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第87部分

汉第三帝国-第87部分

小说: 汉第三帝国 字数: 每页4000字

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    这样的话,未来学生们在进行实战演练时,可以组织一些闲来无事的百姓们去观看。

    以此提高学生士气,更可以通过百姓的口口相传,把武将学校宣传出去,为下次招生做铺垫。

    其次,在学校建立后。

    为了增加学生们对楚王、对楚王国的忠心,应该选择一位德高望重,对楚王忠心耿耿的老将军,担任学校的校长。

    当然了,若是楚王刘曜本人来担任学校的校长,那是最好不过!

    如果刘曜担任校长的话,那么所有的学生将会是楚王门生,仅仅是这个身份,绝对会令无数人趋之若鹜。

    学校的招生情况,肯定会非常乐观。

    不仅如此,由于刘曜是校长,经常与学生们打交道,天长日久之后,学生们对于刘曜的忠心度也会越来越高。

    假如未来武将学校的学生,有人经过努力拼搏,走到了很高的位置,他也改变不了乃是刘曜学生的身份。

    因此,贾诩强烈建议,若是学校建成之后,刘曜最好担任校长。

    最后,贾诩还提出一个观点。

    假如刘曜愿意担任校长,那么在未来适当的时候,可以出一道规定,要求日后所有的军中将领,都必须到该武将学校学习。

    如此可以硬生生给所有武将身上再套一个新的身份,即楚王门生。

    有这样一层师生伦常关系在,那位身居高位的武将,做事情就不能肆无忌惮。

    即便有人生出了不该有的二心,所谓一日为师,终身为父,此人但凡敢行不义之举,往小了说是不孝老师,往大了说是不忠君王。

    这样一个不忠不孝的人,在举事之初,便失去了大义名分。

    只要朝廷里有一个或两个头脑清醒的人,便能紧抓这一点,攻击那个不忠不孝的叛逆!

    当然了,贾诩认为,刘曜圣明无比,他的学生之中,不可能会出现不忠不孝的叛逆之人的!

    以上便是贾诩的策文大致内容。

    刘曜当然看得出来,贾诩的文章之中有不少夸大乃至绝对的成分。

    比如贾诩认为,刘曜的学生之中不可能会出现不忠不孝的叛逆,这就有些绝对了。

    还比如,贾诩认为若刘曜担任校长,可在未来适当的时候要求所有军中将领,都到武将学校学习。

    假如有些将领都已经七老八十了,万一有人关系与刘曜密切,比如他的岳丈,那这个规定就太刻意,太强人所难,甚至不近人情。

    也不是说这个规定不能执行,就算执行也是要等刘曜五六十岁或者六七十岁时,那些老一代将领大都过世之后,才算最为合适的时机。

    刘曜收起来贾诩的策文,望向对方,道:“寡人将会在汉中郡南郑县的忠义学府之中,划出一片校区,单独成立军官学校,而且寡人会兼任校长。”

    “大王圣明!”贾诩礼拜道。

    他的内心异常欢喜,没想到刘曜与传言之中一样,从善如流。

    “看来,我投靠楚王,是赌对了!”

    就在贾诩心满意足的时候,耳边又响起了刘曜的声音。

    “寡人任命你为军官学校的教导副主任,负责学生的培养,传授兵家学识。原汉中太守苏固会以名士的身份,被学校聘为教导主任,负责学校的日常管理。至于第一期的学生,便是寡人接下来打算成立的少年羽林卫。”

    停顿了片刻之后,他继续道:“第一期学生的学制暂定为八个月,具体培养及训练科目,寡人这里有一份文稿,你可拿去仔细研读。”

    贾诩闻言大惊,他这才意识到,刘曜早就有了培养武将的计划!

    “你明日便动身,前去南郑县寻忠义学府的现任教导主任苏固。见到他之后,你们再决定下一步该如何作为。”

    “臣领命!”

第157章 诸夏神系谱1() 
张角出了文成殿之后,跟随引路的侍女,一路走去了专门储存历史文献典籍,被刘曜命名为“万卷殿”的藏书楼。

    万卷殿占地面积有三千多平方,共有三层,殿内目前收藏着自洛阳抄录而来大量历史典籍,比如西汉初年的历史记录,以及汉朝从秦朝继承的历史文牍等各类典籍。

    除此之外,还有许多刘曜从滇池县地下室转移过来的孤本备份。

    当然,随着印刷术的普及,所谓孤本也是相对过去竹简书而言。

    刘曜为了防止意外,类似过去非常重要的孤本典籍,再抄录成纸质书之后,至少印刷了十份备份。

    例如,吕不韦集其门客所著的《吕氏春秋》。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。

    刘曜给张角的授权有限,故而他来到万卷殿之后,只能查阅第一层的典籍。

    第一层存放的,大都是秦以前,及汉立以来的官方历史典籍,还有地方县志之类的书籍。

    由于把竹简书籍转化为纸质书籍之后,体积变小了,所以大殿第一层内那些书架上的书,并不算太多。

    来到万卷殿门口,张角从袖子里掏出身份牍片,接着又从怀里拿出刘曜刚才亲笔书写盖了王玺的王令,把牍片和王令一起交给了门卫审查。

    门卫验过张角的身份证明与王令之后,恭敬地向其行了一礼,恭声道:“张司丞这边请!”

    张角向门卫点点头,把牍片与王令收好,大步走进了万卷殿。

    他迫不及待的按照挂在书架上的指示牌,找到司马迁所著的《史记》之后,一头扎进了浩如烟海的史书之中。

    大约一刻多钟之后,张梁也来到了万卷殿。

    “大兄!”

    当张梁走入殿内,寻找《史记》的时候,竟然看见了张角。

    张角见到张梁也是一惊,喜道:“吾弟被大王赏了何官职?”

    两人这一交流,才发现他们分别被刘曜任命成了教部编修署宗教司的左、右司丞。

    教部是十二堂部之一,编修署是教部下辖的数个署之一。

    而宗教司则是编修署框架下,专门负责宗教文献、典籍整理与编撰的机构。

    楚王国的行政机构,由高到低依次是相台及十二堂部联合组成的政事堂、堂部(总署)、署、司(局)、房、所。

    一堂部之主官曰尚书、一总署之主官曰总署长,皆是正三品。

    一署之主官曰侍郎,是正四品。

    一司之主官曰司正、一局之主官曰局正,是正五品。

    一房之主官曰房正,是正七品。

    一所之主官曰所正,是正九品。

    正五品的司正,手下面握有同为正六品的左、右司丞作为其佐官。

    每个司丞各执掌一房,每房由房正负责具体事务。

    若是该司对接的政务繁多,可以向对应的上级主管部门某署申请给每个房正再增设左、右二科,每科由科主簿负责具体事务。

    倘若两个司丞,加上两个房正,再加上四个科主薄依然处理不了庞大的事务的话。

    那么,该司正可继续向上级主管部门申请,给每个科下面再新增甲、乙、丙、丁四室,由四室案首来协助科主簿处理事务。

    假如到了这一步还是不能满足日益增加的政务,那么该司正依然可以向上级主管部门申请,给每室再增加两名书办,如有需要,仍可增加书办人员数量,但每室封顶限制十名书办人员!

    如果说每室十名书办人员全部满员,依然无法处理该司的庞大事务。

    这只能说明两个结果。

    要么该司负责人不作为,导致机构办事效率低下。

    要么是该司的职能,超出了一个司所能驾驭的范围,需要将该司升格为署。

    每个司正可以根据本司的具体事务需要,向上级主管部门申请增减下属机构。

    若是上面同意,那么该司正便可找吏部备案,填写用人申请,由吏部根据具体情况,进行人员分配。

    若是上面不同意,除了像同意一样写明理由,以正式的文件回复该司之外,还需要对该司的工作进行详细的了解与调查,对该司的工作给予正确的指导。

    以上这些,都是各级主官的政绩考评指标之一,而且所占比重较大。

    这就是刘曜借鉴后世单位的组织框架,针对这个时代的官僚机构编制设定的规矩。

    他必须将简政与效率作为考评各机构主官政绩的重要指标,以此才能杜绝或者说防止未来出现宋朝那样的臃肿政府机构。

    宗教司是刘曜必须要建立的一个司。

    他之所以把该司挂在教部的编修署之下,是因为他不想让宗教成为未来影响国家稳定的东西。

    把宗教司挂在教部,等于是强调宗教之教化的功能。

    而将其放到编修署之下,明显意味着宗教司的主要职能之一,便是编修宗教文书。

    刘曜任命张梁为右司丞,其实是为了用他的超强记忆力,帮助张角完成诸夏神系谱的编修。

    目前的宗教司并没有司正,等将来张角完成任务,刘曜便会提拔其升为司正。

    这一点,当张梁说出了他自己的职务之后,张角就隐约猜测到了。

    “大王并未细说何为‘诸夏神系谱’,大兄可知?”

    张梁此话一出口,张角更加确定刘曜是让张梁来助他的了。

    显然,有关诸夏神系谱的构思,刘曜并没有告诉张梁,否则张梁不会有此一问。

    以张梁的心机和智慧,断然不会用这样的话来套他。

    何况他可是张梁的大兄!

    关于诸夏神系谱的核心框架及思想,刘曜向张角详细的介绍过,否则两人也不会一直聊大半个小时。

    神系的编修本就是一件异常繁杂的事,再加上刘曜要求必须把过去对诸夏有过巨大贡献的历史名人,也编入神系谱之中,无疑又增加了张梁的工作难度。

    既然刘曜安排张梁来助张角,那么张角就不得不把诸夏神系谱的概念,以及编修神系谱的思路告诉张梁。

    不然的话,张梁啥都不知道,又怎么帮忙?

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第158章 诸夏神系谱2() 
从诸夏诞生开始,一直到刘曜称楚王,所有出现的神灵,按照时间先后顺序及互相之间的关系,制成一个庞大的神系谱,便是所谓的诸夏神系谱。

    至于如何编修神系谱,张角告诉张梁,需要他先弄清楚几个问题的答案。

    第一个,人们是从何处而来?

    虽然说是父母生育了我们,但是父母的父母,一直向上追根溯源的话,最早的父母又是从何而来?

    这便是人类起源的问题。

    张角告诉张梁,是上天意志的化身——昊天上帝,创造了宇宙万物。

    人们脚下踩着的大地,名叫地球。

    日、月、太白星(金星)、木星、水星、火星、土星与地球共同组成了太阳系。

    而太阳系仅仅只是宇宙无数星系之一的银河星系之中的一个小星系。

    如果说宇宙是大海,那么地球就只是大海里的一滴水!

    在昊天上帝所创造的宇宙之中,有无数个类似地球、日、月一样的星球。

    并非所有的星球上面都有人,但是地球上的人,也不是全宇宙唯一。

    也正因为如此,宇宙有无数星球,便有许多类似地球一样,上面有人类居住的星球。

    神灵不会干涉类地星球上发生的事情,神灵的职能是维护昊天上帝定下的规则。

    神灵管理天道轮回,而凡间的事情,归凡人自己管理。

    神灵会对人们死后的灵魂进行审判,但世间万物怎么生活,是万物自己的选择,神灵很少会干预。

    神灵不会闲的去管理人世间的日升月落,风雨雷电。

    宇宙之中无数生灵的灵魂需要神灵审判,神灵们没有时间也没有兴趣去管一颗星球上的事。

    宇宙之中,许多类似地球一样的星球,上面的四季变换,干旱洪水,全都是按照昊天上帝定下的规则在运转。

    空气流动为风,水汽凝聚为云,这便是规则!

    第二个,人们死后会如何?

    张角告诉张梁,凡人的身体有生老病死,唯有灵魂才能永生不灭。

    以地球为例,地球上的凡人死后,灵魂会归于天界。

    那些生前作恶多端的人,其灵魂会受到神灵的惩罚。

    而生前立下大功的人,其灵魂会列仙班,成为新的神灵。

    至于那些生前既没有大功,也没有作恶的寻常普通人,其灵魂会进行下一次的轮回。

    第三个,人们应该怎么活着?

    张角告诉张梁,宇宙之中,凡是有人类居住的星

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