受与天齐-第13部分
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陈超则沉浸在三岛由纪夫的自白当中。他被这个男人的犀利文字给惊吓得目瞪口呆。书中的“我”对男人身体的深度迷恋，震撼了有着相同人生阅历的我。陈超仍然记得，几次和同性的共榻而眠，让他彻夜难眠。虽然一夜失眠带来了极大的困倦，但陈超并不感到痛苦，他觉得那是一次非常美的经历。就像他此时在《假面自白》中所看到的，三岛由纪夫写下了那种美的感受。
正当陈超要进入那个美的世界时，一个呼喊声把他拉回了演讲比赛的现场。
“陈超，快看台上，还记得那个雌雄难辨吗？”是范岛，他此时坐在前面几排的位置。
“雌雄难辨？”陈超当然记得，他立刻将视线转移到了演讲台上，果真是那天的雌雄难辨，刚刚走上演讲台，正走近麦克风。台下的某个位置响起热烈的欢呼声。那雌雄难辨露出一个灿烂的笑容，和那天陈超看到的一样，开始了演讲：
“大家好，我叫林弦，来自高一（3）班。”
雌雄难辨的声音让陈超陷入了巨大的疑惑之中，因为那分明是一个男生的声音。陈超看了一眼前面的范岛，他正目瞪口呆地看着台上，好像也陷在了疑惑之中。
台上的声音继续传来：
“今天，我要在这里跟大家申明一件事情。同学们第一次见到我，可能会认为我是一个女生。但我要郑重地告诉大家，我其实是一个男生。”
这时候，任何疑惑都完全消除了。雌雄难辨是个男生，陈超和范岛都猜错了。范岛灰溜溜地蹿到了陈超的座位旁边，一脸的哭笑不得。他带着难以压抑的情绪说道：
“你还好意思说你一眼就看出来了，说她是个女生。人家明明是男生的嘛，笑死我了，我们竟然都看错了。”
陈超当时正处于震惊之中，只觉得这一切太不现实，就好像那男生是从自己的潜意识中变出来。陈超见范岛眼泪都笑出来了，没好意思不搭理他，也就假面地干笑了两声。陈超抓住机会，认真欣赏起台上这位美丽动人的男生。
陈超已经完全沉浸在了这张雌雄难辨的完美脸庞里，他关闭了听觉，关闭了嗅觉，关闭了触觉、关闭了味觉，单独留下视觉。瞧！那修长的丹凤眼，不大不小，那么优雅；那极富艺术感的鼻子，完美的流线，没有一点瑕疵，从眉骨和眼角间开始高起；嘴唇红润、唇线明显细致，嘴角微翘显得俏皮。这五官是多么精细，只是稍稍美得显点女气。不过这对陈超来说，反而增添了几分美感。
视觉享受过之后，陈超打开了听觉。演讲开头部分的自白已经震撼了他，现在到了结尾。
“最后，我想总结一下我的梦想，那就是希望大家不要以貌取人，以性别待人。希望人们不要用判断性别的眼光来看待这个社会。在这里，希望同学们可以接受我假面的模样，接受我真实的性别，接受假面而又真实的林弦。谢谢大家！”
林弦演讲完毕，全场意外地响起了热烈的掌声。
“哎哟，这小子可真能扯！”恢复常态的范岛给出了这样的结论。
陈超却听出了另一番味道。他潜意识中觉得，林弦的结尾透露着言外之意，那是暗中对性别取向的假面自白，陈超心里这样想着。但一如既往地，自己潜意识中越是这样认为，他反而就越不相信这是真的。但有一点不容置疑，陈超觉得，自己是喜欢林弦这个人的，没有半点的讨厌。
接下来的几天时间里，陈超一直没有办法忘记林弦。白天走在校园里，他总是东张西望，好像林弦会在不远处出现。夜晚临睡前，脑海中总会浮现林弦的脸庞，那是一张多么美艳而温柔的脸庞啊。陈超甚至觉得，林弦拥有和自己一样的孤独。他在潜意识中，不知不觉把林弦当成了自己的同类。只不过，林弦有一张绝顶美丽的脸。“美是一件十分可怕的东西！”陈超终于知道了，为什么三岛要在《假面自白》的开篇引用这句话。三岛对歌德的画作《圣塞巴斯蒂安》的有关描写，充分展现了答案。
“那白皙无比的裸体，被至于薄暮的背景前，耀眼夺目，那亲身作为大内虎威习惯了弯弓舞剑的结实臂膀，被抬到不过分的角度，使被束的双手正好在发顶上方相交，脸微向上仰，凝视着天上荣光的眼睛安详地睁着。在挺出的胸膛、收紧的腹部、稍稍扭动的腰间所漂动的都不是痛苦，而是摇曳着某种音乐般忧郁的逸乐。”
看过三岛的文字，陈超突然发觉，自己和三岛的内心世界竟是如此相似。于是，记忆中的那些似水年华纷至沓来。往事不堪回首，但那些记忆的画面还是一一浮现在了我的脑海，仿佛带着某种预谋性和一定程序性。然而，回忆不仅不能消除忧愁，反而增添忧愁。
☆、第30章 建州城
“师兄，我们今天去哪儿逛逛呢？”
陈超从过去的思绪中回过了神，没有听清楚师弟张英俊说的话，于是问道：
“你说什么？”
“师兄在想什么呢，这么入神。启动仪式是在明天，我们今天不是要好好逛一逛建州城的吗？”
“嗯，那我带你去看看城内外的一些古建筑，跟你好好讲讲建州城的历史。”
“我听说，福建之名的由来就与建州息息相关。”
“对，没错，那我就从这里给你说说吧。”
原来，唐开元年间，朝廷在闽地设福建道，辖福州、建州、泉州、漳州、汀州五州。福建观察使统领福建道军政、民政、财政、司法等大权，成为闽地最高行政长官。福建之名，分别取自福州和建州的首字。
建州城的山川地貌和城池建设可以用“三山”、“六水”、“七座桥”来概括。三山指的是芝山、旗山和符山。六水是指六条主要的城内河濠。七座桥分别跨架在城内河之上，并且都是呈十字形，称为泳泽桥、平政桥、镇安桥、垒华桥、恩波桥、顺母桥、德胜桥。
建州城历经岁月沧桑、朝代更迭，这座辉煌的城池多次荒毁于战乱。最开始建城的时候，筑城于溪南覆船山下，为建安郡城。建安郡城南北跨距约一千米，东西跨距约二千米，周长约五千米，由太守王蕃始建于东吴永安三年。
南朝刘宋元嘉初年，建安郡太守华瑾之将郡城迁往黄华山麓。南朝萧梁末年，黄华山麓的建安郡城被长沙侯萧基焚毁。嗣后，建安郡太守谢谒将郡城移至溪西，立栅为治。南朝之末，陈刺史骆文广又将郡城迁回水南福船山下。至唐建中元年，建州刺中陆长源再次移城于黄华山麓。
当年的建安郡守王蕃，在城池的四面修筑了八座城门，东面在屏山书院之东筑东平门和东安门；南面在福船山和梅仙山之间筑通海门，在福船山和云际山间筑镇南门；西面在东吴名将吕蒙故宅之西筑建宁门，在原闽越王无诸行祠之西筑建德门；北面在今中水南故郡治遗址之北筑兴吴门，在光孝寺之北筑朝江门。
而建州刺中陆长源修筑的建州城，城墙周长九里三百四十三步，高二丈，广二丈一尺。有九个城门，南边是建溪门，东南边是通仙门，西南边是建安门，东边是宁远门、通安门，西边是水西门，水西门的西北方有西津门，西津门的南边有临江门，北边有朝天门。
城内三十六条街，七十二条巷，象切豆腐一样，方方正正，整整齐齐。主要的街坊有“弦歌”、“登俊”、“宣化”、“兴仁”、“安定”、“崇儒”、“禾义”、“平理”、“尚书”、“孚通”、“兴贤”、“平肆”、“光禄”等。“禾义坊”、“平肆坊”、“尚书坊”和“孚通坊”的交汇处为建州城最热闹的集市，故名“大市街”，城内著名的店铺皆集中于此。
光禄坊在通安门外，出城便是街道，一直向北伸展至“白云寺”前为止，长约三华里。此地半为商店，也是建州城最大的闹市之一。因位于水陆要冲，扼三县百乡商旅的孔道。陆路方面有从“东安”、“霞镇”、“东峰”、“东游”、“水北”等处来的乡民；也有从“骖鸾”过渡来的“木樨林”、“犁山”、“磨下”、“东焙”、“西焙”以至“小桥”、“玉山”等地的群众。水路则有松溪、政和以及东溪沿岸下驶的民船，这些船只都在骖鸾渡口和东门一带溪边停泊，然后登岸入城。因此东门附郭的“光禄坊”，水陆荟萃，商旅云集，市景繁荣，百业兴盛。光禄坊上方有三条巷子，叫做“城门边巷”、“二圣巷”和“三圣巷”。
在光禄坊中段的“祖师桥”前，从前有座“真武庙”，祀“玄武大帝”。街尽头的骖鸾渡口，有“白云寺”和“天堂寺”，两寺相距仅数步，内部有门相通，分别供奉“释迦牟尼”和“观音菩萨”。“白云寺”系明洪武年间从城内移此，俗称“东禅寺”，平日有僧众廿余人。“天堂寺”初名“天堂庵”，洪武时改为“真如禅寺”，惟民间仍习称“天堂寺”。由于左有“白鹤山”，右有“骖鸾渡”，给光禄坊增添不少景色，春秋佳日，山上树木葱茏，渡口百舸争流，风景优美。由“骖鸾渡”北去，还有旧“社稷坛”，其右为“风雨坛”，左为“雷坛”，每年立春前一日，例有劝农之举。建州刺史亲自主持鞭打土牛仪式，表示春耕开始。
“通仙门”上有一座城楼，即太保楼。“太保楼”面对水南，溪声山色，风景如画，前人于此题咏甚多。过去大凡府城八城门都有“关帝庙”，为什么建州城的“通仙门不立“关帝庙”而建“太保楼”呢？原来，之前在建溪门盖“关帝庙”时，突然天地昏暗，风雨大作，天上似有神兵打仗，人们惊吓之余，才记起对面溪水南有座吕蒙故宅，吕蒙和关羽当年是一对生死冤家，这场风雨料系那两位冤家干的。便将南门“关帝庙”移于“丁家巷”内，“通仙门”也是面对水南，也不建“关帝庙”而改立“太保庙”。
城区神庙香火之盛以“太保楼”首屈一指，平时每天都有百人以上来庙烧香祷告，旧历初一、十五尤其多人。七月初七是太保生日，更是热闹无比，人们抬着供品：糍粑、尾肠、鱼肉，城楼上日夜演唱木偶戏，小小一座城楼简直挤不下了。蜡烛这个刚点上，那个人就拔掉换上新的；香线干脆塞进灶里当柴烧。庙祝除了香金、竿诗等收入外，蜡烛也不知卖了多少钱。旧时百姓戏称：当太保庙的庙祝，远胜于当一县县长。
在“通仙门”城边的“太保楼”下，还有一座“定光庙”，也就是“准提阁”。准提菩萨是佛教密宗六观音之一，故该庙为老太婆“上庙”的场所，上庙就是入教的一种仪式。平时斋婆念经和拜十王忏等迷信活动也在此庙举行，十王就是十殿阎王。庙里有少数的尼姑主持。它的信徒对象与“太保庙”不同，香火也很旺盛。与“定光庙”一墙之隔的“白马庙”祀“蒋公”之神，不知是何神圣？因与上述二庙为邻，人们不好厚此薄彼，顺便前往烧香，倒被其揩油沾光不少。
“州学”即“建州城孔庙”，亦称“圣庙”或“文庙”。孔庙坐北朝南，两边各有学门。两边门前均立有巨碑写着“文武官员至此下马”。入庙内，南面墙上大书“万仞宫墙”四字。东边门里有“文昌阁”，祀“文曲星君”；西边门里有“乡贤祠”，祀当地“先贤”。中间有一桥，桥左右各凿半月形的“泮池”一口。其他建筑物有“仪门”、“戟门”、“棂星门”、“明伦堂”、“集贤堂”、“庑殿”、“射圃”等，正中为“大成殿”。
孔子在封建时代被尊为“万世师表”，在儒者的心目中有极其崇高的地位。“大成殿”正中祀孔子，东配“复圣”颜渊和“述圣”孔伋；西配“宗圣”曾参和“亚圣”孟轲。每年春、秋两季致祭，仪式隆重，当地最高官员要担任“正献官”，行四拜礼。“孔庙”的殿阁堂庑，建造精巧，金碧辉煌。
城内的濠池，其水源来自“黄华山”后的“橄榄坑”，流至“水街头”分为两支。东行的一支由上豪栋至“宁远门”岐下绕“仓桥”至府前“平政桥”、古楼前“落魂桥”，再经“升华桥”上溯至“恩波桥”止。西行的一支由下豪栋折向西南“德胜桥”，亦流至“恩波桥”。二流在“恩波桥”汇合后，北经“顺母桥”从“四平园”水洞出口，汇入“小松溪”。因“恩波桥”是东、西豪栋双流汇集之处，每年洪水季节，人们就到这里观看水势。若水流下，便无水患；若发现托顶倒流，则是溪水上涨的预兆。
建溪门有浮桥跨越松溪，通往溪南，名“七星桥”。沿着溪边路而下，走一千米左右，便来到“光孝禅寺”。光孝寺历史悠久，在福建佛教寺庙中是无与伦比的。它始建于南朝陈武帝永定二年，泉州开元寺比光孝寺迟了整整一百多年，福州鼓山涌泉寺比之迟了足足二百多年，
