帝国往事:国史经典蚜-第10部分
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孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
延伸阅读
读孟尝君传
（北宋）王安石
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
第13章 合纵连横（）
（先秦）佚名
导读
本文选自战国策卷四秦策二。
赵、韩、魏三家分晋，中国历史进入战国时代。在战国初年的版图上，东、南、西、北分别是齐、楚、秦、燕四国，中间则是赵、韩、魏三国，其余尚有一些诸侯国苦苦维持。战国七雄之中，魏国曾经强盛一时，但是败于齐国后一蹶不振。局势遂转为齐、秦、楚三国鼎立，其余诸国不得不依违于三国之间。七国或为扩张势力，或为保持均势，展开了诸多的军事、外交活动。古代中国的版图，东西为横、南北为纵。故而东方诸国与僻处西方的秦国联合，称“连横”；东方诸国互相合作，为“合纵”。
秦国与楚国在历史上交好，婚姻通聘，往来不绝。但是秦国向东拓展势力，拉拢韩、魏等诸侯国后，逐渐与楚交恶。齐国对秦国的扩张亦日渐敏感，遂支持楚国攻取秦国在关外的曲沃、商於两据点。此时秦国正致力于开拓巴、蜀之地，关内守备空虚，战胜的联军颇有叩关而入之势。危难之际，张仪奉命出使楚国，离间齐、楚联盟。
楚国固然颇忌惮秦国向中原的扩张，但并不愿就此与秦国结怨，去为别国火中取栗。张仪提出的条件颇中楚王之意，既解除秦国扩张的威胁，又可继续维持与秦国的旧谊，更何况楚国宗室、贵族都支持继续与秦亲善。楚王接受了张仪的条件，与齐国绝交，并派遣使者赴秦国接收割让的领地。张仪出尔反尔，否认先前许诺的条款。楚王自觉受骗，恼羞成怒，发兵攻秦。秦国一边与齐国结盟，一边调集大军，与楚军决战。楚军连战连败，损失惨重。但是秦国背信弃义的举动激起了楚国士民的仇恨，秦、楚之间传统的旧谊荡然无存。仇秦的情绪一直在楚国民间激荡，最后汇聚成秦末楚国故地的大起义，还有楚军对秦人的残酷报复。
齐助楚攻秦，取曲沃［曲沃：地名，本属魏，其时被秦占。］。其后，秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之［惠王：秦惠王。］，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币［王其为臣约车并币：请大王为我准备车和聘币。］，臣请试之。”
张仪南见楚王曰：“弊邑之王所说甚者，无大大王［无大大王：没有超过大王您的。］；唯仪之所甚愿为臣者，亦无大大王。弊邑之王所甚憎者，亦无先齐王［亦无先齐王：也没有超过齐王的。］；唯仪之甚憎者，亦无大齐王。今齐王之罪，其于弊邑之王甚厚，弊邑欲伐之，而大国与之欢，是以弊邑之王不得事令［事令：发布命令。］，而仪不得为臣也。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商於之地［商於：地名，属秦国。］，方六百里。若此，齐必弱，齐弱则必为王役矣。则是北弱齐，西德于秦，而私商於之地以为利也，则此一计而三利俱至。”
楚王大说，宣言之于朝廷，曰：“不谷得商於之田［不谷：君主自称。］，方六百里。”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不谷不烦一兵，不伤一人，而得商於之地六百里，寡人自以为智矣！诸士大夫皆贺，子独不贺，何也？”陈轸对曰：“臣见商於之地不可得，而患必至也，故不敢妄贺。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先出地绝齐，秦计必弗为也。先绝齐后责地，且必受欺于张仪。受欺于张仪，王必惋之。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”楚王使人绝齐，使者未来，又重绝之［使者未来，又重绝之：派出的使者还未回来，又再次派使者去绝交。］。
张仪反，秦使人使齐。齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪至，称病不朝。楚王曰：“张子以寡人不绝齐乎？”乃使勇士往詈齐王。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里［广从：长宽。］。”使者曰：“臣闻六百里，不闻六里。”仪曰：“仪固以小人，安得六百里？”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。陈轸曰：“臣可以言乎？”王曰：“可矣。”轸曰：“伐秦非计也，王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。楚国不尚全事［不尚全事：不还照样完整吗？事，一作“乎”。］。王今已绝齐，而责欺于秦，是吾合齐、秦之交也，固必大伤。”
楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，韩氏从之。楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者［仅以救亡者：仅仅没有灭亡。］，计失于陈轸，过听于张仪。
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“间谍”苏秦
战国中叶，燕国发生内乱，被齐国所灭。燕国复国后，依然受到齐国和赵国的威胁，危机四伏。燕昭王继位后发愤图强，刻意招揽贤人，伺机向齐国复仇。苏秦就是在这一时期来到燕国的。
苏秦的两位兄长都是奔走于诸国的纵横家，苏秦年长后也有意于充当纵横家，他曾经在楚国、秦国寻求仕进的机会，但是都不得志而归。苏秦多次碰壁后，奔赴北方的弱国燕国，果然否极泰来。
苏秦为燕昭王制订了鼓动齐国吞并宋国，而后合诸国之兵共伐齐的计划。燕昭王对苏秦的计划极为满意，遂封苏秦为使节，衔命出使齐国。齐王的确觊觎宋国的膏腴之地，但是忌惮赵国和秦国的干涉。苏秦遂赴赵国，游说在赵国掌权但有弑君之举的权臣赵兑同意齐国吞并宋国。苏秦为此许诺事成后将宋国的陶邑让给赵兑为封地，赵兑考虑到将来的退路，接受了苏秦的提议。齐国伐宋的另一个障碍是秦国，为此苏秦策划东方诸国合纵伐秦，使秦国一时无法涉足中原政治。东方诸国伐秦后不久，齐国就着手征伐宋国，终于将其吞并，但是本国也元气大伤。
在苏秦的鼓动下，齐王拒绝向赵国权臣赵兑支付报酬，从而与赵国交恶。魏国与齐国是近邻，积怨已久。燕国对复仇之战，蓄谋已久，跃跃欲试。韩国则唯诸大国马首是瞻。五国伐秦以齐国为首，故而秦国也欲借此机会积极报复。秦国加入后，原来东西诸国之间的平衡彻底失去。诸国联军攻入齐国，齐国损失惨重，国力大衰。
苏秦以间谍罪被齐国处死，但是他为之效力的燕国并没有成为最终的胜利者。燕国除了一逞复仇之欲外，很快退回僻远的北方，勉强维持二等国的地位。诸国伐齐证明是东方诸国一次毁灭性的自相残杀，间接地为秦国东进开辟了道路。
第14章 赵武灵王胡服骑射（）
（先秦）佚名
导读
本文选自战国策卷一九赵策二。
春秋之世的军制承袭西周，军事制度与宗法制度重合。在诸侯国的军队中，贵族驾驭的战车被视为精锐，平民附随战车作战，奴隶则不服兵役。这种军事等级与封国内的阶层分级是一致的。这个时代的战争依然讲求礼仪，两军对阵，以战车编成军阵冲击，待决出胜负后就各自收兵。这种战斗不追求杀伤敌军，胜者亦不会追击败者。在宗法政治余音绕梁的岁月里，贵族将战争视为某种裁定纠纷的程序，以补充王室欠缺的权威。即使日后宗法政治日渐崩坏，贵族、国君、诸侯依然以有节制的战事细心调整各自的地位，但是绝无意一举摧灭旧秩序。在封国内部，贵族以私战反对政敌，以反叛挟制国君。在诸侯国之间，诸侯们以战事结果决定首席诸侯的地位归属。
战国之世，维系诸侯国的宗法秩序和贵族传统已经消逝。存续至此的诸国，无论内政、邦交都充斥着无政府状态。在邦国内部，国君凭借武力，镇压异己，以暴君政治的形式维持国内和平。在邦国之间，诸国以武力互相对峙，又不断结盟、背叛，均以灭亡他国、兼并领土为目的。战事扩展成无节制的暴力，以尽量杀戮敌国军民为最大胜利。在各国酣战的无政府状态中，各国相继进行军事改革，以求在暴力上取得优势。
与古代相比，战国时代的军队渐渐脱离各国的社会，发展为纯粹的常备军。军事官僚制度消解了氏族血缘联系，普遍无差等的士兵取代了军事贵族阶层，职业军官代替了宗族领袖。各国的高级军官甚至多有来自他国的移民，他们以自己的专业技能服务于各国君主。
武灵王平昼间居［武灵王：赵国的第六个国君。公元前325—前299年在位。平昼：平日，无事之日。间：通“闲”。］，肥义侍坐［肥义：赵武灵王大臣。］，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎［简、襄：赵简子、赵襄子，都是赵国开创基业的祖先。胡、狄：指赵国北面的少数民族。］？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也［错质：同“委质”，指大臣服务于君主。明主之长：显扬君主的宏图大略。臣之论：为臣之道。论，通“伦”。］。是以贤君静而有道民便事之教，动有明古先世之功［道民便事：指导人民，便于行事。明古先世：光大祖先的功业，超过世人。］。为人臣者穷有弟长辞让之节［穷：未得志时，与下文“通”相对。弟长：敬爱兄长。］，通有补民益主之业。此两者，君臣之分也。今吾欲继襄王之业，启胡、翟之乡［启：开拓。翟：通“狄”。乡：指胡人居住之地。］，而卒世不见也［卒世：一辈子。］。敌弱者［敌弱者：与弱者对敌，指胡、狄。］，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累［负遗俗之累：受到旧有习俗的拖累。］；有独知之虑者，必被庶人之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”
肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名［无功、无名：都指不能成功。］。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。昔舜舞有苗，而禹袒入裸国［“昔舜舞”至此：相传舜为感化有苗，曾经表演苗的舞蹈；禹进入裸国，也脱去衣服。］，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也［要：通“邀”，求取。］。愚者暗于成事，智者见于未萌。王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山吾必有之［中山：古国名。后为赵所灭。］。”
王遂胡服。使王孙绁告公子成曰［王孙绁：赵国贵族。公子成：武灵王叔父一辈的贵族。］：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教易服，而叔不服［不服：不穿胡服。］，吾恐天下议之也。夫制国有常，而利民为本；从政有经［常、经：皆指治国的法则。］，而令行为上。故明德在于论贱，行政在于信贵［“明德”至此：道德要向卑贱者宣讲，行政要使贵族信服。］。今胡服之意，非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止［事有所出，功有所止：事情开始了，就能取得成功。］。事成功立，然后德且见也。今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议［议：考虑。］。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累［行无邪：行为合乎正道。名不累：名声不受损害。］。故寡人愿募公
