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第144部分

庄子的故事-第144部分

小说: 庄子的故事 字数: 每页4000字

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    庄子笑道:“你在哪里听过?师父好像没有对你说过?哪里听过?还有谁象师父那样,公开讲道?”

    道家就这一点缺陷,大家都是明哲保身,不愿意像师父杨朱那样,公开讲道。要么!隐居山林,要么!当个护法士去杀恶人,来实际行动。

    “你讲的美好未来,我感觉好像儒家讲的‘大同世界’一样。儒家的大同世界,好像也是这样地?”

    “大同世界?”庄子听了,先是一惊。接着!笑了起来。

    说道:“本来!生活都是一样地,人生也是一样地,怎么不是一样地呢?只是?儒家推行周制,推行周礼,他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。

    而道家,是从个体的人,是从人心这个角度,来管理国家、天下的。两者角度不同,重点不同。

    一个是头痛医头,脚痛医脚,治标不治本;一个是从人的根本来治理社会的。社会是由个体的人组合而成,个体的人都治理不好,又如何治理国家、天下呢?

    如何治理个体的人?这个!师父已经讲过了,我就不想重复了。

    治理个体的人其实很简单,告诉世人,都别瞎折腾了,人都是要死的。死了,没有都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等,你都得不到了。

    人生短短几十年,你说你折腾个啥?

    而往往那些爱折腾的人,都无法活到终老,就把自己的小命折腾没有了。

    唉!他们没有活到终老啊!

    不同地年龄会有不同地感受,活着每天都有不同地感受,体验不同地生命快乐。可他们?却死了!”

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第273章 什么叫自然无为() 
已经过了晌午吃饭时间,卖儿还没有回来。两人的肚子早就饿了,可两人谈得投机,舍不得停下来。没有办法,只得一边说着话,一边来到厨房做饭。

    庄子在灶台上面忙活着,熟练地做着饭食,嘴巴在不停地说着话儿。黑衣师兄坐在灶台下面,往灶台里面添加着柴禾,拨动着里面的柴禾。一边回答着庄子的话,还不时地辩驳几句。

    至于卖儿为什么到现在还没有回来,两人并不担心。这大白天地,卖儿一个大活人,应该没有事。现在的漆园,恶人不敢公开作恶了。更何况卖儿是庄子的妹妹,谁敢在漆园集市上动她。

    卖儿是去成衣铺买衣裳的,她一定挑剔得很。还有!卖儿上了街必然会顺便带些家里需要的东东回来。回来晚一些,也很正常。

    再则!庄子与黑衣师兄两人谈得很投机,时间过得飞快。所以!在时间上并没有感觉到太长。

    午饭做好了,两人也没有等卖儿,盛起来就坐在厨房里的切菜桌边吃了起来。自然是一边吃着,一边说着话。

    庄子一边快速地吃着,一边趁着吃完了的机会,说着话。黑衣师兄也一样,一边狼吞虎咽,一边认真地听着。当听到精彩的地方,他停止嚼食,瞪着眼睛看着庄子,竖着耳朵,生怕漏了一个字。

    “听你这么一讲,道家管理国家,好像很无能地样子,连律法都没有一样?”黑衣师兄插话道。

    “不是无能!是无为!”庄子解释道。

    “无为?”黑衣师兄笑道:“无为给人的感觉就是无能。不作为、没有能力,不就是无能?”

    “怎么叫无为、无能呢?不作为呢?”庄子辩驳道:“管理国家需要律法规定吗?需要明文规定吗?打一个简单地比方,你去从事什么事,你难道不知道后果吗?你去杀人放火难道你不知道杀人放火的后果吗?是不是?”

    “我知道杀人放火别人会来报复我,我自然不去做了!”

    “那还不是?”庄子放下碗筷,朝着黑衣师兄摊了摊双手,说道:“所以!不需要律法来明文规定,你都不敢去做。如果明文规定了杀人放火会犯什么罪,在什么情况下杀人放火又没有罪。或者!罪分大小,有死罪、有囚禁、有放逐之罪,等等。那些想杀人放火的人,他们为了逃避罪责,就会有意地去避过有罪责的条款。到时候,他们杀人放火了还有理了,你说是不是?

    其实!你并不比别人聪明。你认为你聪明,其实别人比你更聪明。所以!明文规定,用律法的形式规定下来,是多此一举。

    其实!别人去做什么事之前,就知道做这件事的后果。旁人也知道别人做那件事会是什么后果,旁观者也不是傻子,是不是?而一旦明文规定了下来,明明知道别人做的事的后果是什么,可通过律法来处理解决,却并不是人们预料中的结果了。明明是错,结果却成了无罪。

    这就是明文规定的弊端。

    其实!我们每个人心中都有一个天衡,知道份量,知道对错,分辨是非。无需明文规定,大家心知肚明。

    别人怎么对我,我就怎么应对,这就叫自然无为。

    不需要管理者多此一举,显示得比别人聪明,来制定什么律法。顺其自然!不需要管理者自作聪明来处理,做者知道后果,受者知道怎么应对。是不是?

    这叫自然无为!这个自然无为是针对管理者来讲的。而对于我们个人来讲,当我们面对什么疑难问题时,也不要着急。事情不管有多棘手,总归会过去的,着急是没有用的。这就叫自然无为,因为事情总归有一个结果的。

    但是!并不是说我们遇上什么事了,就被动地接受,认为这是自然无为。错!你傻子吧?别人拿刀来杀你了,你还不知道跑?躲避?是不是?肚子饿了你还不知道去找吃的?如果这样,你就不是自然无为,而是傻子!

    傻子可能都知道,别人拿刀杀他他会本能地用手格挡一下。而你一个学道者,却因为自然无为而连本能反应都没有了!别人拿刀杀你你连跑都不知道跑了,等着自然无为了。肚子饿了都不知道去找吃的,你也等着自然无为,自然无为就可以为你化解一切。是的!是可以化解一样,因为你死了!你自然无为死了,被人杀了或者饿死了。

    唉!我本让你学道变得聪明些,让你学会生存,让你在任何环境下都能生存下去。结果?却让你变成了连傻子都不如的人。唉!”

    庄子说完,摇了一下头,又端起碗来,大口大口地吃了起来。

    黑衣师兄也跟着摇了一下头,苦笑了一下。

    “我们的始祖老子也是的,搞出这个‘自然无为’来了,还真的让人有些搞不懂。不过?听你这么一讲,我好像懂了。”

    “怎么好像懂了?”庄子快速地吞下嘴里的食物,问道。

    “可我怎么觉得?你说的让人感觉又有问题?”

    “什么问题?”

    “如果按照你说的,一个国家没有律法规定的话?没有明文规定的话,那还成什么国家呢?子民怎么去生活呢?还有!你说的自然无为,任凭事情自然发展下去,那要你这个当官的有什么用呢?要国家这个机构有什么用呢?这个国家没有人来管理,还不乱套了?”

    庄子看了看黑衣人,问道:“难道?你连怎么生活都不会了?你?你还混个毛啊?”

    “这不是?不是?”黑衣师兄说着,苦笑了起来。辩解道:“我自然是知道怎么生活了,可别人呢?天下万千子民呢?他们?他们哪里有我们这个素质?他们知道怎么活?没有明文规定,他们怎么知道怎么去做啊?违法了呢?是不是?你?你?你有一个明文规定,这不许那不许,我就不去做了。你不许我不做,这还有一个标准可依。”

    “我不许你吃饭!把碗放下!”庄子把碗放到桌面上,把筷子往桌面上一拍,黑着脸冲着黑衣师兄喝道。

    “放下!我不让你吃饭!把碗放下!”

    见庄子是认真,是生气的。黑衣师兄在心里骂了一句:你个神经病!

    在战国时期,应该还没有神经病这个词。黑衣师兄心里骂的大概就是这个意思。你这人真是!翻脸比翻书还快!

    啊!战国时期也没有纸质的书啊!

    黑衣师兄脸色当场一变,把手中的碗放下了。

    庄子这才脸色一变,摇头笑道:“我让你放下你还真的放下?你怎么不走呢?”

    “我走?”黑衣师兄又不解了。心想:我是想走,我跟你一神经病在一起我受够了。

    “我让你把碗放下不吃你就不吃,你又不走,那你只能饿死了!你笨啊?你就听我的?你是个大活人,你能听我的?你明白我是真的不让你吃饭了,你不走才怪?是不是?你傻子啊?”

    “你什么意思?”黑衣师兄问。

    “你不是要明文规定吗?我不让你吃饭,这就是明文规定!你还真的就不吃饭了?你?”

    也不等黑衣师兄再问,庄子继续道:“所以!有没有明文规定都无所谓,你是知道怎么生活的。明文规定只会约束老实人,约束那些脑袋迟钝的人,是约束不了聪明人的。明文规定只会让老实人更老实,脑袋迟钝的人更迟钝!你说?这个社会需要明文规定吗?”

    “可是?”

    “可是什么?”

    “可是?”黑衣师兄梗着脖子道:“那我们行为处事,总归要有一个行为准则吧?不然?我怎么知道怎么做是对的,怎么做是错的呢?我可不想犯法!”

    “你为你的行为负责!这就是法!”

    庄子解释道:“你明明知道这样做的后果是错的,你为什么还要去做呢?你明明知道这样做的后果不知道如何,你为何还要去做呢?既然你做了,你就要对你的行为负责!你对你的行为负责,这就是律法!这就是行为准则!”

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第274章 庄子的弱化理论() 
“你还没有回答我?按照你说的自然无为,任凭事情的自然发展下去,那要你这个当官的有什么用呢?要国家这个机构有什么用呢?这个国家没有人来管理,还不乱套了?”

    黑衣师兄想起来了,庄子好像并没有回答他这个问题?

    他听明白了庄子的意思,一切顺其自然,事情都会有一个结果。可是?那还要你这个当官的有什么用呢?还有?国家机构又有什么用呢?一切都自然发展了,国家机构和官员也就是多余的了。

    用现代语言来讲,实行人人自治、私了。顺其自然不就是私了?私下解决,那么?要国家机构和官员又有什么用呢?不就显得多余了?

    如果按照这个思路下去的话?那么!道家就是在宣扬“无政府”主义。没有人来维持正义了,没有人来管理国家了,天下不乱才怪。如果是这样地话?那么!会有更多地人反对道家。

    庄子看着一脸认真地黑衣师兄,摇头笑道:“你的理解跟外界的人一样,对道家是一知半解。唉!你还是没有理解透彻道家学说思想啊?还有!你的思维模式有问题,容易走极端。”

    “我怎么有问题了?我怎么极端了?”

    黑衣师兄听了,又梗起了脖子,跟庄子较劲了起来。

    “非白即黑,非此即彼!”

    “我怎么了?我怎么了?我?”

    “我说的是‘弱化’,弱化国家机构的能力,弱化官员的能力。而不是取消。你要是认为国家机构是万能地,官员办事是认真负责的话?你就错了。国家机构不是万能地,不是什么事都能替子民解决的,不能解决天下所有问题的。官员也一样,不是所有官员都是认真为民办实事的好官员。其中隐藏着许多混时混日子、一心想发财升官、自私自利等等想法不健康的官员。你以为啊?

    国家机构的存在和官员的存在,目的是什么?是为生!为人民生计,是为这个国家的子民生计。当国家机构和官员不能为人民生计服务的时候,作为人民,就不能还指望它,就要自己照顾自己。你没有指望了,你不能指望了你还指望你就是傻子。

    当然!道家是不会公开宣传子民来反抗国家机构,打破国家机构的,不是这个意思。而是!教导我们要自强自立,不依赖。当国家机构在为人民服务的时候,我们就要相信它,拥护它!当不能指望它的时候,就不要指望它、依赖它。而不是去反抗、打破、叛逆、造反,这样做都会直接影响到你的生存,你会死的。只有当乱的时候,你才能这样去做。

    师父以前讲过:乱世用兵、治世用法、盛世用儒、道家治心。只有乱的时候,我们才能用兵,一统天下。打破旧的格局,创造一个新世界。”

    “你你你?你还没有说,顺其自然,子民自治与国家机构、官员的关系?”黑衣师兄有些不耐烦了。庄子说的这些道理,他都懂。可庄子并没有说到点子上,什么叫“弱化”。

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