孙子兵法·三十六计谋略全本-第78部分

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　　　　大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰“崩”；〔曹『操』曰：大吏，小将也。大将怒之而不猒服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。〕曹『操』说：大吏就是小将，统帅使小将发怒，小将不服从指挥，怀着愤怒之情去作战，不能估量敌我兵力强弱而贸然行动，那么一定会失败的。

　　　　将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰“『乱』”；〔曹『操』曰：为将若此，『乱』之道也。〕曹『操』说：做将帅的如果是这样的话，那么他所行的就是『乱』军之道。

　　　　将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰“北”。

　　　　〔曹『操』曰：其势若此，必走之兵也。〕曹『操』说：在战争上如果出现这样的形势，一定会成为败逃的军队。

　　　　凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。

　　　　夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。

　　　　故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。

　　　　视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，『乱』而不能治，譬如骄子，不可用也。

第74章　曹操批注《孙子兵法》　（8）（）　
〔曹『操』曰：恩不可专用，罚不可独任，若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。〕曹『操』说：对待士兵不能一味地施恩惠，也不能一味地惩罚，否则，他们就会像娇惯的孩子，与你喜怒相对，不服管教，这样反而会害了士卒，也不能用他们去打仗。

　　　　知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不『迷』，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃

　　　　可全。

　　　　〔曹『操』曰：胜之半者，未可知也。〕曹『操』说：胜利的可能只有一半，是说胜负还不能断定。

　　　　九地篇第十一〔曹『操』曰：欲战之地有九。〕曹『操』说：将要进行战争的地区有九种。

　　　　孙子曰：用兵之法，有“散地”，有“轻地”，有“争地”，有“交地”，有“衢地”，有“重地”，有“圮地”，有“围地”，有“死地”。

　　　　〔曹『操』曰：此九地之名也。〕曹『操』说：这是九种地区的名称。

　　　　诸侯自战其地，为“散地”。入人之地而不深者，为“轻地”。

　　　　〔曹『操』曰：士卒皆轻返也。〕曹『操』说：士兵都可以轻易地返回自己的国家。

　　　　我得亦利，彼得亦利者，为“争地”。

　　　　〔曹『操』曰：可以少胜众、弱击强。〕曹『操』说：这种地形能够以少胜多，以弱击强。

　　　　我可以往，彼可以来者，为“交地”。

　　　　〔曹『操』曰：道正相交错也。〕曹『操』说：道路恰好相互交错。

　　　　诸侯之地三属，〔曹『操』曰：我与敌相当，而旁有他国也。〕曹『操』说：敌我双方势均力敌，旁边还有别的国家。

　　　　先至而得天下之众者，为“衢地”。

　　　　〔曹『操』曰：先至，得其国助也。〕曹『操』说：先到达并能得到别的国家的援助。

　　　　入人之地深，背城邑多者，为“重地”。

　　　　〔曹『操』曰：难返之地。〕曹『操』说：深入这种地区难以返回。

　　　　行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为“圮地”。

　　　　〔曹『操』曰：少固也。〕曹『操』说：这种地区缺少坚固的可供防守的地形。

　　　　所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为“围地”。

　　　　疾战则存，不疾战则亡者，为“死地”。

　　　　〔曹『操』曰：前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。〕曹『操』说：前面有高山，后面又有大河，前进不能，后退却又有障碍。

　　　　是故“散地”则无战，“轻地”则无止，“争地”则无攻，〔曹『操』曰：不当攻，当先至为利也。〕曹『操』说：不应该进攻，而应该先到达并占领这个地区为有利。

　　　　“交地”则无绝，〔曹『操』曰：相及属也。〕曹『操』说：军队内部要保持联系。

　　　　“衢地”则合交，〔曹『操』曰：结诸侯也。〕曹『操』说：要联合诸侯。

　　　　“重地”则掠，〔曹『操』曰：蓄积粮食也。〕曹『操』说：要储存军粮。

　　　　“圮地”则行，〔曹『操』曰：无稽留也。〕曹『操』说：不要停留。

　　　　“围地”则谋，〔曹『操』曰：发奇谋也。〕曹『操』说：用出人意料的计谋。

　　　　“死地”则战。

　　　　〔曹『操』曰：殊死战也。〕曹『操』说：必须要拼死作战。

　　　　所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不曹『操』说：深入这种地区难以返回。

　　　　行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为“圮地”。

　　　　〔曹『操』曰：少固也。〕曹『操』说：这种地区缺少坚固的可供防守的地形。

　　　　所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为“围地”。

　　　　疾战则存，不疾战则亡者，为“死地”。

　　　　〔曹『操』曰：前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。〕曹『操』说：前面有高山，后面又有大河，前进不能，后退却又有障碍。

　　　　是故“散地”则无战，“轻地”则无止，“争地”则无攻，〔曹『操』曰：不当攻，当先至为利也。〕曹『操』说：不应该进攻，而应该先到达并占领这个地区为有利。

　　　　“交地”则无绝，〔曹『操』曰：相及属也。〕曹『操』说：军队内部要保持联系。

　　　　“衢地”则合交，〔曹『操』曰：结诸侯也。〕曹『操』说：要联合诸侯。

　　　　“重地”则掠，〔曹『操』曰：蓄积粮食也。〕曹『操』说：要储存军粮。

　　　　“圮地”则行，〔曹『操』曰：无稽留也。〕曹『操』说：不要停留。

　　　　“围地”则谋，〔曹『操』曰：发奇谋也。〕曹『操』说：用出人意料的计谋。

　　　　“死地”则战。

　　　　〔曹『操』曰：殊死战也。〕曹『操』说：必须要拼死作战。

　　　　所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。

　　　　〔曹『操』曰：暴之使离，『乱』之使不齐，动兵而战。〕曹『操』说：迅猛地打击敌人，使他们溃散；扰『乱』敌军，使他们的阵容不整齐，这时候再调动我军去作战。

　　　　敢问：“敌众整而将来，待之若何？”〔曹『操』曰：或问之。〕曹『操』说：这是有人问。

　　　　曰：“先夺其所爱，则听矣。”〔曹『操』曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。〕曹『操』说：夺取敌人所依靠的有利条件。如果先占据了有利地形，那么我们预想的目的就能达到。

　　　　兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　　　〔曹『操』曰：孙子应难以覆陈兵情也。〕曹『操』说：孙子在这里用回答问题的方式来详细陈述作战的规律。

　　　　凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。

　　　　〔曹『操』曰：养士气运兵，为不可测度之计。〕曹『操』说：养护士兵，提高士气，部署军队，制订使敌人预料不到的计策。

　　　　投之无所往，死且不北，死焉不得，〔曹『操』曰：士死安不得也。〕曹『操』说：士兵拼死作战，哪有得不到胜利的道理。

　　　　士人尽力。

　　　　〔曹『操』曰：在难地心并也。〕曹『操』说：在有苦难的地方，士兵能够齐心协力。

　　　　兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，〔曹『操』曰：拘，缚也。〕曹『操』说：“拘”就是像捆在一起一样团结。

　　　　不得已则斗。

　　　　〔曹『操』曰：人穷则死战也。〕曹『操』说：人要是到了无路可走的地步，就会拼死作战。

　　　　是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。

　　　　〔曹『操』曰：不求索其意，自得力也。〕曹『操』说：不用做过多的要求，他们自己就能做到。

　　　　禁祥去疑，至死无所之。

　　　　〔曹『操』曰：禁妖祥之言，去疑『惑』之计。一本作至死无所灾。〕曹『操』说：禁止『迷』信和谣言，消除使人疑『惑』的事情。

　　　　吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。

　　　　〔曹『操』曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕曹『操』说：烧毁自己全部的财物，不是嫌自己的东西多；抛弃钱财去死，是因为迫不得已。

　　　　令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。

　　　　〔曹『操』曰：皆持必死之计。〕曹『操』说：士兵都抱着必死的打算。

　　　　投之无所往者，诸、刿之勇也。

　　　　故善用兵者，譬如“率然”。“率然”者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如‘率然’乎”？曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；〔曹『操』曰：方，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不足恃也。〕曹『操』说：“方”就是拴马的意思；埋车轮是不想让车动。这是说，单靠消极禁止很难收效，不如因势利导，易于事半功倍。所以说，虽然使用拴马埋轮的办法，也是靠不住的。

　　　　齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。

　　　　〔曹『操』曰：强弱一势也。〕曹『操』说：使强者和弱者都能一致奋战。

　　　　故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

　　　　〔曹『操』曰：齐一貌也。〕曹『操』说：使庞大的军队显示出整齐一致的样子。

　　　　将军之事，静以幽，正以治。

　　　　〔曹『操』曰：谓清净幽深平正。〕曹『操』说：说的是遇到事情要冷静，思考问题要深刻，处理事情要公正。

　　　　曹『操』说：不用做过多的要求，他们自己就能做到。

　　　　禁祥去疑，至死无所之。

　　　　〔曹『操』曰：禁妖祥之言，去疑『惑』之计。一本作至死无所灾。〕曹『操』说：禁止『迷』信和谣言，消除使人疑『惑』的事情。

　　　　吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。

　　　　〔曹『操』曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕曹『操』说：烧毁自己全部的财物，不是嫌自己的东西多；抛弃钱财去死，是因为迫不得已。

　　　　令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。

　　　　〔曹『操』曰：皆持必死之计。〕曹『操』说：士兵都抱着必死的打算。

　　　　投之无所往者，诸、刿之勇也。

　　　　故善用兵者，譬如“率然”。“率然”者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如‘率然’乎”？曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；〔曹『操』曰：方，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不足恃也。〕曹『操』说：“方”就是拴马的意思；埋车轮是不想让车动。这是说，单靠消极禁止很难收效，不如因势利导，易于事半功倍。所以说，虽然使用拴马埋轮的办法，也是靠不住的。

　　　　齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。

　　　　〔曹『操』曰：强弱一势也。〕曹『操』说：使强者和弱者都能一致奋战。

　　　　故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

　　　　〔曹『操』曰：齐一貌也。〕曹『操』说：使庞大的军队显示出整齐一致的样子。

　　　　将军之事，静以幽，正以治。

　　　　〔曹『操』曰：谓清净幽深平正。〕曹『操』说：说的是遇到事情要冷静，思考问题要深刻，处理事情要公正。

　　　　能愚士卒之耳目，使之无知。

　　　　〔曹『操』曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。〕曹『操』说：“愚”是『迷』『惑』的意思。可以和士兵共同享受成功的快乐，却不可以和他们事前考虑行动的计划。

　　　　易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。