小红楼-第51部分
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其实毓敏是觉得“四面八方”之类的成语本来就可以是“四方八面”，这种倒装是文艺界再寻常不过的习惯。雍正为了个“朝乾夕惕”写作了“夕惕朝乾”，就搞死了自己的舅子、媳妇、儿子、女儿……这实在是有点儿敏感过度。但是四爷这么大发雷霆其实也是有考据的，年羹尧所获之罪，其实还是和查嗣庭同样的原因。
倘若查嗣庭的出身不是一门五进士叔侄七翰林的话，在高考作文之中写一千遍“维民所止”也不会被砍头。可是。查氏他是超级有学问的老学究啊，他不可能完全是无心的。翰林是干什么的？翰林就是帮皇帝写诏书的人啊！蛮族皇帝的口谕自然是粗俗无比的家常白话，要想传檄诏告天下。就得包装文辞，这就是翰林的活了。
在毓敏看来，翰林院的大学士这就有点好像cctv的中央办公厅新闻发言人。敢于抛头露面对着天下万民和世界诸国公开发言宣讲的人，他说话遣词应该是非常考究的。所以寻常草根不会因为维止二字被杀，偏偏高考出题的翰林院主考官学政大人就该被杀。
寻常官吏的告事折子上完全可以写大白话，不用矫情贩卖成语。譬如曹霑的爸爸上奏的折子内容就曾经萌萌哒用乡俗村语写道：“罪臣某，有事密奏皇上：江宁织造府昔年所藏某宝。真真的是丢失了遗落了，不知道哪儿去了。某正在努力去找，却不晓得能不能够找得到。总之某是待罪之人，总是努力想要立功赎罪的，却害怕能力不济，到最后办不成这桩差事。总之某一片真心忠君爱国，不求有功，但求无过。”
在这样的折子里头，曹霑爸爸是不可以写：“某赤胆忠心天日昭昭”，只因“天日昭昭”这个典用在此处就等于是投诉说皇帝是赵构冤枉了你这岳飞。这折子里甚至也不能够写“鞠躬尽瘁死而后已”，因为那是诸葛亮对刘阿斗说过的话，你怎么敢把当今皇帝必做阿斗呢。所以曹家老爷的奏折上一味只说自个儿“一片真心忠君爱国”，却并不提及此心天日可鉴之类的信誓旦旦之辞。
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所以年羹尧在毓敏这个位面兴许没有电视剧里表现的那么跋扈，但他的确还是死于跋扈。年羹尧的老婆是纳兰容若的女儿，这本身就有点拉仇恨。又在皇帝面前贩卖他学过的成语比四爷多一些，他的老婆比四爷的有文化……然后……偏偏就在论述小心的时候，大意地露出了不那么小心的一面来。
于是雍正皇帝大怒贬斥年羹尧去做杭州将军。虽然是降官三级逐出京畿，杭州将军其实倒是个肥缺美差，奈何年羹尧不肯接受这个现实。在就官赴任的途中羁留不行，抗旨不从，终于加重了罪业，被赐自尽了断。
毓敏在21世纪就知道四爷是个这样的人，她一直怕他怕得不行。只不过，毓敏从来不觉得四爷特别坏特别毒，他老人家只是心眼儿略小很小非常非常的小。跟林妹妹有得一拼。
倘若今生能够顺利寻得林妹妹，倘若今生曹霑背后躲藏的那个神秘作者还会继续写成红楼梦。倘若雍正能够多活十八年，毓敏倒是很想抄一本红楼梦未增删原版1。03版本给皇帝陛下瞧瞧。且瞧瞧看，这个小心眼儿的妹纸，是不是皇上您的至亲好友？你们两个一般儿的针尖儿似的小心眼儿！
毓敏虽然吐槽四爷心眼儿比针尖还小。但是小心眼儿之人办起大事儿来的时候，格外的细致谨慎周到。
四爷办事儿四平八稳面面俱到，绝不会顾此失彼捉襟见肘。
当日皇帝打压弘晈扶持弘晓，借题发挥拆分和削弱了怡府实力。这其实是为了皇室自身的安全起见。毕竟是胤祥在世之日，府里豢养了大清帝国最强的一帮江湖游侠门客，以江湖手段正面力拼过江南七侠、天地会以及红花会……当胤祥四十四岁盛年早逝之后，这帮人物就成了一大头疼问题。
弘晈弘晓以及兆佳氏老太君谁也弹压不住这样一帮江湖豪客，四爷深爱十三一辈子，又不忍心在胤祥刚刚亡故之后立即抄检怡府。将怡府包庇容留的各路不法分子逐个儿拉到大理寺去甄别审查，该抓的抓，该杀的杀。
当胤祥还在的时候。以侠王十三之能，自是控制得住这帮妖孽徒众，不但不为所害，还对朝廷大有暗助。一旦没了十三爷坐镇怡王府，这里的问题立即就转变了性质，成为了朝廷急欲拔除的一个钉子大户。
拔钉子这回事儿。毓敏当年是没能够及时猜到的，后来渐渐才明白。原来毓敏只是个蒋卿那样的天生托儿，皇帝其实是刘谦，耍着手腕儿变着小魔术，上演着难以置信的时代奇迹。
概因怡府被拆分之后，毓敏当时只是未成年未加封的幼_齿格格，她并不具备独自开门立府的身份资格。雍正皇帝想要强拆了怡府的势力，让少不省事的弘晓成为没有大碍的呆霸王，让心机叵测的弘晈折翼断翅，让胤祥身后留下的一干江湖奇侠和问题女孩儿们，另有个妥当的归宿，此事按照常规来讲倒也并不易办。
唯一的妥善解决之道就是找个冠冕堂皇的借口，让朝廷可以在毓敏七岁这年就提前加封她为和硕多伦公主！只有这样才可以合理合法把怡府一拆为三。
“不要啊！”毓敏当时就急得差点哭出来，她也顾不得忤逆君王坐大不敬罪这回事儿了，扮小孩儿哭闹道：“我不要做什么多伦公主，我不要嫁给蒙古王公。”
毓敏弄不清多伦是哪里，大概是山西之北内蒙之南，热河以西，昔年抗日战争时期曾经叫做察哈尔热河什么的地方，记得抗战时期有个晋察冀边区什么的概念，想来就是此地。
生怕皇帝一旦板上敲钉子敲定此事的话，皇上金口一开便再难更改，毓敏赶忙儿抢白说道：“公主和亲，昭君出塞，那是出了名的大悲剧。想我大清朝在我四大爷的执掌之中，好生兴旺发达，怎么着也犯不上把自家公主送去塞外吧？就算是为了面子，也不该把爱新觉罗家的公主嫁到蒙古去吧？”
想了想，又道：“绥靖蒙古之事，让亲王们多多迎娶几位蒙古贵族女子，也就行了呗。”
说起大清皇室跟蒙古贵族之间的婚姻裙带关系，她便想起了贾代善、皇太极、多尔衮、豪格时代的海兰珠传奇，那个海兰珠可不就是蒙古那边嫁过来的吗？那是代善时代的旧事儿，恰好是四代之前五代祖辈的关系。恰好红楼梦里头贾府的设定一开始就是贾代化、贾代善兄弟分家，开创了宁荣两个国公府。
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第82章、芥子须弥、孽海情天（）
这个位面的雍正皇帝没有准时死去，这时候已经是雍正二十年，社会和谐，民生幸福，很多历史悲剧都没有发生。
曹霑也没能成长为一个特别愤激的中二文青，他现在完全就没有兴趣替某个神秘人当枪手代笔石头记。
这天午后，在春和园里的稻香村西山居小院里，小曹同学在庭院里头摆开桌子椅子和一整套精致干净的茶具，相邀毓敏同学一起喝茶，想跟她商量创建一个“春和诗社”的事情。
诗社什么的，毓敏一听就觉得头疼欲裂。她能做个毛线的古诗古词啊。毓敏充其量可以开金手指剽窃古人篇章，可是，大清朝之前的古诗不能剽窃啊，这些古代亲们背古诗比她背得更熟。21世纪的人唐诗宋词背得最多，可以忽悠魏晋南北朝的帅哥名士，这一招搁在大清朝才子才女的身上完全就不好使。
可是，大观园红楼梦中忽悠玩耍的年轻男人女人们，肯定迟早要结诗社的，这一劫毓敏逃不过去，只能硬着头皮另想他辙以应对。
“春和诗社！挺好的想法！”毓敏违心赞道：“木居士，我看你行的！好好搞！一定要把这事儿搞好！”
曹霑这时候还未弱冠，也没自拟表字。同学们私交不错，不好意思彼此以姓相称，喊着对方的乳名又觉得失礼不敬，有个表字的话，自然最理想就是以表字相称。既斯文，又有礼貌。奈何大家都没有取下正经的表字，于是春和园里的小姑娘和年少公子们很流行互拟绰号。
曹字头上是个草字头。毓敏便喊他草根先生，曹霑自己却不喜欢，他说他住的乃是西山居，自然该是某某居士才算得体。
草草居士听上去实在诡异，于是便接受了毓敏相赠的木居士这个浑号。
木居士乃是红楼梦中警幻迷津世界里，黑暗码头上操浆执橹，为人摆渡的两个船火儿之一。毓敏替曹霑找到这个定位。倒也不算憋屈了他。灵魂摆渡，接引往生。其实还算是个高端大气上档次的神官职司。
毓敏之所以会想起居士这个佛门俗家信徒常用的称谓来，是因为此刻她已经知道前世和今生她有缘接触的那个空间法宝，并不是修真者制炼出来的仙家神器，而是佛门秘宝。
那是藏传密宗的一件镇教至尊宝具。
在原版历史位面还真有过这个宝物在江湖上昙花一现。像流云飞鹤似的的惊鸿一瞥，乍一出现，便消失无踪。在历史上干出一件极其重大的事情之后，此宝便永久性的蒸发失踪了。
这便是鹿鼎记中曾经追杀韦爵爷和独臂女尼的藏族桑结活佛曾经寻找的宝物，在密宗佛法信徒的眼里看来，此宝可以开启往生之门，可以帮助有缘人跳出轮回苦海，内心永获安宁幸福。
藏密的宗旨和西方圣教“信天主得永生”的口号大致相同，技术上却略有差别。藏密不稀罕什么永生。佛门认定地球世界是注定了黑暗和悲剧的结果。地球世界包括人类在内的一切众生生来就是吃苦受罪的，而且是生生世世永远受罪吃苦，要想脱离苦海。唯有斩断十二种俗世因缘，忘情看破，静心修行。修行有了成绩之后，便有机会触发往生极乐的终极福报。
所以警幻世界里头的牌匾上明明白白是写着“孽海情天”四个大字的，毓敏早该想到这里是佛徒隐居的芥子须弥世界，并不是修真者的空间。
佛祖曾经讲道：“三千个小千世界。合为一个大千世界。帝释天主持的须弥天国，拥有三十三层天界。营造在风轮水轮金轮之上，乃是一个浮空的世界。这个浮空幻境之下，便是铁围山和地狱七海。铁围山高逾万仞，七海深过千寻。但这一切，都可以藏在区区一粒芥子米粒之中。”
佛祖的空间观念是非常奇特的，活脱脱就是一个两千年前的古代版霍金大师。
毓敏是完全搞不懂如此复杂深奥的佛门空间学说，她简简单单理解作：一粒沙里有一个小世界。佛说芥子内纳的小世界，一旦进了那门，进去之后的五感体察其实是感觉和外面的世界一样大。不但是大小一样，世界和人类众生的组成和行为方式，也是完全的相仿。这样的小世界是有无穷无尽个数的围观缩影。譬如帝释天和他的天界，在每一粒砂粒之中，各自都存在一份复本。
不但帝释天和他的天界拥有如此之多的微观分身，往生者的灵魂亦如是，某高僧某居士只要堪破情关，放下执念，亦可以看见自己在俗世身死化灰之后，仍旧活在多达三千个芥子须弥小世界里。
关于这一套，毓敏根本弄不懂。在21世纪的时候因为觉得微博某人转发的“大悲咒”歌声听起来感觉挺美的，曾经尝试去接触佛典，结果是把自个儿折腾得七荤八素完全找不着北。今生她是死了这条心，再不打算参禅论道。
所以毓敏自己是对佛之科技奥秘不求甚解的。不过，四爷是信佛的，而且所信的就是藏密。雍和宫已然成为北京城里最有名的喇嘛庙。四爷的手里无时不刻的攥着一串佛珠，数十年如一日不断在那里掐着指尖，一颗颗一粒粒地细细掰数着那些念珠。
开过佛光的手串，需要时时转动，一颗颗的循环不断刨动着，这叫做数珠，又叫做供养。毓敏自己虽然没有做过这事情，倒也听说过虔诚的居士们十分重视供养佛珠。一串新制出来的木珠手串在21世纪不值钱，但是被虔信者一辈子数十年甚至是几十代人数百年传承不断，世代供养出来的上品黄梨木珠手�
