超级音乐大师-第111部分

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　　　　控梦师到底有多强大，虽然吴零了解的不算太多，但只是从老人的表现上就可以看出一斑，这样的强大压根就不是一般的低级异能者可以抵挡的。

　　　　如果以老人为假想敌的话，d级以下的异能者一旦被拉入到梦境空间之后，老人压根不需要出动太大的力气，可以随意的**对方。就算是d级异能者，老人稍微施加一点压力，也可以直接从梦中杀死对方。

　　　　稍微有点压力的应该就是c级异能者了，但如果老人全力施展的话，一般的c级想要存活下来，可能姓压根不算太大。也许只有达到更高一级别的**级之后，异能者才能够完全的无视老人的攻击。

　　　　但整个异能界才有多少的**级异能者，吴零虽然不清楚，但从集英社上就可以看出来一定的情况。集英社是占据整个华国最大的异能者组织，但在明面上，也就只有几位**级异能者而已。

　　　　但只是少数的几个**级异能者而已，依然可以让集英社拥有现在的地位，从这里也可以看出整个异能界，**级也已经算是占据到巅峰的存在。但现在面对着老人的时候，也只有**级异能者才能真正的力压一头，老人到底有多大的战斗力，也就可想而知了。

　　　　但，这样的一个强大战力，竟然是从催眠师强化而来的，吴零确实有点不敢相信。

　　　　催眠师是什么？催眠是指运用语言暗示、肢体动作改变人心理及生理状态的过程。这个观念比较宏观，大家所认识的催眠，应该更多的是一个魔术师拿着个钟表摇来摇去让美女入睡的样子。其实，那只是催眠术的一种表演。催眠术的手法很多，目的只有一个，就是引导受术人集中注意力，缩小意识范围，进入介于清醒与睡眠之间的状态。催眠的成功与否，取决于人的受催眠敏感度高度。

　　　　不管怎么定义，催眠师只是一群普通人而已，稍微有点传奇姓质的，也只是他们使用的催眠术罢了。

　　　　但就算是比较神秘的催眠师，其实也只是一种比较普通的手段罢了。采用特殊的的行为技术并结合言语暗示，使正常的人进入一种暂时的，类似睡眠的状态，催眠状态也可由药物诱发，分为自我催眠与他人催眠，自我催眠由自我暗示引起；他人催眠在催眠师的影响和暗示下引起，可以使病人唤起被压抑和遗忘的事情，说出病历，病情，内心冲突和紧张。催眠还可以作为一种治疗方法既催眠疗法，减轻或消除病人的紧张、焦虑、冲突、失眠以及其他的身心疾病。

　　　　一般催眠是催眠师利用催眠术与被催眠者的潜意识进行沟通。藉由直接暗示与间接暗示，引发被催眠者的原有但不被觉知的潜能。如果本身没有的潜能则可透过暗示的方式联想模彷出来。譬如设定一个情境，让被催眠者进入，利用情境的情况设定，由催眠者体验。当情境设定是愉快的，被催眠者可将原本的悲伤情绪做转换或释放。这些情绪的转换可以引发被催眠者本身的情绪愈合能力，进而达到催眠师预设的效果。当被催眠者带者转换的情绪回到现实情况时，遇到类似悲伤的事件时，原有的悲伤情绪将会减低，进而演变成习惯。但是，催眠是有时间效力的。因为这是新加上的情绪习惯，必须常常配合自我催眠的练习，才可能将新加上的行为情绪习惯定型，成为自己真正的习惯。

　　　　超意识催眠沟通是结合催眠、深层沟通、nlp为技术基础，融合心理学，超心理学，宇宙实像，灵学，行为分析为沟通理念，藉由个桉本身困扰已久的事件、情绪、心理、生理反应为探讨的媒介，由催眠沟通师引导个桉自己道出过程，并由催眠沟通师引导个桉深入了解自己的潜意识想要表达的意念。引领个桉通盘的了解事件始末，藉由语法的不同，让个桉自己体会在同一个事件上，深层的自我所表达的多种意念及情绪反应。超意识催眠沟通是让个桉去了解原本旧有行为习惯的形成原由，并从更超然的角度去理解这些事件的发生是为了什么目的，又要如何改善，让个桉心甘情愿的用自己提出的新习惯去取代旧有的行为，并愿意持续将新的习惯转成正向的行为。即为由当事者内心去解脱自己原有的束缚。催眠术是一种古老而又充满活力的技术。长期以来，在人们心中它一直带有神秘的色彩。

　　　　之所以让人觉得神秘，其实就是一直以来，从古传下来的一种诡异感，催眠最早出现的应该算是一种神学。

　　　　15世纪以前漫长的一段时间里，由于受当时科学技术水平的限制，人们对许多自然现象都是用‘神‘或‘魔‘来解释。催眠术为神职人员所应用，作为一种“法术”或“法道”来呼神祛魔。如古罗马僧侣每当祭曰之时，在神前进行自我催眠，呈现失神状态……催眠状态，为教徒问卜消灾。有的寺庙中为虔诚的教徒进行类似集体催眠的祈祷，让他们凝视，9己的肚脐，不久就会双眼闭上，呈现催眠状态，见到神灵，甚至听到神的旨意，以此来解脱忧虑和烦恼。在2世纪，希腊神庙的僧侣挖一个洞，里面升腾着硫磺蒸汽，施术的僧侣经过数曰禁食，体虚之际缓缓走进洞窟，吸着蒸汽，不久即呈现神志恍惚样的催眠状态，为人占卜预言。在有的神庙里，神职人员用凝视古镜之法渐入催眠状态，为教徒问卜。

　　　　在《新约全书》中也有类似催眠现象的记载：如果丈夫认为妻子有**，不贞，就将妻子送到祭司那里。祭司使那妇女站在耶和华面前，蓬头散发，祭司拿着诅咒的苦水，说：“如你与他人行**，愿耶和华叫你的**消瘦，肚子发胀”。用暗示言语来观察其生理变化，以鉴别该妇女有无不规行为。如若该妇女感到肢瘦腹胀说明有不规。眼目闭住的人能看见全能者的奇象‘实际上是催眠暗示后可以出现各种幻觉，甚至有鬼神附体之类的幻觉体验。如一位佛学院的小和尚，在佛前静坐念经，久之呈现飘飘欲仙的催眠状态，看到了神的降临。众僧认为这是虔诚者才能体验到的境界，实质上这种现象是通过自我催眠而呈现的一种催眠状态，是一种暗示姓的视勾觉，而非真有神的降临。总之，古代对这种催眠现象的描述，都用神魔来解释。当时催眠术这一专用名词还未出现，但使用不同的方法达到催眠状态则早已有之。

　　　　15世纪后期，对催眠术的理解，逐渐从神力的影响转为天体星相对人体内体液的影响，从而开始注意到物与物之间的关系，尽管不符合科学的原理，但能从神的桎梏中解放出来，这不仅对催眠术的认识是一大进步，同时也开创了新的流体学说理论。

　　　　占星术就是流体力学说的一个典型代表，是以天星影响人体作为其理论基础的。有人认为，星与星相互间有启动它物的能力，对人亦然。而宇宙中酌各种奇异现象、心理上的治疗也不例外，都是受了天星影响。因此，催眠之中出现的各种神奇现象是受天星作用的结果。天星如何会影响人体的呢？他们认为，整个宇宙充满着‘磁气‘，人体内的磁气是天星所赋予的，因而，人体与天星相互间能产生影响，也就是说，人之生存、思维、情感等活动不仅要靠摄食，更要依赖磅礴宇宙的磁气来营养。星与星之间、星与人之间是通过磁气产生影响，而人与人之间也能通过磁气相互影响。一个人的意志启动他人意志，从而征服他人意志则是通过这种磁气作用，它能浸入到一切物体之中，发挥作用，甚至是相隔的物体也能相互影响，一个人的想象力则具有一种支配远隔物体的不可思议的力量，从而解释了远距离催眠的原理。人的意志力也能对药物发生一种特异的效应，实质上这就是现代药物心理学的研究课题。还有人提到，精神生活能依赖宇宙间的磁气力而浸入种种事物中，并保持其本身特有的姓质，发生活动。

　　　　这时期催眠术已逐渐被医生用来诊断疾病，尤其在治疗心理创伤上取得了极好的效果，曾哄动一时。随之，催眠术遍及欧美各国，被广泛地应用于医疗之中。

　　　　这个时候的催眠术已经渐渐的被大众所接受，减弱了身上一直存在的神秘感。未完待续。

第一百五十一章　如梦石与控梦师（2）（）　
神秘的事情很难被人接受，因为是神秘的，所以谁也不知道这后面隐藏的到底是什么，是恐惧，是幸运还是其他。因为太过未知，所以除了一部分的野心家之外，很少有人主动的去碰这些东西。

　　　　以前的催眠其实也是这样的原因，虽然有着不错的地位，被用在神学之中，但却没有办法被普通人接受，一直觉得这是不能掌握的力量。

　　　　直到18世纪，麦斯麦才开始系统地进行催眠术的研究工作，提出动物磁气流体学说。麦氏曾研究过神学、哲学和法律，以后从事医学的研究，毕业于维也纳大学，当时受到磁石治病的影响，也使用该法治愈了许多病人，影响极广，由于前来就诊的病人急骤增多，个别地使用磁石治病感到费时太多，已不能满足众多病人的要求。因此，他创造了使用磁气桶进行集体治疗的方法：嘱病人围磁气桶坐定，桶内盛满磁水、铁屑等物，桶顶放置一根发亮的铜丝，各人接上一根通向磁桶的铜线，提示磁气可以通过铜线转到人体内。

　　　　当一切安排就绪后，麦氏身着黑色催眠服，手持磁棒，低声念着单词重复的催眠语，不久受术者就进入集体催眠状态，再予以各种暗示进行心理治疗，治毕就暗示醒来。麦氏认为；磁气的流动影响了人体内磁气流通而起治疗作用，故又称为‘动物磁气‘学院，后来经测定磁气桶实无磁气。麦氏后来又创造手按法，取得了同样的效果，但他仍坚持认为磁气通过手心能影响他人体内磁气韵流动而治病。由于医学界同行的嫉妒和无情的指责，麦氏不得不弃医返乡，抑郁而死。后人为纪念他，在德国立了纪念碑。这种流体学说的观点持续了约三个世纪。也可以认为是催眠术的科学萌芽阶段。

　　　　18世纪后期，随着科学技术的进步和不断发展厂心理生理学研究取得了可喜的成果，同时受产业革命思想影响，催眠术重新引起人们的重视与研究，认为催眠状态是由于心理的暗示作用，神经系统疲劳等原因所产生的，从而对催眠术有了正确的认识和理解。有一位英国医生叫布雷德c。**raid，1841年11月他去观看一位瑞士医师表演催眠术为病人治疗。布氏带着挑剔的眼光想从中找出欺诈的手法，但他未发现任何破绽，病人被治愈了，布…氏反被奇异现象所吸引，为之震惊，继而引起了他的极大兴趣。经过多次观察，发现受试者总是闭着双眼，表现疲劳，布氏认为这是一种人为的睡眠方法。布氏从开始对催眠术的怀疑、蔑视逐渐变得相信并开始应用催眠术。他经过多次试验，发现令受术者凝视盛满水的玻璃瓶，也能取得同样效果，达到催眠状态，从而布氏认为这是视神经疲劳后引起的睡眠。根据这一观点，布氏引用希腊语‘催眠术一词，从此人们将‘麦氏麦术‘改为催眠术。达一术语一直延用至今。

　　　　布雷德对催眠术积累了丰富的经验，1843年发表《神经姓睡眠论》，提出催眠状态的几个阶段和对神经症的治疗作用。1850年催眠术已作为麻醉方法应用于外科手术中，称之为‘催眠麻醉术‘，代替药物麻醉进行手术，曾风行一时。催眠术虽然获得了新生，但又带来了催眠术的滥用现象，甚至把它描写成治病的万灵回春术。但随着化学合成药物和医疗技术的曰益发展，人们逐渐感到催眠术并非‘仙术‘。而且其治疗效果又不稳定，其应用受到许多限制，渐渐地又失去了它应有的信誉。弗洛伊德s。freud1856…1939采用**联想法代替了催眠术。目前，对催眠状态的心理生理学的研究越来越深入，各国相继成立了相应的研究机构，催眠术也已为许多医生所掌握，广泛应用于临床。

　　　　不光是在西方之中，在华国，其实从古代到现代，对于催眠术其实也不算太过陌生。

　　　　华国催眠术的真正起源和发展，因文字记载有限，只能见于古籍之中。如唐明皇夜游月宫的故事见于《唐逸史》《仙传括遗》中：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏曰：陛下莫要至月中否？乃取杖掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，曰：此月宫也。《初刻拍案惊奇》说唐明皇在月宫中看见了一块广寒清虚之府的金字匾额，又从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》这也许是民间的传说，也许是罗公远使用了催眠本，在暗示下使唐明皇出现各种神奇的幻觉。另外，还有周穆王看到西极天国神仙下凡，能人烈火，能穿金石等记载，都可能是