汉逆之吕布新传-第549部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
俸。逶嗔Ｂ沟目槔荩偈北惚磺闩柚碌牧揖瞥迳⒘恕｀妫「俪２徽茫缂吐偕ィ煜路直溃还馐侵詈畹氖露故敲恳桓龆潦槿说氖露∪羰翘煜碌亩潦槿硕枷裨谧娜迳话悖惶腹拢蠛旱奶煜禄挂业茸魃酰�
在座的诸生之中，还有一个人，此人姓卫名允，是卫陶的族人，在族中排行十三，也是国子监的学生，人称卫十三，或是十三兄，十三郎。卫十三虽然年纪不大，但是他人情熟透，城府甚深，在国子监中，向来以为人宽厚，仗义施财而闻名。作为卫陶家中的股肱之一，卫家联合其它世家的反吕经济战计划，他自然是知道的。他便是卫家的国子监中的主事人。
今日一见吴珂的样子，卫十三便眉头一皱计上心来了。“仲临，你是最重纲常名教之人，可是我等都是手无缚鸡之力的书生，有心杀贼，无力回天呀！所以嘛，诸君说得也是，既然无力回天，那便莫谈国事，只谈风月，在一边儿看热闹好了！来来来。我们满饮一盏！”
一听这话儿，吴珂立刻便勃然大怒了，他站起身来，双目中闪烁着熊熊烈火，大声吼道。“非也！非也！十三兄此言大谬！天下者，非一人之天下也！我辈身为儒生，便当如孔孟所言，舍生取义，慷慨赴死，以一身带动天下！我吴仲临不才，愿意以身当之！大司马的赋税新政，对小民百姓而言，是真正的德政。可是对世家大族而言，却是实实在在的暴政！”
“光武帝优礼世家大族，是因为他们祖先的功绩。自从宣明之治以后，横暴不法的世家大族早已被连根铲除了，剩下的世家大族都是诗书传家的明理之家，大半儿还是好的。便是我辈众人，都曾经得到过他们的恩惠。受人滴水之恩，便当涌泉相报，此乃人之为人也！”
“如今，大司马推行赋税新政，便是对世家大族敲骨吸髓，此等行径，与董卓何异？不同之处在于，董仲颖是用硬刀子杀人，吕奉先是用软刀子杀人。没了世家大族的支持，钱粮从何而来？兵员又从何而来？这是典型的自毁江山，自寻死路！吴珂不才，明日便上疏朝廷，言明我的志向，即便是以身就戮，我吴珂也会慷慨赴死，为了纲常名教，虽九死而不悔！”
话一说完，吴珂便抱起酒坛，对着坛口儿一阵狂饮，清冽的赵酒顺喉而下，顷刻间便打湿了他的胸襟。在诸生惊诧的目光之中，他缓缓地放下酒坛，舒服地打了一个酒嗝儿，然后，他醉眼朦胧地看着诸生，用手指指他们，大笑着说道：“你们？？？？？？你们？？？？？？都不知道我的心！放眼大汉天下，一十三州，四百郡国，亿万苍生，竟然无人可知我心！呜呼哀哉！”
说到这里，吴珂猛地拔出了腰间的的宝剑，踉踉跄跄地舞了起来，边舞边歌，边歌边舞，舞的是汉舞中的“踏歌”，歌却是楚国三闾大夫屈原的离骚。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔？？？？？？”歌声苍凉悲壮，荡气回肠，一曲千回百转，哀怨至极的离骚，竟然被吴珂硬生生地唱成了一曲离歌。离歌，便是唱给唱给死人的歌儿。
一曲离骚终于唱完了，吴珂仗剑而立，微闭双眼，斜睨着在座的诸生，自作“踏歌”道：“琴瑟哀婉凄凉兮，映我心声，名教纲常沦丧兮，无问西东。贪狼侵日万里兮，慨以当慷，儒生一怒拔剑兮，狐死首丘。”一曲首丘歌完，吴珂以剑拄地，仰天大笑而去。
“十三兄，你这是何苦？仲临一声颠沛流离，遭逢大难，以至于有了痰气。他本来就是一腔怨气无处发泄，愤懑于中不得发久矣，你这一刺激，他如何能受得了？”李翰颓然坐下，手里握着一盏酒，长长地叹息了一声儿说道。“诸君，都是我的错！我的错！我这就出去，护送仲临兄回家！”卫十三满脸懊恼，连连向众人拱手，片刻之后，便消失在正门外了。
“诸君，今日仲临兄说的都是酒话儿，大家不必当真，谁没有喝醉过呢？明日等仲临兄酒醒了，让他摆酒向诸君赔罪！来来来，饮酒！”李翰手举酒盏，以大袖遮脸，一饮而尽了。“子文兄说得是！大家都是同窗，酒话嘛，谁还放在心上？”“就是嘛，我等为子文兄寿！”
不合时宜的人终于离去了，宴会的气氛才刚刚进入了高潮，众人觥筹交错欢喜异常。
第７８７章：洛阳的太学和京师大学堂（）
本朝的国家最高学府，称之为太学，大司马入据洛阳之后，改称国子监。顾名思义，太学，只是一所学校，是本朝的最高学府，并不是管理天下世子的机构。国子监，其名为监，便被朝廷赋予了管理天下士人的职责。从此以后，国子监便从太常属下的博士祭酒中独立出来了，分设左右监，秩比两千石。国子监左监、右监品秩的提高，便意味着士人地位的提高。
上古的大学，称为成均、上庠。董仲舒注云：“五帝名大学曰成均”，郑玄注云：“上庠为大学，在王城西郊。”在夏商周时期，太学其名各异，大学在夏为东序，在殷为右学，在周有东胶，而周朝又曾设五大学：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。
“太学”一词，源于西周。大戴记中曾言：“帝入太学，承师问道。”西周太学又名大学，天子和诸侯均设之，“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。大体而言，辟雍和泮宫并不是纯粹的大学，更像一处象征国家社稷的场所，不过素日里用于讲习经典罢了。
除了讲习经典之外，周天子和诸侯、贵族们经常在辟雍和泮宫中举行祭祀、举办宴会、选拔武士、甚至在这里运筹帷幄之中，决胜千里之外。打赢了之后，也要到辟雍和泮宫“献俘”和“告功”。之所以如此，是因为在古代，建造一处宫室是非常不容易的，时常要耗费举国之力。“古人宫室无多，凡祭礼、军礼、学礼，及望气、治历、养老、习射、遵贤之典，咸行于明堂。而明堂、太庙、太学、灵台咸为一地。”这便是史籍中所记载的太学。
高帝一统天下之后，黄老之学盛行，讲究与民休息。在将近百年的时间内，几乎没有重建宫室，宫室尚且无力建造，何况是太学呢？故尔，从高帝一直到景帝，本朝并无官学，儒生士子们若是想要拜师读书，只好进入大大小小的私学，私学之风，遂大行于天下。
既然是私学，便没有太多的顾忌，讲究百花齐放，百家争鸣，不唯上，不唯书，只唯真理，如此一来，本朝的文风便蔚然大盛了。前汉两百年的江山，一半儿时间都在施行黄老政治，大大小小的私学培养出了一大批风骨铮铮的儒生士子和循吏良吏，他们是有理想有抱负的。唯其如此，前汉的两百年历史，史书上处处都记载着不畏强暴，干乳舍生取义的士人。
时间的长河在急速流逝，一转眼就到了武帝元狩五年，武帝雄才大略，是五百年一出的雄主。他的目光远大，一眼就看出的私学盛行对朝廷的威胁。私学盛行，话语权便掌握在乡野之间，朝廷无法施加影响，只好坐视舆论横行而不得制。这自然是武帝所无法容忍的。
罢黜百家独尊儒术之后，武帝采纳了董仲舒的建议，在京师长安城内设立太学，这便是本朝太学的由来。自此之后，太学便成为了本朝的中央官学，是天下的最高学府。既然是官学，学生学成之后，自然是要择优录用，授予官职的。这一条正好儿打中了私学的要害，本朝的士人，入仕之路本来就极窄，如今太学一开，便又多了一条入仕之路，天下的儒生士子，岂能不欢呼雀跃？久而久之，此消彼长之下，私学逐渐式微，官学从此便大盛了。
草创之初，太学之中只设五经博士，置博士弟子五十名。由于有了“量才授官”这一个超级大杀器的存在，太学的规模便也来越大，学生也越来越多了，最后竟然多达数万人。
武帝元狩五年，初设五经博士专门讲授儒家经典诗、书、礼、易、春秋。宣帝时博士增至十二人，王莽当政时又增至三十人。学生称为“博士弟子”或“太学弟子”。太学初建时为五十人，昭帝时增至一百人，王莽时增至一万人。“博士弟子”有免除赋役的特权。“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。入了太学，便等于是踏出了入仕的第一只脚。武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。
光武帝削平群雄之后，于建武五年，在洛阳城东南的开阳门外兴建太学。后来，明帝刘庄还到太学行礼讲经。顺帝永建元年，对太学进行了重修和扩建，费一年时间，用工徒十一万二千人，建成两百四十房，一千八百五十室。所招学生称之为太学生。其后，太学生人数多至三万人。灵帝熹平四年，为了刊正经书文字，刻成有名的熹平石经，树立于太学门外，全国各地来观看和抄录经文者，络绎于途。方此之时，太学便进入了最鼎盛的时代。
学生向来都是有理想有抱负的，这种理想和报复在一定的环境下，就会转化城一种政治诉求。随着太学的不断壮大，太学生们也逐渐卷入了政治斗争之中，并在其中充当了先锋的作用。哀帝之时，博士弟子王咸曾聚集太学生千余，以图解救执法不阿的司隶校尉鲍宣。
本朝的两次党锢，陈蕃、李膺谋诛宦官，便得到了太学生的大力支持。当时，太学生所崇拜的“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等人，都是著名的党人。党锢之祸之后，一贯支持党人的太学生们也遭到了血腥的镇压，被逮捕和囚禁的超过千人。
大司马进入洛阳以后，本朝的最高学府便有了两所。一所是原来就有的太学，以侍中卢植为祭酒。一所是新设的京师大学堂，以万户侯、侍中蔡邕为祭酒。这两所学校的教学理念、学风、甚至学生的来源都有极大的不同。在本朝的士林之中，对这两所学校的评价也截然不同。总而言之，大抵是分为两派，世家大族推崇太学，寒门百姓对京师大学堂赞赏有加。
太学，是自夏朝流传下来的官学，能入太学者，除了皇亲国戚、世家大族、富商大贾的子弟之外，出身寒门的百中无一。故尔，太学的风气是贵族式的，讲究潇洒风流、从容不迫，注重的是对各人志趣儿的培养，讲究孔夫子的“因材施教”，以培养精英阶层为己任。
京师大学堂则不然，它所招收的学生都是通过考试来录取的，只问分数，不问出身。考试的科目便是孔门六术：礼、御、射、乐、书、术六科。寒门出身的士子总是非常刻苦的，成绩自然也就好一些。京师大学堂的学生，有八成儿以上都是寒门出身，出身世家的极少，还都是小世家。大世家的子弟们早就入了太学，再说，他们也看不上京师大学堂。
如此一来，两所最高学府便泾渭分明了，学生之间也都暗暗有些不合，世家大族出身的看不起寒门出身的，寒门出身的认为世家大族出身的只凭着门第。太学的学生们和京师大学堂的学生们一直在明争暗斗，所争的无非是一点儿，谁才是本朝排名第一的最高学府。
太学和京师大学堂的规矩，在学的学生们照例是要一起居住在学舍之中的。可是，对于学生们而言，居住在学舍之中总有许多不便之处，于是乎，他们便用各种理由申请去舍外居住。太学的学生大多出身于世家大族，素日里豪奢惯了，学舍中的清苦，他们着实有些吃不消。京师大学堂的学生，七八成儿出身于寒门百姓，一向艰苦朴素惯了，吃得下苦。
对于学生们递上来要求外宿的申请，作为京师大学堂的祭酒蔡大家是从来不批的，国子监的祭酒卢子干却是一见到申请就批。卢植是经学大家，在他看来，重要的是求学之心和求学之志，住在哪里是无所谓的事儿。一心求学的士子，即便是身居闹市，也一定会孜孜不倦，苦读不缀的。若是只想来国子监混上一两年，便是身在学舍之中，心也是在学舍之外的。既然如此，那就不必强求，各随其便好了。太学培养的是精英，与外宿不外宿毫无关系。
蔡大家看法则不然，他是和大司马一起鼓过过并州的苦日子的，深知纪律的重要性。一个人的学问再好，品德再高尚，如果没有严明的纪律，便不是一个合格的官员。因此，京师大学堂中，学习的不仅仅是典籍，还有有箭术、马术和射术，甚至还要在农忙之时下地力田。京师大学堂的蔬菜、粮食，甚至是六畜，都是自给自足的，士子们各包一片儿，相互协作。从
