里作文书档案等的代称。
　　　　⑥省，检查，察看。记：书信。
　　　　⑦物情：人情。古代称人为物。
　　　　⑧同训：同义词。
　　　　⑨博：博戏。五皓：即五白，古代赌博之戏，五子全白。
　　　　【评语】
　　　　莫要历史捆着你的手脚，禁锢了你的思想。大千世界；五彩缤纷，错综
复杂，有所作为，就要一种大无畏的精神，就要敢想、敢说，敢创、敢于，
那种前怕老虎后怕狼，谨小慎微、缩手缩脚的人终将一事无成。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三四、名响字亮不俗不媚
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公
子①、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，
古之所行，今之所笑也。北士多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所
名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁
宠；晋代有许思妣②、孟少孤，如此名字，幸当避之。今人避讳，更急于古。
凡名子者，当为孙地③。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，
交疏④造次，一座百犯，闻者辛苦⑤，无赖⑥焉。昔司马长卿慕蔺相如，故
名相如，顾元叹慕蔡邕⑦，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿⑧，许暹字颜回，
梁世有庚晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。
　　　　【译文】
　　　　周公给儿子取名为禽，孔子给儿子取名为鲤，只限于他们本身，自可不
必管它。至于像卫侯、韩公子、楚太子的名字都叫虮虱；司马长卿的名字叫
犬子，王修的名字叫狗子，这就牵涉到他们的父母，于理不通了。古人就是
这么称呼的，到今天就成了笑柄。北方有许多人给儿子取名为驴驹、猪子，
如果让他们这样自称或让他兄弟这样称呼他，又怎么忍心呢？前汉有尹翁
归，后汉有郑翁归，梁家有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少狐，
像这类名字，都应当尽力避免。现在的人避讳，比古人更严格。那些为儿子
取名字的人，应当为他们的孙子留点余地。我的亲属朋友中有讳“襄”字的、
讳“友”字的、讳“同”字的、讳“清”字的、讳“和”字的、讳“禹”字
的。大家在一起时，交往比较疏远的人一时仓猝，讲出话来总是冒犯众人，
听活的人感到伤心，让人无所适从。从前司马长卿钦慕蔺相如，所以就改名
为相如，顾元叹钦慕蔡邕，所以就取名为雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字
颜回，梁朝有庚晏婴、祖孙登，这些人把古人姓名都作为自己的名字，也太
卑贱了。
　　　　【注释】
　　　　①魏公子：应为韩公子。
　　　　②妣：义同母。
　　　　③为孙地：为孙子留有余地。
　　　　④交疏：应为“疏交”，指相交之远者。
　　　　⑤辛苦：悲痛。
　　　　⑥无赖：无所依从。
　　　　⑦蔡邕：东汉文学家，书法家。
　　　　⑧孙卿：即荀卿。荀子。
　　　　【评语】
　　　　中国人取名，向来讲究音形并重，突出个性，寄托着父母对子女的殷切
期望与美好祝福。好的名字无形中也可以对人起到一定的激励作用。过分俗
气或一味模仿，追求流行往往会造成同名同姓，给生活和工作带来诸多不便。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三五、玩笑至极令人生厌
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　昔刘文饶不忍骂奴为畜产①，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊②者：
有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？近在议曹③，共平章④百官秩禄，有一
显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。
　　　　齐朝有一两士族文学之人，谓此贵日：“今是天下大同⑤，须为百代典
式，岂得尚作关中⑥旧意？明公⑦定是陶朱公⑧大儿耳！”彼此欢笑，不以
为嫌。
　　　　【译文】
　　　　从前，刘文饶不忍心奴仆被骂为畜牲，现在那些愚人们，却拿这类字眼
互相开玩笑，还有指名道姓称别人为猪儿牛儿的，有见识的旁观者，都恨不
得把耳朵捂住，何况那当事人呢？最近我在议曹参加商讨百官的俸禄标准问
题，有一位显贵，是当今名臣，认为大家商议的标准过于优厚了。有一两位
原齐朝士族的文学侍从便对这位显贵说：“现在天下统一了，我们应该给后
世树立典范哪能再翻老皇历呢？明公如此吝啬，一定是陶朱公的大儿子吧！”
彼此你欢我笑，竟不感到厌恶。
　　　　【注释】
　　　　①畜产：畜牲。
　　　　②豚：小猪。犊：小牛。
　　　　③议曹：议事局。
　　　　④平章：商量处理。
　　　　⑤大同：指隋已灭陈，天下统一。
　　　　⑥关中：北朝时，西魏都城设于关中，此处代指西魏。
　　　　⑦明公：贤明通达事理的人。
　　　　⑧陶朱公：即春秋时越国大夫范蠡。
　　　　【评语】
　　　　凡事都有“度”。适当开开玩笑，可以缩短人与人之间的距离，活跃人
们的生活。但物极必反，玩笑开得过分了，没有了文明礼貌，失去了幽默，
只剩下粗野的言词，就让人感到厌恶。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三六、入乡随俗称谓得体
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王①称其父为家父，母为家母；
潘尼称其祖曰家祖；古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二
亲，无云家者；田里猥人②，方有此言耳。凡与人言，言己世父③，以次第
称之，不云家者，以尊于父④，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，则以
夫氏称之；在室⑥，则以次第称之。言礼成他族⑦，不得云家也。子孙不得
称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑为家姑家姊：班固书集，亦云家孙：
今并不行也。凡与人言，称彼祖父母，世父母、父母及长姑，皆加尊字，自
叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，
不云尊字，今所非也。
　　　　【译文】
　　　　从前侯霸的子孙称其祖的父亲叫家公；曹植称他的父亲叫家父，母亲叫
家母：潘尼称他的祖父叫家祖。古代的人就是这么称呼的，在今天的人看来
就是笑柄了。现在南北各地风俗，提到祖父母及双亲，没有冠之以“家”的；
只有山村野夫，才会这样称呼。凡是与别人谈话，提到自己的伯父，就按父
辈排行次序称呼。不冠以“家”字的原因，是因为伯父尊于父亲，放不敢称
“家”。凡是说到自己的姑表姊妹，已经出嫁的，就以她丈夫的姓氏称呼她；
还未出嫁的，就按兄弟妹妹的排行次序称呼她。因为女子嫁给婆家，不能称
“家”。对于子孙不可称“家”的原因，是为了表示对他们的轻视。蔡邕的
书集中，称他的姑、姊为家姑、家姊；班固的书集中，也说到家孙；现在都
不这样称呼了。凡与人言谈，提到对方的祖父母、伯父母、父母及长姑，都
在称呼前面加“尊”字，从叔父母以下，则在称呼前面加“贤”字，这是为
了表示尊卑差别。王羲之的信，称呼别人的母亲和称呼自己的母亲时都一样，
前面不加尊字，今人认为不该如此。
　　　　【注释】
　　　　①陈思王：指曹植。
　　　　②田里：农村里。猥人：鄙俗之人。
　　　　③世父：伯父。
　　　　④尊于父：伯父较父亲年长，故云。
　　　　⑤女子子：女儿。
　　　　⑥在室：女子未出嫁。
　　　　⑦礼成他族：女子出嫁到婆家。
　　　　【评语】
　　　　中国自古是礼仪之邦，入乡随俗，文明礼貌，称谓得体是其优良传统。
自尊自大，粗野唐突，历来被社会所唾弃。在当今社会，人与人之间的交往，
日益增多，尊重他人，谈吐文雅，有助于建立良好的人际关系。这既是现代
文明的具体体现，也是对一个现代公民的起码要求。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三七、迎来送往以礼相待
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束①带以申慰。北人至态
②之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，
送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
　　　　【译文】
　　　　南方人在冬至、岁首这两个节日中，不到办丧事的人家去；如果不写信
致哀，就过了节再穿戴整齐亲往吊唁，以示慰问。北方人在冬至、岁首这两
个节日中，特别重视吊唁活动，这在礼仪上没有明文记载，我是不赞同的。
南方人不兴迎接客人，见面时只是拱乎而不弯腰，送客仅仅离开座席而已；
北方人迎送客人都到门口，相见时躬身为礼，这些都是古代的遗风，我赞许
他们这种待客之礼。
　　　　【注释】
　　　　①束带：整饬衣冠，束紧衣带。表示恭敬。
　　　　②至岁：指冬至、岁首二节。
　　　　③揖：俯身为礼。
　　　　【评语】
　　　　欲语说：你敬人一尺，人敬你一丈。与人交往，文明礼貌是人的日常行
为规范，也是社会公共道德的基本要求。有助于相互了解，增进友谊，加强
团结和协作。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三八、自称其名方便得体
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降。虽孔子圣师，与门人言皆称
名也。后虽有臣、仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重①，各有谓号②，具诸
《书议》；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。
　　　　【译文】
　　　　过去，王公诸侯都自称孤、寡、不谷，从那以后，纵使是孔子那样的至
圣失师，与门人谈话时也都自称名字。后来虽然有人自称臣、仆，但这样做
的人不多。江南的人不论地位高低，都各有称号，这都记载在《书仪》这种
书中。北方人自称名字，这是古人的遗风，我赞许他们自称名字的作法。
　　　　【注释】
　　　　①轻：地位低。
　　　　②重：地位高。
　　　　③号：别名。
　　　　【评语】
　　　　自称姓名，不卑不亢，与人交往，方便得体。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三九、敬重祖辈勿谈家世
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　言及先人，理当感幕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已①，
须言阀阅，必以文翰罕有面论者。北人无何②便尔话说，及相访问。如此之
事，不可加于人也。人加诸已，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍
方便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。若没③，言须及者，则敛容肃坐，
称大门中④，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其
尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔
也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风
俗，都不行此。太山⑤羊偘，梁初入南：吾近至邺，其兄子肃访偘委曲⑥，
吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此。”肃曰：“是我亲⑦第七亡叔。非
从也。”祖孝徵在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不解？”
　　　　【译文】
　　　　说到先人的名字，按理应当产生哀念之情，这在古人是很容易的，而今
天的人却感到困难。江南人除非事出不得已，否则，在与别人谈及家世的时
候，一定是以书信往来，很少当面谈及的。北方人无缘无故想找人聊天，就
会到家相访，那么，像当面谈及家世这样的事，就不可施加于别人。如果别
人把这样的事施加于你，你就应该设法回避。你们名声地位都不高，如果是
被权贵所逼迫而必须言及家世，你们可以隐忍敷衍一下，尽快结束谈话；不
要烦