汉逆之吕布新传-第580部分
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后来的士人评价这一次政潮之时，有一段评语：“李公亢直，然胡赵二公太过柔媚。呜呼！以李公之慧眼，竟以胡赵二公为挚友乎？若世间无胡赵二公，则李公能得遂其志乎？若胡赵二公效法李公，廷议之时，亢言直辩，安有恒灵之世乎？”平心而论，这一句评语实在是有些偏颇。可是因为其中寄予了许多的希望，反而流传天下，令赵戒和赵家深以为耻。
胡广从进入仕途起就一直秉承中庸之道，是个能办实事却性格柔弱之人。但赵戒在青壮年时，是以公正廉洁、嫉恶如仇名闻天下的，结果到了晚年却因为立嗣之事晚节不保。也许赵戒有着卧薪尝胆，保存汉室，徐徐图谋梁冀的想法，但在朝堂上被梁冀淫威吓倒的事实，最终使得世人对他大失所望。这一点，也是赵戒的子孙们日后夹紧尾巴做人的最大原因。
赵典，字仲经，是赵戒的次子。或许是因为父亲一生之中唯一的污点，赵典年轻时做人做事儿都很低调，为人淳厚沉静节俭，一心只研究儒学，饱读诗书，博古通今，很多人不远千里而来向他请教，仰慕他的名气和才学的人络绎于途。赵典的性情明晰阔达，志向清高。益州曾经举他为茂才，因为生病而推辞不就。实际上，赵典是以生病为由逃避征辟。
他父亲的老朋友太尉黄琼、胡广推举他为有道、方正，他都没有应朝廷的征辟。建和初年，三公和大将军四府上表推荐，恒帝公车征拜赵典为议郎，职司在宫中讲授经书，他的最主要的学生就是天子恒帝。他所做的策论常常成为诸位儒生的表率。不久，便升迁做了侍中。
当时，恒帝想将尸乡县附近鸿池扩大一些，在清流眼中，这是典型的劳民伤财之事。于是，赵典瞅准机会进谏了。他说道：“鸿池的面积，已接近一百顷，还要加宽加深它，这不是崇尚唐尧虞舜的克制自己，遵循孝文的爱护百姓的做法。”这句话说得非常得体，隐约之间，将恒帝和唐尧虞舜相提并论的意思。恒帝很受用，这是清流中人第一次如此称赞他，对恒帝而言，这比扩大鸿池还舒服。大喜之下，恒帝嘉纳了赵典的觐见，诏令停止扩大鸿池。
父亲去世以后，赵典继承了他的封号。出任弘农太守，后来又改任右扶风。因公事被免除官职，征入朝中任城门校尉，改任将作大匠，升迁少府，又改任大鸿胪。当时，恩泽诸侯以无功受封，朝野之间议论蜂起，群臣心中不满却没有人敢进谏，只有赵典独自进言。
赵典上疏道：“没有功劳却得到封赏，那么劳苦功高的人就得不到劝勉，君臣上下都蒙受耻辱，混乱现象干扰了法度。再说高祖曾有誓约，不是功臣不得封侯。应该削除恩泽诸侯的封地和爵号，保持原先的制度。”皇帝没有同意。不久，赵典改任太仆，升迁太常。
朝廷中每次遇到灾异现象疑难问题，恒帝都询问赵典的意见。赵典依据经典直言相告，决不曲意顺从。每次得到赏赐，总是分给儒生中的贫困者。后来因为谏争违背皇帝的旨意，被罢官回到封国。恒帝去世之后，当时禁令藩国诸侯不能进京吊唁，赵典感慨良多。
他说：“我从平民百姓之中，靠皇上的提拔才做了高官。并且鸟雀都知道反哺报恩，何况我这个士大夫呢！”于是解下印绶符策交给县府，而赶赴京师。州郡以及大鸿胪都要捉拿他处以罪，但公卿百官却嘉许赵典的义气，上表请求让赵典用田赋赎罪，皇帝下诏允许。再次升迁长乐少府、卫尉。公卿们又上表荐举赵典学问深厚知识渊博，应该聘为国师。恰逢赵典因病去世，派遣使者吊唁。窦太后又派遣使者加赠印绶，封给他献侯的谥号。
赵谦，字彦信，是赵戒的长孙，赵典的侄子。和他的弟弟赵温一起，被誉为赵家第三代之中的翘楚。赵温，字子柔，是赵戒的第二个孙子，赵典的侄子，赵谦的弟弟弟。起初任京兆丞，叹息道：“大丈夫应当像雄鸟一样地高飞，怎能像雌鸟一样地趴着！”于是弃官归家了。
第８３２章：举兵叛乱所为者何（）
遇到大荒年，赵温分发自己家的粮食救助贫困者，救活了一万多人。献帝向西迁都长安之时，赵温任侍中，跟随皇帝同乘一辆车来到长安，获封江南亭侯，代替杨彪任司空，后来免职，不久，又任司徒，录尚书事。吕布入据洛阳之后，赵温移居东郡，准备颐养天年了。
赵戒一世四公，赵典一生久任九卿，虽然没有高居三公之位，按照实权来说，已经胜过徒有虚名的三公多矣了。赵温一任司空，一任司徒，是一世两公。灵帝中平元年，黄巾大起之时，赵谦为汝南太守，败于汝南黄巾军。献帝初平元年，以光禄勋为太尉。次年免职，献帝迁都长安之时，任车骑将军，为车驾前驱。旋以病罢。又为司隶校尉，迁任太尉，直到卷入世家大族操纵物价、囤积居奇的大案，不得已而辞职。赵谦赵谦两任太尉，是一世两公。
至此，赵家三世八公，比起袁家的四世三公，无论是实力还是家族的底蕴，都要强上许多。再看看卫陶，不过是富商大贾罢了，从来没有做过官儿，哪怕是千石的县令都没有做过。在世家大族眼里，卫陶这样的人只是仅供驱驰的狗腿子罢了，即便钱再多也上不得台面儿。
故尔，一看到赵谦出面儿，卫陶立刻便老老实实了。赵谦开出九卿和乡侯的价码儿，正好捏住了卫陶和卫家的七寸。卫家是富商大贾不假，可是从未有人入仕，在世家大族之中，是末流之中的末流儿。如今竟然能够有机会做九卿，还可以封侯，实在是从天而降的大喜事儿！再者说来，卫家私铸并州金币，已然是犯了族诛之罪，再加上一条儿谋逆之罪，还是族诛之罪。既然如此，卫家何不赌上一赌，一旦赵谦获胜，卫家便要鸡犬升天，扶摇直上了。
三世八公，如此煊赫的家族最后竟然走上了谋逆的道路，而且还是此次宣明政潮的幕后黑手，其间究竟经历了怎么样的心路历程呢？究其根本，就是因为赵戒一生之中的唯一污点，使得赵典、赵谦、赵温三人一直抬不起头来。此事如鲠在喉，不吐不快，却又无法洗清。
虽然已经过去了数十年，可是在天下老派儿的士人儒生眼中，赵戒还是窝囊废！若是他和胡广能够当庭折辩，李固就不会死，他的子孙也不会遭逢惨祸！总而言之，言而总之，就像李固临死之时呢那一封信中说得那样：“你们受了主上的厚禄，颠覆而不扶持，倾覆国家大事，后代的良史，难道会容你们的私心吗？定会口诛笔伐，骂得你们无立锥之地的。”
赵谦的性格，倔强而有智谋，一旦认定了道路，就会一意孤行。相比之下，赵温的性格就温和多了，没有什么脾气，见人都是满脸带笑的，就像你好我好大家好的好好先生一般。赵谦赵温兄弟两个的脾气秉性不同，两人又都是做过三公的朝中巨子，于是便走上了不同的道路。“子柔，你的性子比较温和，就由你延续家族的血脉吧。我要做一件大事儿！”
赵谦下了决心之后，和弟弟赵温长谈了一次，这一次长谈，明确了两个人的分工，同时也决定了两个人的命运。“祖父一生光明磊落，嫉恶如仇，不成想做下了一件错事儿，以至于死后依然蒙羞。作为祖父的嫡孙，我有责任为他洗刷冤屈，让天下士人对赵家刮目相看。”
一开头儿，赵谦就开诚布公，说出了心中的想法儿。对于兄长赵谦所说的大事儿，赵温颇不以为然。“兄长，我觉得大可不必，祖父当时如此措置，其中自有他的隐情。本朝的两次党锢，士人为了活命，什么下作事儿都干出来了。‘望门投止’的张俭便是其中翘楚。”
“笑骂随他笑骂，好官儿我自为之。随便别人怎么说，我们赵家总算是在惊涛骇浪之中保存下来了，还活得很好，这，就够了！至于天下人怎么看，都是无所谓的事儿，只要在乱世之中保存宗族，便是让十万人去死，又有什么？改朝换代也好，平舆天子胜了也好，关东联军打败了大司马吕布也罢，只要我赵家还在，还枝繁叶盛，其它的都是浮云，不必理会！”
赵温终于说完了，对一个性情温和的人来说，这已经是很难得的重话了。赵谦听完之后，立刻便把头摇得和拨浪鼓一般。“非也！非也！子柔，此一时也彼一时也！适逢乱世，就要激流勇进，需知逆水行舟，不进则退！我要放手一搏，博赢了，赵家就能百尺竿头更进一步！”
从理路上讲，赵谦说得没错儿，乱世，就是大争之世，多少世家大族使尽了全身解数，去争权夺利。赢了自不必说，可是，一旦输了呢？在这一点上，赵谦早有打算了。“乱世之时，不能在一棵树上吊死，但凡世家大族都是两边儿下注。譬如颍川荀家，荀彧是曹孟德的谋主，荀攸是大司马吕布的干将。我们赵家也一样，我负责往前冲，你负责保全家族。”
一听这话儿，赵温只有慨然长叹了，兄长之意已决，也只好如此了。“子柔，如今的世道儿，汉室衰颓，群雄逐鹿，就连汝南袁家那样的家族都出来搞风搞雨了，我们三世八公的赵家，还能再暗自隐忍吗？大司马吕布，一介武夫，竟然都成了一人之下万人之上的权臣，这让我赵家情何以堪呢？若是再不放手一搏，不但祖父不能一洗前愆，我赵谦也无法面对赵家的列祖列宗！”说到这里，赵谦终于潸然泪下了。许久以来，他从未感到如此凄凉过。
国仇家恨，再加上自己仕途的不顺，早已使得赵谦愤愤不平了。大司马吕布的新政，他看在眼里，记在心中，知道在不久以后，大司马就会和世家大族们摊牌，这，正是他赵谦的机会，而且是唯一的机会！“既然兄长主意已定，便如此吧。我便是赵氏孤儿中的程英，即便是忍辱偷生，也要保全宗族。兄长就放手一搏好了！让天下人看看我赵家人的英姿！万一邂逅不利，每年你的忌日，我自当备酒祭奠于你的坟前！”赵温眼中满含泪水，哽咽着说道。
“这就对了嘛！”赵谦欣慰地说道。次日一早，赵温便率领宗族，离开了洛阳城。
古往今来，在乱世之中，总有人慷慨就义，也总有人忍辱偷生。慷慨就义的人独享盛名，在煌煌史书之中占据一席之地。忍辱偷生的人，也未必都是贪生怕死之辈。换个角度来看，不过是为了保存宗族所采取的权宜之计罢了。对于世家大族来说，宗族血脉才是第一位的，国家、朝代不过是过眼云烟罢了。即便是下定了决心放手一搏，也要安排下一条后路。
本朝的士人，性情疏阔，煌煌史书之中，对于诸多大事儿的记载都是寥寥几行。譬如“某年某月某日，太师董卓胁迫天子迁都长安，死者络绎于途，哭声不绝，声闻数十里。”这样的记述甚多，令后世读史之人不明所以。要想知道其中的前因后果，就要抽丝剥茧，在汗牛充栋的浩瀚史书之中，一一考证，去伪存真，一步步还原历史额真相，这是一件极难的事儿。
郑玄曾云：“治史之要，在于抽丝剥茧，去伪存真。譬如董卓胁迫天子迁都洛阳一事，就要在心里先存上几个疑问：董卓为何迁都？不迁都可行否？有何前因后果，某人为何赞同，某人为何反对？赞同者是心口如一，还是迫于时势？反对者为何而反对？真反对还是假反对？只有弄清楚了彼时大多数人的真正意图，才能彻底明了其间为何发生了这些事，关窍在哪？”
这是郑玄抵达大汉的京师洛阳城之后，在数千人面前做的第一次讲习，题目是我对治史的一点儿心得。在座的有清流名士，大儒宗师，太学生、三公九卿、文武百官等等，但凡洛阳城中有点儿名声的人都来了。不少人不远千里跋涉而来，为的就是听一听这次讲习。
“读书，最终为的是什么？是有所得！读史，可以以古鉴今，可以知兴替，最次，也可以学着如何应付你的上司。若是你只想读个热闹儿，去看百戏好了！我郑玄批注五经数十载，所为者何？为的就是让你们有所得！庄子曰：‘吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！人生区区五十载，不可虚耗光阴，当捡有所得之书来读。善之善者也！’”
“本朝士林的风气，讲究质朴疏略，故尔记事之时惜字如金。对于后世的士子儒生而言，并不是一件好事儿。譬如我等读史，读到王翦将兵六十万伐楚之时，满眼都是一头雾水。楚国的王都究竟哪儿，格局如何？为何三迁？昌平君互为秦相，继为楚王，所为者何也？”
“诸君！若是遇到有人铺陈扬历，不惜笔墨为你介绍楚国王都布局如何？为�
