孙子兵法·三十六计谋略全本-第65部分
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眼看着亡国之危迫在眉睫，群臣进谏，有主张求和的，有主张决一死战的，也有提议拖延时间的。上卿叔詹思考半晌道：“如今无论是求和还是决战都非上策，甚至会有亡国之嫌。因为以现状求和放低姿态就代表着寻死，而决战更是螳臂当车，试问群臣谁可抵得住楚国的六百战车？”一时间群臣无一人能出言。叔詹接着道：“相反，固守待援，倒是可行。因为郑国与齐国有盟约，如今郑国危在旦夕，齐国一定会支援。但以国都的兵力想不被攻破，实在很难。但公子元伐郑，并不是为了灭郑，而是为博红颜青睐。他—定会小心谨慎，避免战败，不会太过冒险。所以我倒有一退敌良策。”依叔詹之计，城内各家店铺照常开业，百姓也如往常一样，见到敌军来势汹汹也不惊慌，且将城门大开，完全没有大敌当前的惊恐。
楚军先锋部队来到郑国国都城下，观此奇景，不免心生疑虑，倘若城内没有雄兵百万，百姓岂会如此淡漠，恐怕早就夺路而逃了。因此先锋军原地待命，等待公子元。待大军兵临城下，公子元也猜不透郑国葫芦里卖的什么『药』。他骑马溜到城外高山处向城内眺望，俯瞰之下城内委实空『荡』，但隐约中却看见郑国的旌旗甲士。公子元断其必有诈，万不可贸然行事，遂令三军按兵不动。
这个时候，齐国接到了郑国的求援信，已经联合鲁、宋两国发兵救郑。公子元听到这个消息后，知道三国兵到，楚军肯定不能获胜，好在已经打了几个胜仗，所以还是赶快撤退为妙。他害怕撤退的时候郑国军队会出城追击，于是命令全军连夜撤走，人衔枚，马裹蹄，不出一点声音，也不拆走营寨，让旌旗照旧飘扬。
第二天早上，叔詹登城一看，说道：“楚军已经撤走。”所有人都看见敌营旌旗招展，不相信楚军已经撤走。叔詹解释说：“营中如果有人，怎么会有那样多的飞鸟盘旋上空呢？他也用‘空城计’把我们欺骗了。”这就是中国历史上第一个使息夫人。息夫人又称“桃花夫人”，本名息妫，原是春秋时息国君主的妻子。楚文王于公元前680年灭息国时，将其据为己有。
三十六计用空城计的战役。
明孝宗时期，田州知府孔镛上任后的第三天，州内的军队被调到别的地方执行任务，城内空虚。这个消息被当地的峒族山民知道了，纷纷拿着刀枪一起围了田州城。众人惊慌失措地关闭城门，决心死守几天，可孔镛却下令打开城门。有人劝他说：“大人，峒族山民是野人，他们不知道空城计是什么，你只要一开城门，他们就会马上杀进来。”孔镛不慌不忙地说：“把城门打开，我要出去和他们谈谈，我要以皇上的恩威与孔孟之道来劝说他们。”众人听到后全都哭笑不得，心想这个迂腐的知府老爷恐怕是死定了。
城门打开了，孔镛带着几个随从走了出来。峒族首领喊道：“你是什么人？还不快快下马受死！”孔镛镇定中带着威严道：“我就是新来的知府，正要到你们的山寨视察，还不快快在前头带路。”之前的知府对峒族人的生活疾苦漠不关心，从来没去过峒族山寨。峒族首领听说孔镛要去山寨，便欣然答应了。来到峒族山寨，孔镛一屁股坐在中间的座位上，厉声说道：“无礼之辈，还不快快跪下！”首领不服气地说：“区区知府，竟敢向我们下达命令！”孔镛说：“我是你们的父母官孔知府，我的责任就是管教你们。”有人问：“您可是孔圣人的后代？”孔镛答道：“鄙人正是孔圣人的子孙。”众人一听，对孔镛肃然起敬。
接着孔镛又说：“我知道你们本是良民，因为饥饿所以入城抢夺。如今我来做你们的父母官，自会把粮食和布匹分发给你们。但是，如果你们不听我的话，一意孤行，我就要派官兵兴师问罪了！”峒族山民聚众闹事的目的就是为了抢粮食和布匹，现在听说知府大人可以无偿供给他们，纷纷表示不再造反，诚心悔过。
峒族首领安排孔镛在山寨住了一晚。第二天清晨，孔镛便领他们来到田州城下，叫士兵将城里的一些粮食和布匹丢下。峒族山民扛着粮食，高高兴兴地返回了山寨。
这个计策是在形势严峻之时，为解燃眉之急而采取的一种危险计策。因此，非不得已的情况下不能使用，而且只能作为缓兵之计。
西汉时期，雄踞北方的匈奴势力逐渐强大，不断地进犯中原。飞将军李广任上郡太守，抵挡匈奴南进。
一日皇帝派到上郡的宦官带人外出打猎，突遭三个匈奴兵的袭击，宦官负伤孔镛（1417—1489），字韶文，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。景泰五年进士，历任都昌知县、高州知府、右副都御史巡抚贵州，弘治二年召为工部右侍郎。
明孝宗时期，田州知府孔镛上任后的第三天，州内的军队被调到别的地方执行任务，城内空虚。这个消息被当地的峒族山民知道了，纷纷拿着刀枪一起围了田州城。众人惊慌失措地关闭城门，决心死守几天，可孔镛却下令打开城门。有人劝他说：“大人，峒族山民是野人，他们不知道空城计是什么，你只要一开城门，他们就会马上杀进来。”孔镛不慌不忙地说：“把城门打开，我要出去和他们谈谈，我要以皇上的恩威与孔孟之道来劝说他们。”众人听到后全都哭笑不得，心想这个迂腐的知府老爷恐怕是死定了。
城门打开了，孔镛带着几个随从走了出来。峒族首领喊道：“你是什么人？还不快快下马受死！”孔镛镇定中带着威严道：“我就是新来的知府，正要到你们的山寨视察，还不快快在前头带路。”之前的知府对峒族人的生活疾苦漠不关心，从来没去过峒族山寨。峒族首领听说孔镛要去山寨，便欣然答应了。来到峒族山寨，孔镛一屁股坐在中间的座位上，厉声说道：“无礼之辈，还不快快跪下！”首领不服气地说：“区区知府，竟敢向我们下达命令！”孔镛说：“我是你们的父母官孔知府，我的责任就是管教你们。”有人问：“您可是孔圣人的后代？”孔镛答道：“鄙人正是孔圣人的子孙。”众人一听，对孔镛肃然起敬。
接着孔镛又说：“我知道你们本是良民，因为饥饿所以入城抢夺。如今我来做你们的父母官，自会把粮食和布匹分发给你们。但是，如果你们不听我的话，一意孤行，我就要派官兵兴师问罪了！”峒族山民聚众闹事的目的就是为了抢粮食和布匹，现在听说知府大人可以无偿供给他们，纷纷表示不再造反，诚心悔过。
峒族首领安排孔镛在山寨住了一晚。第二天清晨，孔镛便领他们来到田州城下，叫士兵将城里的一些粮食和布匹丢下。峒族山民扛着粮食，高高兴兴地返回了山寨。
这个计策是在形势严峻之时，为解燃眉之急而采取的一种危险计策。因此，非不得已的情况下不能使用，而且只能作为缓兵之计。
西汉时期，雄踞北方的匈奴势力逐渐强大，不断地进犯中原。飞将军李广任上郡太守，抵挡匈奴南进。
一日皇帝派到上郡的宦官带人外出打猎，突遭三个匈奴兵的袭击，宦官负伤孔镛（1417—1489），字韶文，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。景泰五年进士，历任都昌知县、高州知府、右副都御史巡抚贵州，弘治二年召为工部右侍郎。
狼狈逃回。李广大怒，统百名精骑前往追击。一路追击之下终于堵截到匈奴兵，击杀两名，俘虏一名。他们正欲离去时，忽见尘土飞扬，上千骑兵在不远处气势汹汹地奔来。
李广的部下看到对面黑压压的匈奴骑兵后惶恐不安，但李广通过冷静分析后很快观察局势，沉着地对部下说：“我们只有百余名骑兵，而今离大营又有几十里远。现在逃跑，匈奴兵肯定会奋力追杀。但如果我们按兵不动，敌军必会觉得蹊跷，认为我们身后有陷阱，所以必然不会进攻。我们现在应该继续向前。”在距敌阵不到两里时，李广下令：“全军休息。”士兵们闻时，瞅准时机，全身而退。
令都坐在地上，有的甚至肆无忌惮地躺在了地上，相互谈笑风生。
匈奴兵越看越不明白，搞不懂对方葫芦里究竟卖的什么『药』，便派一名将士出阵观察地形。李广骑马便追，拉弓『射』箭，一箭致命。而后他若无其事地回到原地，继续休息。
匈奴兵见此局势，气势上已经输了一半，看着对方胸有成竹的样子，加上李广的威名远扬，料定附近定有伏兵隐藏。待入夜后，李广军马仍无任何退军之意，匈奴兵开始怀疑他们是在等待机会，以百名铁骑为诱饵拖住自己的大部队，而他们的大部队则伺机围剿。最终匈奴兵狼狈地离开了，而李广的百余骑兵则安全地返回了大营。
运用“空城计”，佯装是必要的手段。在对方不知自己虚实的情况下，采取一系列的行动，让对方误以为己方实力不可估量，伐之必败。再趁对方不敢贸然行事元青花罐。罐高35厘米，口径14。5厘米，腹径29厘米，底径16。3厘米。其上所绘就是“飞将军”李广抗击匈奴的故事。
三十六计
反间计：亦真亦假，使其反目题解巧妙地使敌人的间谍为我所用，这就是“反间计”，也就是“以其人之道，还治其人之身”。敌人派间谍刺探我方军情的时候，我们故意透『露』虚假的消息给他，让他回去复命，然后让敌人搬起石头砸自己的脚。或者干脆重金收买敌方的间谍，孙子说“反间不可不厚”，只有给敌间优厚的待遇和重金，才能使其乐于为我效劳。
另外，“反间计”还有一种表现形式，就是我方派人在敌方挑拨离间，给敌方制造是非，分化敌人，破坏敌方内部的团结，让敌方不战自败。聪明的人会通过制造误会、散布谣言等方式离间敌人。但反间计在使用的时候需要特别小心，因为如果这一过程中有了破绽，那么不仅计策不会成功，对方还会对我方同样使用这一计。古谚道：“非圣智不能用间。”意思就是说，才智不是很高的人就不能很好地应用“反间计”。
经典再现疑中之疑。比之自内，不自失也。
古文译读我方在敌人布置的疑阵中再反设一层疑阵。利用敌人内部的间谍去争取胜利，那么我方就不会遭受任何损失。
第63章 三十六计 （36）（）
前沿诠释“反间计”又名离间计，是指针对敌方的将帅与部下的『性』格以及局势采取的挑拨离间之计。将一些假的情报以及假的设计，让敌方信以为真，从而作出错误的判断以及错误的行动。
公元208年，挟天子以令诸侯的曹『操』在占领荆州后，挥师大举南下准备一统江山，东吴都督周瑜率军前来迎敌，与曹『操』在赤壁对峙。周瑜乘船亲自观察曹军阵式，只见曹军沿长江建有二十四座水门的水寨。他们的大船在外一字排开，犹如铜反间计：亦真亦假，使其反目题解巧妙地使敌人的间谍为我所用，这就是“反间计”，也就是“以其人之道，还治其人之身”。敌人派间谍刺探我方军情的时候，我们故意透『露』虚假的消息给他，让他回去复命，然后让敌人搬起石头砸自己的脚。或者干脆重金收买敌方的间谍，孙子说“反间不可不厚”，只有给敌间优厚的待遇和重金，才能使其乐于为我效劳。
另外，“反间计”还有一种表现形式，就是我方派人在敌方挑拨离间，给敌方制造是非，分化敌人，破坏敌方内部的团结，让敌方不战自败。聪明的人会通过制造误会、散布谣言等方式离间敌人。但反间计在使用的时候需要特别小心，因为如果这一过程中有了破绽，那么不仅计策不会成功，对方还会对我方同样使用这一计。古谚道：“非圣智不能用间。”意思就是说，才智不是很高的人就不能很好地应用“反间计”。
经典再现疑中之疑。比之自内，不自失也。
古文译读我方在敌人布置的疑阵中再反设一层疑阵。利用敌人内部的间谍去争取胜利，那么我方就不会遭受任何损失。
前沿诠释“反间计”又名离间计，是指针对敌方的将帅与部下的『性』格以及局势采取的挑拨离间之计。将一些假的情报以及假的设计，让敌方信以为真，从而作出错误的判断以及错误的行动。
公元208年，挟天子以令诸侯的曹『操』在占领荆州后，挥师大举南下准备一统江山，东吴都督周瑜率军前来迎敌，与曹『操』在赤壁对峙。周瑜乘船亲自观察曹军阵式，只见曹军沿长江建有二十四座水门的水寨。他们的大船�
