帝国往事:国史经典蚜-第15部分
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第19章 刘邦建汉（）
（北宋）司马光等
导读
本文选自资治通鉴卷一一。
项羽分封诸侯后，短暂的和平转瞬即逝，刘邦不满项羽的分封，进兵攻击项羽。在历时四年之久的战争中，双方都未能取得决定性的胜利。但是刘邦的将领韩信在侧翼取得非凡的战绩，相继攻略了赵国、齐国，在项羽的东部建立了巩固的势力范围。刘邦与项羽都企图使韩信投入自己的阵营，最后刘邦许诺在击败项羽后与韩信、彭越共分天下。韩信、彭越遂与刘邦在垓下会师，项羽兵败自尽。
项羽覆亡后，刘邦不仅不与韩信共分天下，还剥夺了韩信的兵权，以消除叛乱的危险。在消灭最主要的竞争者后，刘邦登基称皇帝，接受诸侯们的效忠。不过其时天下依旧诸侯林立，分据一方。刘邦登基后发动兼并诸侯的战争，一边消灭异姓的诸侯，一边以同姓的诸侯取而代之。刘邦本人最后在征讨淮南王黥布时中了流矢，病发而死。
与项羽相比，起于草莽之间的刘邦对古代的传统很少留恋。但是古代传统影响如此深远，以至于诸侯们更愿意自立一方。刘邦在南征北战中逐渐消灭了最坚决的反抗者，同时他又不得不进行某种妥协。这种妥协既以亲近皇室的诸侯取代离心离德的诸侯，又郑重承认追随者们的勋劳。所谓“非刘氏不王，非有功不侯”，正是此意。封建的传统被以朝命的形式变相传承下来。直到皇权继续加强，足以销蚀变相的封建传统时，封国将改为郡县，官僚将取代勋贵。
冬，十月，人有上书告楚王信反者［楚王信：韩信，刘邦的大将，初封楚王。］。帝以问诸将，皆曰：“亟发兵，坑竖子耳！”帝默然。又问陈平。陈平曰：“人上书言信反，信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚［陛下精兵孰与楚：陛下你的精兵与韩信的比，哪个更强些？］？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下诸将，用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精而将不能及，举兵攻之，是趣之战也［趣之战：意为加速战争的到来。］，窃为陛下危之！”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子有巡狩，会诸侯。陛下第出，伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界；信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒；谒而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”帝以为然；乃发使告诸侯会陈，“吾将南游云梦”。上因随以行。
楚王信闻之，自疑惧，不知所为。或说信曰：“斩钟离昧以谒上［钟离昧：原为项羽部下，与韩信友好，项羽死后，逃归韩信。］，上必喜，无患。”信从之。十二月，上会诸侯于陈，信持昧首谒上；上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言：‘狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”上曰：“人告公反。”遂械系信以归，因赦天下。
田肯贺上曰：“陛下得韩信，又治秦中。秦，形胜之国也，带河阻山，地势便利；其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利；地方二千里，持戟百万；此东西秦也［此东西秦也：这是东方的秦国啊。］，非亲子弟，莫可使王齐者。”上曰：“善！”赐金五百斤。
上还，至洛阳，赦韩信，封为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，多称病，不朝从；居常鞅鞅，羞与绛、灌等列［绛、灌：指周勃、灌婴，都是刘邦的大将。］。尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上尝从容与信言诸将能将兵多少。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下，所谓‘天授，非人力’也。”
甲申，始剖符封诸功臣为彻侯。萧何封酂侯，所食邑独多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，小者数十合。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，顾反居臣等上，何也？”帝曰：“诸君知猎乎？夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发纵指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。”群臣皆不敢言。张良为谋臣，亦无战斗功；帝使自择齐三万户。良曰：“始，臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下；陛下用臣计，幸而时中。臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。封陈平为户牖侯。平辞曰：“此非臣之功也。”上曰：“吾用先生谋，战胜克敌，非功而何？”平曰：“非魏无知，臣安得进？”上曰：“若子，可谓不背本矣！”乃复赏魏无知。
帝以天下初定，子幼，昆弟少，惩秦孤立而亡，欲大封同姓以填抚天下［填抚：镇抚。］。春，正月，丙午，分楚王信地为二国：以淮东五十三县立从兄将军贾为荆王，以薛郡、东海、彭城三十六县立弟文信君交为楚王［贾：刘贾。刘邦的堂兄。交：刘交。刘邦的弟弟。］。壬子，以云中、雁门、代郡五十三县立兄宜信侯喜为代王；以胶东、胶西、临淄、济北、博阳、城阳郡七十三县立微时外妇之子肥为齐王［肥：刘肥。刘邦贫贱时与同居妇女所生的儿子。］，诸民能齐言者皆以与齐。
上以韩王信材武［韩王信：战国时期韩襄王后代。为汉将，以功封韩王。］，所王北近巩、洛，南迫宛、叶，东有淮阳，皆天下劲兵处；乃以太原郡三十一县为韩国，徙韩王信王太原以北，备御胡，都晋阳。信上书曰：“国被边，匈奴数入寇；晋阳去塞远，请治马邑。”上许之。
上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将，往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳！”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下；今陛下为天子，而所封皆故人所亲爱，所诛皆平生所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封；此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎、群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故怨，数尝窘辱我；我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯；而急趋丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜，曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣！”
列侯毕已受封，诏定元功十八人位次。皆曰：“平阳侯曹参，身被七十创，攻城略地，功最多，宜第一。”谒者、关内侯鄂千秋进曰：“群臣议皆误，夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事耳。上与楚相距五岁［上与楚相距：指楚汉相争。］，失军亡众，跳身遁者数矣；然萧何常从关中遣军补其处，非上所诏令召，而数万众会。上之乏绝者数矣，又军无见粮；萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何常全关中以待陛下。此万世之功也。今虽无曹参等百数，何缺于汉；汉得之，不必待以全。奈何欲以一旦之功而加万世之功哉！萧何第一，曹参次之。”上曰：“善！”于是乃赐萧何带剑履上殿，入朝不趋［带剑履上殿，入朝不趋：穿鞋、佩带宝剑上殿，朝见皇上时不必快步向前行礼。］。上曰：“吾闻‘进贤受上赏’。萧何功虽高，得鄂君乃益明。”于是因鄂千秋故所食邑，封为安平侯。是日，悉封何父子兄弟十余人，皆有食邑；益封何二千户。
延伸阅读
淮阴侯韩信
韩信早年出身贫寒，因此绝了仕进之路，只好在故乡游荡。项梁叔侄起事后，韩信前往投奔，项梁战死，韩信又追随项羽。在项羽军中向来不得志的韩信后来离开楚军，追随被封为汉王的刘邦。在萧何的推荐下，刘邦任命韩信为汉军大将。楚汉之争开始后，刘邦初战不利，大批诸侯国倒戈投向项羽阵营。韩信奉命出击亲近项羽的诸侯国，以改变汉军的不利处境。
刘邦率领的汉军在与项羽率领的楚军对决时多次失利，但是依靠关中旧秦地区的补给，依然牵制了楚军。与此同时，韩信连连击破魏、代、赵等亲楚的诸侯国，迫降燕国，又夺取了已经投向刘邦阵营的齐国。巩固齐国故地的韩信，与西部的刘邦，形成对楚军的夹击之势。
在刘邦与项羽未来的决战之中，韩信的地位举足轻重，因此双方都努力拉拢这位半独立的统帅。在垓下之战中，刘邦初战不利，处境堪忧，遂以共分天下的条件邀集韩信参战。韩信率大军进击项羽，一举击破久战疲惫的楚军，项羽兵败自尽。
刘邦却不准备兑现共分天下的约定，他在垓下之战后迅速剥夺了韩信的兵权。韩信被改封为楚王，后又贬为淮阴侯，留居长安。刘邦出京讨伐叛乱的诸侯时，留守京师的刘邦妻子吕后与萧何密谋，以韩信涉嫌谋反，将其诱入宫中处死。韩
信是楚汉相争时期杰出的统帅，却依然不脱先秦士人的风习。韩信循着春秋战国时期士人寻求仕进的传统追求功勋和地位。因此，尽管项羽是比刘邦更优秀的统帅，韩信却投奔了更有仕进机会的刘邦。韩信曾经以古代的传统估测自己的命运，可是出身草莽的刘邦远不受这种传统的拘束。韩信直到最后时刻方才觉悟，可是为时已晚。韩信的命运暗示着时势的迁移和古典时代的终结，唯有其传记作者的同情笔调，隐隐流露出对往昔传统的留恋。
第20章 叔孙通定礼仪（）
（西汉）司马迁
导读
本文选自史记卷九九叔孙通列传。
在击败项羽后，刘邦希望建立和平时期的政治秩序。可是刘邦出身草莽，即使在他登基称帝后，人们也无法改变对他的观感。追随者一直将他看作率领他们攫取战利品的头领，而非帝国的皇帝。
儒士叔孙通曾是秦朝廷的博士，精通礼仪。在秦末的战乱中，叔孙通先后追随项梁、楚怀王、项羽，最后归降刘邦。叔孙通理解刘邦的忧虑，他自荐为刘邦的朝廷制定礼仪，以作为建立政治新秩序的第一步。叔孙通的努力恰逢其时，刘邦集团出身寒微，缺少传统的束缚。刘邦归附项梁时借用了楚国官制，入关中后又沿用秦国官制，故而也不反对叔孙通建议的鲁国式礼仪。叔孙通的努力大见成效，刘邦作为皇帝的权威大为生色。在秦王朝的朝廷里受冷遇的儒士，终于一展所学。
叔孙通制定礼仪正逢帝国政治的萌芽时期。秦始皇将自己的事业归功于祖先的奋斗，因此秦兼并六国被认为是秦国统治地域的扩大。项羽出身于楚国军人世家，他自认为是率领楚人对秦国复仇的英雄，因此也无意统治楚人视野之外的地区。唯有崛起于草莽之间的刘邦，他无法将自己的统治追溯到一个地方统治家族，因此反而得以有更多的自由，将自己的成就与一种新颖的理想联系起来。在古代专司礼仪的儒家，与内战中胜利的暴君合流了，新兴的帝国政治以复辟古典礼仪的形式出现。
其他儒士轻视叔孙通的成就，他们坚持古典的立场，认为礼仪是政治理想的一部分，而非君主政治的装饰物。也许儒士应该庆幸叔孙通离经叛道的举动，礼仪与理想分离之后，后继的王朝大多愿意沿用儒家的礼仪。而在不期然之间，儒家的理想也如影随形。
叔孙通者，薛人也［薛：地名，今山东滕州。］。秦时以文学征，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，于公如何？”博士诸生三十余人前曰：“人臣无将［将：集解：“将，为逆乱也。”意谓做臣子的不得拥兵作乱。］，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏［辐辏：车轮的辐条集中在车毂上。比喻四方臣服。］，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足�
