汉逆之吕布新传-第566部分
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三层城墙，城墙高厚，四门开有瓮城。府邸中央还有三层建筑物，最高的建筑物是一座巨大的瞭望台，站在上面，洛阳全城可以一览无余。府邸之中设置了拒马、布置了投石车、床弩都大型机械，储存的粮食和饮水足支一年。
高顺的卫将军府在北宫东面儿，永明门以东，永安宫以南。侯成的前将军府在金市以西，北宫的朱雀门以南，南宫以西。这两座府邸占地面积各是大司马府的三分之一，也是三层城墙，最高建筑物有五层高。三座府邸的设计各不相同，前将军府设计地精致小巧，曲折幽深，机关重重，卫将军府看上去就是一座实实在在的城池，大司马府则以大气巍峨而著称。
此次此刻，就在洛阳城中的数十万百姓都被太学生们吸引到国子监之时，前将军府邸之内的最高处，那一座硕大的瞭望台上，前将军、司隶校尉侯成正和一位须发斑白的老者饮酒叙话。那老者非是别人，正是司空种拂，洛阳朝廷的三公之中，他是唯一留在京中的。
“我说子玉呀，别人都忙着去看热闹儿了，你偏偏儿亲自把老夫请来，坐在这里饮酒叙话儿。我说，你是不是有什么事儿瞒着老夫呀！有话儿说在明处好了！”种司空一生久经宦海，年轻时也是朝臣之中有名儿的刺头儿，侯子玉的这些鬼把戏，自然是瞒不过他老人家的。
“噫！竟然被老前辈看出来了？”侯成脸上的笑容立刻大胜了，他将杯中的赵酒一饮而尽，故作惊诧地问道。“老前辈呀，不但是把您老人请过来了，便是您的家人和细软也请过来了。不光您是如此，就连皇甫太尉和王司徒的家眷和细软，我也都老实不客气地请来了。”
“哦！这是未雨绸缪，怕有非常之事发生吧。子玉呀，你想得很周全，眼前的局势不稳，洛阳城中暗潮涌动，谁知道那些人会不会横下一条心，把天捅个大窟窿出来？”一听这话儿，种拂立刻就猜到了其中的缘由，凭心而论，侯成的措置很及时，一旦出事儿，那就是大事儿！
“老前辈理解就好！说实在的，这几日我侯成都睡不着觉，大司马的赋税新政逼着世家大族们表态，正是剑拔弩张的时候儿。一旦有人起了歪心思，我手下只有一千二百中都官徒隶，这些人执法断事儿还行，打仗是不行的。好在我禀明了大司马，调了一千旧部进城。这些人都是银狐鬼军中的老部下，忠诚是无虞的，说到打仗嘛，守住这座府邸是没问题的。”
侯成竟然准备勒兵观变了！种拂的心立刻往下一沉。由此可见，形势已经严峻到了何种地步，并州诸将已经做好了最坏的准备。可是他转念一想，立刻就就释然了，本朝世家大族的风评他心里很清楚，动了他们的钱袋子，就等于动了他们的命根子，不急眼才怪呢。
唉！看来在不久的将来，定然会有一场腥风血雨，稳定了朝局之后，自己也该告病了。
在得到了老教习的首肯之后，卫卓便带着几个主事儿的太学生，向着在座众人深施一礼。“卫卓和诸位同侪谢过诸君！可怜吴仲临死得不明不白，真正的死因自然还要等廷尉府的结果。我等同侪公议，在此之前，祭奠一下吴仲临，让他一路走好，也算是尽了一份儿心意吧。”
“吴仲临死得不明不白，廷尉府自然是要验尸的，与其在他的遗体残缺不全之后祭祀，不如就在现在祭祀。于死者而言，也算是留了全尸了。吴仲临一生倔强倨傲，甘于清贫，从不向富贵低头，下葬之前，总要让他风光一回。”卫卓的一席话，说得哀婉无比，在座的众人想起吴珂生前的音容笑貌，不由得都有些嘘嘘了，几个重感情的早已悄悄儿低头垂泪了。
话一说完，卫卓便一拱手，带着几个主事之人出了大帐。在众人的簇拥之下，卫卓登上高处，大声说道：“诸君，方才我去面禀了诸位教习，他已经同意我们祭祀仲临兄了！”一听这话儿，数百个太学生立刻在心中长出了一口气儿，谢天谢地，吴仲临终于可以瞑目了！
“诸君，请听我们的安排，各司其职，一定要让吴仲临瞑目！一路走好！”卫卓的声音中夹杂着一丝凄楚，还夹杂着一丝说不明道不清的味道儿。“吴仲临以死明志，使者真英雄也！一定要让仲临兄有个风光的葬礼！如此，才能让他一路走好！”太学生们在心中默念倒。
本朝的礼仪，一共有五礼。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。每一种礼仪都有固定的仪式，凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，最为悲切凄婉，歌离歌、挽歌等哀怨之曲。
周礼？春官？大宗伯所载：“以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。”丧礼，是按照名分服丧的礼节；荒礼是发生自然灾害之时，诸如饥荒、瘟疫等变故，朝廷所应采取的救灾措施；吊礼，是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害的郡国表示哀吊和慰问，行吊礼的同时，往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸；会礼，是他国遭受侵略、动乱造成重大损失时，与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救助。
恤礼，也是指对遭受不幸的他国表示慰问、抚恤的礼仪，国君、重臣身亡，便用恤礼。
五礼之中，会礼、恤礼是要以朝廷的名义举行的，丧礼、荒礼、吊礼则不然，诸侯。大夫、士都可以举行。太学生们正在准备的便是丧礼，究其根本，只是丧礼中的一部分，祭奠。儒家的行为，都是以五经为参照的，礼仪则看礼经，礼经是源自周礼的。
礼记？曲礼下所载，天子死了叫做崩，诸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”传统的丧葬祭祀可以分为三个部分：一为丧礼，即死者临终直到下葬之前的一系列仪式；二为葬礼，即下葬过程中的各种仪式；三为祭礼，是指下葬之后所举行的一些仪式。
在太学生心中，吴仲临的这一次大葬，定然要流传天下的。既然如此，就不能让普天之下的读书人挑出毛病来。昨日，几个饱学儒生一夜未睡，翻遍礼经终于参照周礼、礼经，几番议论，几番争执，终于议定了一套极其详尽的祭奠之礼，可谓集古礼之大成。
礼记？王制曰：“天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”吴珂是太学生，太学生便是士，士死后三日便要出殡了。如今廷尉府还没有验尸，丧礼和葬礼便无从谈起，无奈之下，太学生们便只好在祭礼上打主意了。
礼经所载，士的祭礼主要有三项儿，，一为“服丧”，一为“奠仪”，一为“持拂挽歌”。“服丧”就是戴孝，戴孝不是随便戴的，是要按照服丧之人和死者的亲疏远近来戴孝的。
本朝的朝野之间，都是父权社会，以父亲的宗族为重。父宗的亲属，自高祖至玄孙的九个世代，通称为本宗九族。所谓的“谋逆造反诛九族”，诛的便是这九族。
九族之内，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，礼记？丧服小记所谓“上杀、下杀、旁杀”即是此意，“杀”便是减少的意思。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，一共有五种，被称为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
第８１２章：吾乃江东鲁子敬是也（）
斩衰，衰通“缞”“缞”发的是“催”音，是五服之中最重的丧服。
斩衰，用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。其意为：毫不修饰，以尽哀痛之情，服期三年。本朝的则例，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。实际服期约两年余，多为二十五个月除孝，谓之“三年丧二十五月毕”。
齐衰，此处读作“资崔”，是次于“斩衰”的丧服。
齐，下衣的边。齐通纃，衰通缞。用粗麻布制做，“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。齐衰的具体服制和穿著时间，视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月不等。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，一年之外不用丧杖，称“不杖期”。
“仗期”和“不杖期”丧服是一样的，只是脚上的鞋子由疏履改成麻履。死者下葬之后，服丧之人就可以饮酒吃肉，但是不能举办宴会和人对饮。
大功，亦称“大红，是次于“齐衰”的丧服。
用粗熟麻布制做，服期为九个月。凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。史记？孝文本纪记载：“已下，服大红十五日，小红十四日。”和斩衰、齐衰相比，大功的服丧期已经大大缩短了，丧服也只限于粗熟麻布一条。除此之外，丧期之内，脚上穿的不是麻鞋，而是改成了绳鞋。
小功，亦称“上红”，是次于“大功”的丧服。
用稍粗熟麻布制成。服期五月。凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。仪礼？丧服：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。”
缌麻（缌音思），是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月，禁忌也少得多。
五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。光武帝开国以来，此仪久废，本朝人的袒免亲丧服是白阑缟巾。礼记？大传云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”
按照本朝的礼节，太学同侪送别吴珂，顶多算得上是五服之外的袒免亲，照例是白阑缟巾即可。“吴仲临以死明志，死得着实有些凄惨。若不是昨日出了大事儿，昨日廷尉府便要验尸了，吴仲临竟然连一个全尸都得不到？此次的祭奠，一定要为吴仲临争一个公道！”
几个饱学太学生一般大发着感慨，一边议论着祭奠的规制。本朝的祭礼，最重要的不过是三项，丧服、祭祀所用的牺牲和醴酒。如今第一项就卡壳了，众人不由得有些气馁了。终于，有一个青年饱学儒生长身而起了。“礼记云：凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服大功。我等同侪，与吴仲临是生死兄弟，可服大功！”
此言一出，众人立刻便赞声如潮了：“善哉！大哉斯言！”一看议论终于落在了实处儿，旁边的饱学儒生们立刻便思路顿开了。“‘大功’照例是要穿绳鞋的，我们可以加重一层，改穿麻鞋好了。左右是穿在脚上，不算是僭越，既不违礼法，又全了同窗之义，岂不是两全其美吗？”这句话说得精妙，非如此大操大办，不足以表达太学生们对吴珂的惋惜之情。
至于祭祀所用的牺牲，就简单多了，既然丧服都可以用“大功”，祭祀的牺牲僭越一些，又算得了什么？按照士冠礼、士昏礼、士丧礼的记载，仪礼特牲仪节共有使用三鼎与一鼎两种情况。三鼎者，豕（豚）、鱼、腊，经文皆有明言，而一鼎者，经文只称“特豕（豚）”，不记鱼、腊。三鼎和一鼎的使用场合和器物搭配向来是儒家各派争论的焦点。
“有周一代，所列鼎实，包括牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊九种，其中九鼎级别方得使用鲜鱼、鲜腊，而肠胃属于牛羊，肤则是豕的胁革肉。牛羊有肠胃而无肤，豕有肤而无肠胃。所以‘特牛’之礼除去羊、豕、肤、鲜鱼、鲜腊外，仅余四类盛实（牛、鱼、腊、肠胃），如若每物一鼎，岂非是用四鼎特例？显而易见，更合理的情况是，与少牢馈食、士丧礼大遣奠等仪节一样，将肠胃同置于牛（羊）鼎中，特牲、士虞礼等也是将肤同置于豕鼎中。如此一来，便也是三鼎之数了。依我之见，所谓的‘特牛’之礼便是如此！”
“凡正祭之时皆用三鼎，并常配以两敦、两壶、两豆、两笾；而凡礼略或礼杀之�
