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第96部分

三国新吕布-第96部分

小说: 三国新吕布 字数: 每页4000字

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    吕布兵屯成德,笮融投诚,吕布便设宴款待笮融。笮融逐在酒宴上引荐支谦与僧会二人。

    吕布一见笮融带着两个和尚,心中就不爽。原来吕布在后世时就十分不喜欢和尚。对吕布来说,百无一用是和尚。认为佛教是糜废的信仰,和尚不做一事,不思生产,整天就诵经朗佛,浪费国家资源。就像寄生虫一样吸取信徒的财产。更叫吕布厌恶的是,和尚还传播虚无缥缈的佛教理论。以不切实际的来世来诓骗世人,简直是精神毒气一般,在迷毒世人。使世人成为佛教僵尸,成为受佛教掌控的行尸走肉。吕布在后世受教育时,也读过一些后史上大规模灭佛的朝代。比如北魏太武帝拓跋焘认为佛教是西戎虚诞,为世费害。北周武帝宇文邕也说过:国治岂在浮屠?更举例说道:唐虞无佛图而国安,齐梁有寺舍而祚失。唐武宗李炎与后周世宗柴荣,也都因为经济原因而灭佛。这很和吕布的思想观。

    所以吕布一直以来都非常厌恶佛教。只是后世的吕布是生活在一个,宗 教信 仰自 由的国家。所以也不能因为佛教糜烂,秃废。便做出出格的事来。可是如今却不一样了。

    更叫吕布厌恶的是。吕布在来成德的路上便得军报说:笮融在盱眙大肆收刮三郡民资而修建浮屠寺。而且每到浴佛会,就大肆铺张浪费。所以对佛教及和尚更是十分厌憎。

    不想支谦于酒宴上见得吕布,在笮融的引荐下,反过来便要对吕布说佛法。

    支谦对吕布说道:“阿弥陀佛。贫僧观吕施主浑身戾气,有不详之兆。吕施主当放下屠刀,立地成佛。受佛教化,扬善世人。百年之后,方可步入极乐西天世界。来世投胎做人,方能无灾无难,永享安平。”

    吕布听了这话。那许久未沸腾的心中戾气又蹭蹭蹭的往上窜。杀气正缓缓升起。对支谦冷冷说道:“和尚可是要对本公说教。”

    支谦说道:“贫僧非说教。乃扬善世间,教化百姓,弃恶避难得永生。”

    吕布冷笑到:“人有生老病死乃常理,岂能永生。”

    支谦道:“西天有极乐世界,从善归佛者,可得永生。”

    吕布听了冷笑。对身边的陈宫问到:“公台信乎?”

    陈宫饮了杯酒摇摇头。

    吕布又对曹操问道:“孟德信乎?”

    曹操眯着眼睛看着支谦说道:“曹到以为此张角之流耳。”

    吕布听了大笑:“哈哈哈……”随后又对支谦说道:“和尚。你可知张角何人?”

    支谦摇头到:“贫僧为世人去恶念,扬八戒。不记世俗之人,不知张角何人。”

    一旁笮融听了心里就打鼓了,忙小声对支谦说道:“神僧。张角乃吾大汉逆贼。弟子见国公不喜,不如今日且不再多言。”

    支谦也看出吕布满脸杀气,心里有些畏惧。但也只是对笮融点点头,不说话。

    吕布今天是想趁机对和尚下手了。便有心问道:“刚才听和尚说,和尚是为世人去恶念,扬八戒。不知何为八戒?”

    支谦道:“佛慈念众生,扬善心,一不杀生。二无贪念,思念布施,却悭贪意,对一切财物,乃至一草一木,非自己所有而不取,不骗取,不强夺,不霸占。三戒色,无淫 意,凡与男女两身相和合,皆称为淫。不念男女之事,修治梵行,不为邪欲。四戒妄语,思念至诚,言不为诈,心口相应,不说谎,不搬弄是非,不恶口骂人。五戒酒。不醉迷,去入逸意,不入酒家、不思饮酒。六无求安,不著华香,不傅脂粉,不为歌舞倡乐,不赌斗。七无求安,不卧好床,卑床草席,捐除睡卧,思念经道。八戒奉法,时过中不食。过了日中之后,饮水之外不再饮食。”

    吕布听后冷笑到:“这便是佛所教化之道?”

    支谦道:“佛所扬者佛法无边。八戒只其中一律。”

    吕布一掌拍碎案几怒道:“你这秃驴,一派胡言乱语。你要毁我大汉于糜废之中,比张角之流更恶之。”

    支谦一听惊惧到:“这。佛八戒乃为世人所设斋戒方法。如何是胡言乱语?”

    

第131章 刘晔说吕布,恶来护驾见山贼() 
第131章 刘晔说吕布,恶来护驾见山贼

    吕布冷笑到:“佛说不杀生。若恶人造孽,法之所擒。若信佛杀一恶人便是杀生。若不杀恶人,恶人为孽所杀者千百人。这不是因佛不杀生而死更多生灵。可见佛不杀生有助恶为孽之道。佛口口声声说扬善,这一戒就造恶无数。佛说戒色无淫 意,不念男女之事。你还说你们佛不杀生。可你们却无时不刻不在杀生。佛禁淫 欲。可是世人若无女男 之事,如何生养后代。世人若都信佛,便要断子绝孙。不过百年。所有世人都将绝种。这便是佛于无形中杀千千万万之人。不知有多少未出生的生灵,因那些信仰佛的人,听佛的话禁欲。而未出生便死去。佛说不杀生却在无形中屠杀万生。佛简直比屠夫还屠夫。佛说不妄语。信佛便骗人。信佛不得淫,便于无形中杀生,佛却又说不杀人。这分明便是妄语。诓骗世人之谎言,却有口口声声说不打妄语。佛真狡诈之徒。佛说无贪。可我听说浮屠寺塔中佛像外涂黄金,披锦彩袈裟。每到释迦摩尼诞辰便组织浴佛会,在路旁设席长数十里,置酒饭任人饮食。来参观、拜佛之人达万众之多。场面铺排极其奢华宏广,气势之雄伟为世所难见。如此浪费民资,岂不是即贪民心又念虚荣。可佛却口口声声说无求安。简直荒谬之极。佛奉法时过中不食。就你们这些懒惰寄生的和尚。整日不思农事工业,不产一物。却说这些屁话。不知多少人为做事,而废寝忘食。那些都是努力向上的人。怎么能因过了中午就不可以再吃饭了。这是谬禁。人饿便食,人渴便饮,人生之道。岂能违背。你这秃驴,有逆贼你不杀就是不忠,有恶人你不除就是不义,你爹妈生你,你却出家做和尚,断你家香火是为不孝。可见佛乃不忠不义不孝之糜废信仰……”吕布很少说这么多话,说得口干舌燥。忙端起一旁白瓷酒杯满满的喝了一口。还不解渴。对侍女说道:“倒酒。”

    一边侍女忙将酒倒满。边上曹操、陈宫、赵云等人都没见过吕布这般生气。连说话语气都变了。

    吕布又喝了一杯酒继续说道:“你这不忠不义不孝的秃驴,在这迷惑我大汉子民。若我大汉子民都信佛教了,那不是离断子绝孙不远了。你定是西域奸细。”

    支谦与僧会听了都吓傻了。一旁笮融见吕布这般生气,早吓得磕头跪拜。

    吕布虽然厌恶佛。可是也不能平白无故的乱杀人。支谦、僧会虽然迷惑愚民,可也没作奸犯科。而且像笮融这样信他们说教的人一定也不少。所以不能杀。

    于是吕布脑子一转。便再说到:“你说世人今生为善,来生方有善果,人有前身后世。那我便告诉你,我的前身便是佛祖,我便是释迦摩尼转世。我已经为你们算好来生了。你们三人今生今世要受苦受难,来世便可成佛。”

    说完吕布便又对近卫命令到:“来人。将笮融、支谦、僧会三人押往北疆苦寒之地修驰道。苦役三十年。”

    命令下后又对三人说道:“你们三人服完苦役,受了今世苦,来生便可成为八百罗汉之一。一个做降龙,一个做伏虎,一个做达摩。好好改造去吧。”

    笮融、支谦、僧会三人听得傻了眼。一旁许褚却不理会,忙带着侍卫将三人关押起来。

    笮融、支谦、僧会三人被吕布抓去当苦役,修建驰道。吕布知道盱眙浮屠寺奢华糜烂,便率军众,往盱眙而来。

    当吕布见到那高大雄伟的浮屠寺时,又想起来时在道路上见到当地百姓衣裳褴褛,饥不果腹。气得大叫到:“来人。将此靡废寺庙给我拆了。”

    兵士们一听便要召集匠夫去拆佛塔。随来戏志才却阻止到:“且慢。”

    吕布听了心中恼怒,可是却颇为敬重戏志才。便说道:“佛教迷惑百姓,信仰飘无虚渺之幻象。留此佛塔岂不祸害后人。”

    戏志才劝道:“主公。此塔所费劳力财物巨万。可如今即已建成,便又毁去。实在可惜。不如将佛像拆除。留得此塔,另做他用。”

    吕布听了大喜。笑道:“哈哈哈……戏先生果真明智者。若非先生提醒。本公却如靡佛一般,浪费百姓钱粮劳力。嗯。正该如先生所言。”随后吕布想了片刻,便又传令到:“来人。传本公军令:本公乃佛祖转世,浮屠寺中佛像要受十八般苦难。为此需将浮屠寺所有佛像尽数拆毁,雕立炎黄二帝像。将浮屠寺改名为炎黄庙。”

    众将听命,逐分头行事,将浮屠寺改为炎黄庙。拆掉塔中所有佛像,立上炎黄二帝像。

    吕布见兵士拆佛像,又问身边曹操道:“孟德。可知大汉之地何处还有佛家寺庙?”

    曹操道:“有。操于洛阳为官时,便见洛阳北邙山有座白马寺。只是此佛寺乃先帝明祖下令所建……”

    吕布听后有意拆掉白马寺内的佛像。可是白马寺乃明帝所建。拆了寺内佛像不免叫人以为吕布不尊明帝。可是吕布却有意扼杀佛教在大汉的传播。于是便命令到:“传令全国。汉境之内,将所有佛教寺庙佛像拆毁。改立炎黄二帝像,寺庙尽数改名祖祠。白马寺乃先帝所建,可保留之。只在寺内大殿加立炎黄二帝像。”

    随后吕布又得知有天竺沙门昙柯迦罗在洛阳译经,安息的昙谛在徐州传佛教,康居康僧铠也在长安宣传佛法。吕布便传下军令,以自己为佛祖转世为由。下令。凡信佛者,今生必要受苦,来世方能享受富足。要信佛就必需苦役十年,去修驰道或建河堤。只是这苦役不是一般的苦。修驰道多有要开山跃崖,建堤坝也常遇水难。为信佛者,多要先去修路见坝。监视劳役的兵士都知道吕布厌恶佛教,见到那些为信佛而服苦役的人,便有意将这些人用在最危险的地方。于是许多为信佛而服苦役的人。十个有九个不是为修路掉下悬崖摔死。就是因建造堤坝而被水淹死。不久。大汉境内信佛教的人寥寥无几。于是佛教便在大汉未兴起却已造造扼杀。

    只是因白马寺乃明帝修建缘故。佛教倒也没在大汉尽数灭绝。只是信佛者寥寥无几,只有那些没死的人回来后,便被安置在白马寺内。

    由于是吕布下令信佛必需苦役十年。所以后来世人便将这些信佛的人称为‘苦行僧’。因为必需服苦役才能信佛。

    后来也因为白马寺的缘故。佛教后来又被吕布变相利用。吕布在后来的南征北战中,抓获了大量的外蛮劳奴。吕布将这些劳奴押往大汉各地修驰道,建堤坝,开山建城。

    因为后来抓了许多大秦联邦的白奴。这些白奴受个人自由主义的影响,时常暴动。吕布在几次镇压后。便听从谋士的建议。叫白马寺的几位苦行僧在劳奴营中宣传佛教。传播今生受苦,来世享受得永生的佛理。从内心麻痹这些白奴的反抗思维。只是这些都是后话。

    吕布兵围寿春。袁术不敢出城突围。吕布便一路领军南下。历阳、巢县、无为纷纷举城投降。吕布便带兵往皖城而来。

    此时吕布大军正行至巢湖南岸。巢湖西南有潜山、夹石等山险之地。地势险恶,道路艰险。时有山贼陈策、郑宝、张多、许乾等聚众数万,临险而守。

    陈策等自持占尽地利,不愿轻易降吕布。吕布见潜山、夹石险恶,便令大军屯驻石亭小城。寻机攻打山贼陈策等人。

    陈宫却劝道:“主公。潜山之地山峻高而溪谷深隘,易守难攻。便是攻下,不过平一山贼耳,反倒多损军士。陈策只占一山谷,便是不平,亦难有作为。此时吾军利在扬州,当以大局为重,平扬州而后再剿山贼亦不迟也。”

    曹操也到:“公台之言甚是。杀一小贼不足以动用宝剑。若有意外,反倒有损主公军威。不如先绕过潜山,占据皖城才是明策。”

    吕布听曹操与陈宫都说剿山贼不如先夺皖城。自己也想:也对。攻山不比两军对战,更不比攻城。骑兵步兵阵都起不了作用,只能靠兵士拼命。攻城器械也都无用武之地,满山的石头、树木都是山贼的护障。最好的方式是围山断水。可是那得需要许多时日,再说攻下来,山贼的贼资都不够兵士们的军饷。

    于是吕布便同意二人计议。令大军绕开潜山,往皖城而来。

    不想大军才行三十里。前边军士来报。有一淮南成德人求见吕布,吕布乃令其往中军来见。

    来人便是成德刘晔刘子扬。刘晔本在成德家中,也知潜山陈策山贼。陈策为山贼不思农事,无粮便掠寇地方。刘

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