古墓贼影:中国盗墓史全记录-第69部分
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据史书记载：晋义熙九年，盗发故骠骑将军卞壶墓，剖棺掠之，壶尸面如生，两手悉拳，爪生达背。卞壶是战死在东晋成帝咸和三年（公元328年），坟墓被掘则是在东晋安帝义熙九年（公元413年），期间相距85年。在这样不算太长的时间内，如果防腐处理得好，“尸面如生”当是可信的。比如，刘表就因为有大量香料陪葬而像活人一样气『色』很好。但后面的记载“爪生达背”，也就是说入葬之后，指甲还在像树根一样不断地生长，以至到达于背，就显然有些离奇了。但是，或许是某种不可知的神秘原因导致卞壶的手指甲还在不断生长，以至长到了背上，也有可能是盗墓者看错了，或许真的是长得像爪子似的树根。然而，由于没有实物，这一切都成了不解之谜。
尸体上的指甲能长出来，『迷』信的说法是葬到了“养尸地”。“地书谓纯阴不化之地，年久尸不化，名曰养尸，主凶。”葬此地尸体不腐，『毛』发、牙齿、指甲等还会继续生长。过去风水先生认为，此地不宜葬。
还有一说，是人死后尸体没有及时下葬的原因。《子不语》中“秦中墓道”称：“秦中土地极厚，有掘三五丈而未及泉者。凤翔以西，其俗：人死不即葬，多暴『露』之，俟其血肉化尽，然后葬埋，否则有发凶之说。尸未消化而葬者，一得地气，三月之后，遍体生『毛』，白者号白凶，黑者号黑凶，便入人家为孽。”
但这些说法在今天看来，均一点道理也没有。
盗掘陵墓遇诈尸
在众多的“活见鬼”现象中，盗墓者发现的“女鬼”数量远远超过“男鬼”，在已经被盗掘的清室皇陵中，那些高高在上的“龙”全都变成了一堆枯骨，而盘旋在“龙”之下的“凤”却有两“只”在死后经年依然栩栩如生。
在孙殿英率领着他的部下对慈禧的定东陵大肆劫掠时，使用了威力巨大的炸『药』，结果大部分帝后的棺椁被炸『药』爆炸后产生的巨大震动损毁了，而唯独慈禧的棺椁安然无恙，以至于当孙殿英的十多名前去盗取慈禧棺椁中的宝贝时，居然是用刀劈了半天才得逞。为什么慈禧的棺椁如此坚固呢？原来，慈禧棺木是用一种极为名贵的金丝楠木制成，它们产自西南原始密林，质地细腻、清香馥郁，可历时百年而不朽烂。棺椁表面漆有四十九道金漆，漆完后，还用藏文书写四天王经咒，以佑护亡灵。这光芒四『射』的金漆外椁，竟被匪徒刀砍斧劈得七零八落。匪徒们将碎椁木搬开，现出一具红漆滇金的内棺。匪官怕用刀斧劈砍损伤棺内宝物，严令匪兵小心谨慎地用刀撬开内棺。慈禧的内棺，也采用红漆滇金的方式制作。如此里三层外三层地制作这个棺椁，自然能够确保其右足够的抗震动的能力，也许再发生比爆炸更大的震动，慈禧的棺椁也会安然无恙的。
棺椁能够在爆炸声中安然无恙固然奇怪，但肯定不会引起盗墓的匪兵们的好奇心，因为他们的心思全都集中在慈禧棺内的宝贝上。然而接下来发生的事情则实实在在把盗墓的士兵吓得半死，为什么会这样呢？孙殿英的士兵在劈开慈禧的棺椁后，到底碰到了什么事情？
原来，当孙殿英的士兵撬开慈禧的棺盖时，棺内刷地『射』出无数道光芒，这光芒呈宝蓝、微紫、嫣红、嫩绿等各种颜『色』交替混合着『射』向地宫。整个地宫波光闪烁，如同秋后西天瑰丽的彩虹，耀眼夺目，灿烂辉煌。整个地宫后室如同白昼般光亮起来。只见一个面容鲜活的女人，身穿华丽富贵的寿衣，头戴九龙戏珠的凤冠，凤冠之上顶着一株翡翠青梗肋大荷叶，足下踩着翠玉碧玺大莲花，静静地仰躺在五光十『色』的奇珍异宝之中。那长约二尺的玉枕放着绿『色』彩光，金丝九龙凤冠上一颗重约四两有余的宝珠，金光闪烁，流耀含英。整个棺内如同在金光烁动的海洋之上，青丝如墨，颧额隆耸，双目微合，面庞如生。可是，这种景象瞬间就消失了，只见棺中慈禧那看似鲜活的身体又如同冷水没于沙滩一样，忽然之间收缩塌陷下去，粉红『色』的脸庞由红变白，由白变紫，由紫变黑，微合的双目渐渐张开，颧骨突现而出，那双由于霉变而生有一寸多长白『毛』的手，随着整个尸体的塌陷猛地收缩起来，紧闭的嘴唇在『荡』动中分裂开来，两排牙齿突然『露』出……
“诈尸啦！”一个士兵在神经极度紧张的巨大的心理压力下，恍惚觉得慈禧已蹦跳起来，抓住了他的头发，掐住了他的脖颈。他在情不自禁地大喊之后，先是一蹦老高猛地向后一仰，整个身子“扑通”一声倒在地上昏厥过去。其他士兵闻听这突然的一声叫喊，一股冷气自下而上窜入头顶，头发炸竖而起，“哗”地一下向地宫出口蹿蹦而去。极大的紧张使所有的人只顾向外奔逃，虽然后来被孙殿英给制止住了，但慈禧入葬近20年而尸体不腐，确实让人感到惊奇。那其中有怎样的奥秘呢？
原来，慈禧尸体20年保持不腐烂，完全得益于遍布她全身以及她身体周边的各种珠宝玉器。首先，慈禧的口中便含有一颗很大的夜明珠―这颗珠分开是两块，合拢起来则透出一道绿『色』寒光，夜间在百步之内可照见头发。根据古书上的记载，夜明珠除了会发光，还能解百毒、趋吉避凶，能防腐，更是吉祥富贵的象征，所以古代的君王都以拥有夜明珠为傲。慈禧不仅口中含有一颗夜明珠，其身边不同地方还放置有8颗夜明珠，看来，这个东西在一定程度上确保了慈禧尸身的新鲜不腐。其次，慈禧的棺椁下面有一口“井”，这口“井”并不是盛水的井，而是风水“『穴』”位，慈禧生前曾亲自来这儿点“『穴』”，把她最宝贵的18颗珍珠投置“井”内，以示息壤（即传说中一种能自己生长，永不耗减的土壤）。后来考古勘探表明，慈禧棺木下方确实有一股地下水脉，富含汞等重金属，正是因为下面有重金属，所以能够有效地抑制霉菌的滋生，才能够保证慈禧尸体20年不腐烂！
第65章 中国盗墓史上四大文化传奇（1）（）
不凖盗出《汲冢书》
它是历史的一面镜子，是社会发展进程的一盏明灯。自古至今，它屡被后代史书引用、被史学家拿来做自己史论的证据，似乎历史的探古非它不足以成立，非它便少了些底气。
它，便是“汲冢书”。
由于秦始皇“焚书坑儒”，在“汲冢书”出现之前，中国的历史，多潜行于暗夜之中。
秦始皇三十四年（公元前213年），朝廷的一位高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将460多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
秦始皇“焚书坑儒”，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这是秦始皇、李斯都始料不及的。
“焚书坑儒”的另一直接后果，就是战国时期除秦之外各国史记的被毁，导致了中国历史的大残缺和中国文化一定程度上的断裂和缺失。然而西晋初年，这种损失居然出人意料地得到了一定的弥补——这便是“汲冢书”的发现。
汲冢书，顾名思义就是汲冢里出的书。而“汲冢书”的发现地，就在古汲地——现在的卫辉市孙杏园镇娘娘庙村。
这个因使著名文献“汲冢书”重见天日而闻名于史学界的人，并不是什么专门研究历史或是考古的人，他竟然是一个叫做不凖（zhun）的西晋盗墓贼。同大多数盗墓贼一样，不凖盗掘古墓是为了偷取墓中珍贵的随葬品，获取不义之财。可他万万没想到，他打开一座古墓的同时，也打开了史学研究的新纪元。
不凖盗掘的古墓位于汲地（今河南汲县西南），因此后人将这座古墓称为“汲冢”。晋武帝咸宁五年（公元279年）的一天夜里，河南省汲县发生了一件被称为中国史学界幸事的大事。一个叫不凖的盗墓贼趁夜深人静，偷偷地在这里掘开了一座古墓，当时他并不知道这是魏王的墓冢，和其他盗墓贼一样，他只是想通过这种方式，得到一些意外之财。然而墓『穴』被打开后，并没像他所期待的那样有许多金银财宝，呈现在他眼前的是一些杂『乱』无章的竹片，竹片上有字，简牍上的文字弯弯曲曲，迥异于晋代的文字。后来统计共有十万余言。不凖大失所望，因为对他来说这些东西毫无用处，因此“不以为意，往往散『乱』”。由于墓中漆黑，不便寻找随葬品，不凖把竹简点着用来照明，由于怕人发现，他在失望之余，拿了一些可换钱的物品跑了。
盗墓贼不凖并不知道，当他打开这座墓葬的大门时，为中国数千年历史做出了怎样不可磨灭的贡献；他也不知道，当他不经意间点燃简牍片时，又给历史带来怎样难以弥补的损失。
后来，汲地本地人在墓葬附近发现了零散的简牍片，便报告了当地官府。官府派人前往搜集，将墓葬中随葬的和墓葬外散落的简牍片收了起来，数量之多，竟然装了满满几大车。这件事情在当时引起了不小的震动，并被记载入《晋书》之中。
古代的简牍是一种将文字写在竹木片上的文献，竹片间用皮条穿缀。由于墓葬中随葬的简牍埋藏日久，皮条腐烂，竹简散落凌『乱』。为了这批珍贵的古籍，西晋『政府』委派专人整理，将竹简上所用的战国文字释读为隶书。当时负责整理工作的是西晋著名学者荀爵、傅攒。
这部盗墓所得的古书因出土于汲冢，因此被称为“汲冢书”。经过学者们的整理考订，确定“汲冢书”为战国时代魏国的史书，记录了上自夏建国，下至魏襄王时期的历史。
“汲冢书”中包括很多晋代或流行或散佚的古代文献，经整理确定的文献有《易经》2篇、《易繇阴阳卦》2篇、《卦下易经》1篇、《公孙段》2篇、《国语》3篇、《名》3篇、《师春》l篇、《巢语》11篇、《梁丘藏》1篇、《缴书》2篇、《生封》1篇、《大历》2篇、《图诗》1篇、《杂书》19篇、《穆天子传》5篇。其收录的古籍大多散佚不全，只有《穆天子传》保存完好。
晋惠帝时期，也就是公元300年前后，学者卫恒等人对“汲冢书”进一步整理，将之编为编年体史书，即《竹书纪年》。起名《竹书纪年》，自然有它的道理。古时无纸，着书立说，破竹刮平为简，字就写在竹简上。多简编为一书，所以叫竹书。纪年是将史事按年编次，成为史书一种体裁。“竹书纪年”就是表明它是一部史书。《竹书纪年》所用纪年依次为夏、商、西周、晋，三家分晋后用魏国纪年。遗憾的是，《竹书纪年》原简在随后几年的永嘉之『乱』中散失，后来流行的都是当时的手抄本。《竹书纪年》一直流传到唐代，学术界称之为“古本竹书纪年”，宋代时这种手抄本也亡佚，今天留存下的《竹书纪年》是南宋时期的刻本。因此，学术界将之称为“今本竹书纪年”。
“汲冢书”的出现，无疑是中国历史的一件幸事，它填补了战国时期列国历史的空白，许多史料都可以与《春秋》等史书对照。《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁在撰写《史记》时，参考了大量文献，可还是有许多史实梳理不清。
《竹书纪年》的出现，订正了《史记》中的错误，使《史记》中某些含混的记载串联起来，为史学研究提供了很多珍贵资料。《竹书纪年》在学术界最大的影响在于它推动了史学的独立。在汉代，统治学术界的是经学，史料也被归纳在经典范围内，汉晋两代知名学者无不擅长经学，《竹书纪年》的出现，极大地丰富了历史资料，推动了史料整理和编年的进步，史学研究的价值逐渐被学者们发现，终于，史学作为一门专门的学科从经学中独立出来。
不管是利用现有的知识补足正文，还是纠正、注解正文，结果居然出现了与所有整理者愿望相反的不幸——《竹书纪年》亡佚了。究竟为什么亡佚？什么时候亡佚
