天道策之情殇-第129部分
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没多久，天竺人就死了大半，而中原联盟却无一伤亡，看来战斗就要结束了……
突然，在佛塔的残烬之中，一个声爆喝响起，一个黑影挥舞着禅杖，向着中原联盟劈来。
一个中原修士未及提防，禅杖已经到了眼前，万钧之际身体猛然向后扭动，将将避开禅杖的攻击，却被禅杖裹挟的灵气给击飞出去……
凌羽靠的较近，一道白光闪过，长剑破空而出，宛若游龙一般，在虚空中划过一道唯美的线路，抵住天竺人的追袭。
那天竺人身形一窒，禅杖之上仿佛有万斤之力一般，就要从手中脱离，赶紧双手紧握，上下舞动，勉强抵挡住凌羽的攻击。
一波未平一波又起，凌羽又掐了一个剑诀，手中诛仙剑再次递出，一道到白光疾射，天竺人惨叫一声，眼见是不活了。
这个天竺人的死，对其他天竺人的打击很大，很多天竺人开始企图逃窜，但最终都没有成功，想从绝对强者的手中逃脱，这太难了。
既然逃脱不了，很多天竺人，选择放下武器投降。
精明天竺人看清楚了对方的面孔，知道这是来自东方九州的人，选择了双膝下跪，做五体投地状……
干掉最后的死硬派，剩下的天竺人全部匍匐在地，一眼望去，大约还有两百多人。
这到是一个麻烦事，九州自古就有“杀降不详”的说法，西汉飞将军李广一生不得封侯，在后事很多人看来，是他杀俘的报应。
圆圆的明月，渐渐西沉，一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，大地之上，仿佛笼起一片轻烟，如同坠人梦境。
眼前的佛塔已经消失，只剩下一堆未能燃烧的残垣断壁。
水缘看了一眼凌羽和封无敌，示意杀死这些投降的天竺人。
凌羽有些不忍，封无敌则没有任何表示。
经过千年的岁月，在封无敌的眼里，没有什么是重要的，人命算什么？在他的生命里，死了多少人，他在乎不过来的。即便是他子孙，死掉了多少，他大概也不清楚吧。
水缘又看向赵非庸，赵非庸呵呵一笑，表示同意。
凌羽长叹了一口气，转身向寺外走去……
在他的身后，传来一阵阵凄厉的哀嚎声，和绝望的挣扎声，隐隐还有利刃刺入骨骼的声音……
一花一世界，一叶一菩提。盛宴之后，泪流满面……
滚滚红尘，陌上寒烟，彼岸灯火闪烁，如果真有因果，这又是前世怎样的缘法？佛说千年一轮回，今生重复的是哪一世呢？
凌羽站在寺外，看着眼前的一片山洼水塘，微风乍起，迎来层层涟漪，然后又恢复最初的平静。
青灯古佛，暮鼓晨钟，原本可做一世安静的过客，却最终走上了另一条路，一程又一程，不知谁在笑，也不知谁在哭。
哭的并不伤感，笑的也并不开心……
最终……
一切都结束了……
所有人有来到了曲女城，大家都在等待着其他三大圣地的消息。
凌羽联系到了莫失。
凌羽的出现让莫失很焦虑，他没有办法拒绝凌羽，只要他还想活着，就必须听凌羽的，不仅仅是因为凌羽控制了他的灵魂，更因为他已经出卖了天竺佛教，有些事情一旦做了，不管错对，都只能一往无前。
莫失居住在实力最为强悍的拘尸那罗。
由于天竺佛教早已经衰落，论起佛学文化，和中原一比，差了何止十万八千里。所以法术低微的莫失，靠着佛学造诣，在拘尸那罗混的相当不错。
拘尸那罗位于拘觉城，佛教传承已经约一千七八百年了，由于凭空而来的佛教法术，让这个圣地几十年来极为辉煌。
拘尸那罗圣地倚山而建，前高数丈，大佛端坐殿内，高达三丈，金碧辉煌。
寺内东厢房里，十八岁汉塑像姿态各异、拈胡须、扇扇子……
原本祥和的一切在今天显得有些紧张……
拘尸那罗已得知菩提伽耶的遭遇，这帮人首先是一喜，觉得自己的主要竞争对手少了一个，剩下的两个，摆弄起来也简单了许多，也许过不了多久，自己能兼而并之，成为这片土地上，唯一佛教圣地。
但转念一想，唇亡齿寒，究竟是什么人，把菩提伽耶给悄无声息的给弄没了，自己可做不到，究竟是什么干的，难道是婆罗门干的？
（本章完）
第268章 0269婆罗门和佛教（）
？ 这大约也不可能，婆罗门虽然人多势众，但仅有一些瑜伽之术，勉强算的上精妙，但和佛教法术比起来，还要逊色不少，即使靠着人海战术灭了婆罗门，但也不可能一点动静都没有。
有人提出了另一个观点，既然佛教能凭空得到修炼的法术，为什么婆罗门不可以呢？也许他们也得到了法术？
再往深处想，就更加可怕了，不管是谁所为，如果这帮人是来对付佛教徒的话，那自己也会死的很惨。
未知是最为可怕的，可以让人的世界里一片黑暗，在没有弄明白之前，不管是谁，都会惴惴不安。
强大如拘尸那罗也选择了抱团，派人探蓝毗尼和鹿野苑的情况，希望能够联合、共同进退。
蓝毗尼和鹿野苑也是一头雾水，他们也不傻，他们和拘尸那罗想的一样，只是他们更加惶恐，因为他们的家底更薄。
见到拘尸那罗的使者，蓝毗尼和鹿野苑产生了一种救命稻草的感觉，只是稻草而已……
在这一刻，佛子们似乎动摇了，信仰和力量还可靠吗？
难道错了？
如果错了，还有回头路吗？
佛经说的多好，只要愿意回头，彼岸就在不远处。
可是修了一生，也未必知道这句话的意思。
心在哪呢？
若没有心，哪来岸啊？
怎样的风将香焚散，散了清心的牵绊。
望弦断，断三千弱水？醉迷离，只是一朝风涟。
落花随水去，无情也有意。谁又知道，劫难不是解脱呢？
三生石上三生缘，孟婆桥边孟婆汤，无需多言，这不过是一场沧海桑田，执念和虚妄都已注定。
来生又是一场荒芜，不期待，也不该抗拒。
生灵都在随波逐流，然后痛苦了一下，然后继续随波逐流。
那些看起来高尚的，又岂是真正的高尚？
三处圣地使者往来，却没商量出什么结果。他们还是把怀疑的目标锁定为婆罗门，实在想不出其他的敌人。
婆罗门是天竺第一宗教，佛教也不敢轻举妄动。他们选择了抗议，质询婆罗门为什么要屠杀佛教门徒，希望婆罗门给个说法。
婆罗门本来在一边看热闹不嫌事大，这几十年佛教一帆风顺的壮大，已经让他们很不爽了，现在闹出了这么大的内乱，真是好玩诶。
他们凭直觉，让我为定然是佛教内部自相残杀。
没想到，这还没高兴几天，对方将屎盆子扣自己头上了，心里由笑转怒，你们这帮和尚，竟然把我们当初了遮羞布，当我们好欺负？
婆罗门给出了佛教一个强硬的态度：你们自相残杀，和我们没有半点关系。
事情到了这一步，佛教就怒了，你们杀了我们的人，道歉的话不说也就罢了，看这个态度，似乎还想动手，难道真当我们是泥捏的菩萨，好欺负了？
可佛教的毕竟势力比较小，一时间依旧不敢动手。
莫失将这些情况，反应给了凌羽以后，中原修士一商量，水缘提出了一个大胆的计策，干脆替佛教出手干掉几个婆罗门徒。
这样一来，势必引起佛教和婆罗门的火并，咱们就可以坐收渔人之利，众人觉得此计大妙。
不过却被凌羽给否了，凌羽的理由很简单，咱们是来对付天竺佛教的，没必要招惹婆罗门。
婆罗门是当地的大教，到底有几斤几两，谁也不清楚，但有一句话说的好：强龙不压地头蛇。万一事情泄漏了，那等于就招来了婆罗门和天竺佛教的联合攻击。
赵非庸也支持凌羽的看法，他说：“从我们得到的消息看，天竺佛教虽然实力不错，但人数不多，一时半会还察觉不到咱们的存在。但婆罗门不一定不知道，他们在这里已经统治几千年了，树大根深，除了少数其他教派的教徒，可以说每一个天竺人，都是婆罗门的教徒，而且又有统一的领导人，在加上咱们这两百多人，也甚是显眼。一旦真去干掉婆罗门教徒的话，他们未必不会怀疑到咱们。”
这么一解释，大家也觉得水缘的想法确实有点冒险。
即使不适合出手，那就等着佛教自己出手了，可天竺佛教很理智，一直都没有做出过激的行为，只是在不停的指责婆罗门。
婆罗门觉得死的是你们的人，我就一口咬定和我没有关系，你们爱咋咋地。
这么一来，双方见仗的可能性，就不大了……
正当大家以为就这么和平下去了，鹿野苑的几个僧人觉得要为佛家争脸，竟然不顾方丈的告诫，私自杀了杀了一个婆罗门的祭司，和几名婆罗门的门徒。
这一下天竺炸了锅，双方你来我往打了起来。
这一打，让天竺佛教逐渐明白了一件事情，原来婆罗门真的很菜，根本不是自己对手。
没几天，佛门就占据不少婆罗门的重要寺院和祭祀场所。同时天竺佛教也明白了一个道理，肯定不是婆罗门干的，因为他们太菜，根本不可能灭了菩提伽耶。
不过也无所谓了，婆罗门和佛教的仇恨太大了，现在也算是一个不错的报仇时机。
遥想当年，婆罗门因为释迦牟尼在婆罗门的基础上创立、演化出了新的教派佛教，这一下捅了婆罗门的菊花。
作为天竺的主导教派，婆罗门不干了，为此将释迦灭族，并对释迦所在的国家，展开了大规模的屠杀。
这场屠杀中，释迦摩尼地弟子，几乎被屠戮殆尽。
据说神通第一的目犍连被乱石砸死，智慧第一的舍利子也被干掉了，释迦牟尼堂弟阿难被排挤出了佛教的核心。
可佛教已经有了一定的基础，婆罗门也不想杀人太多，也就不可能彻底清除佛教的势力。
婆罗门出身的释迦弟子迦叶，被婆罗门教主搬了出来，接替了释迦的位置。
佛经第一次结集时，迦叶把婆罗门教的教规、教义大肆加入佛教
换而言之，佛教成了婆罗门的一个分支而已，也只有这四个圣地，算是延续了释迦的教义。
（本章完）
第269章 0270大梵天五十三世（）
？ 接应和准提的道统，随着释迦的去世，近乎消亡，这也算是应了太上老君的语言，来得猛，去的更猛。
在这世间，如果说有幸福，一定是细水长流，于爱的人不离不弃，于生活的本质不离不弃。
接引与准提无奈之下，最终默认了老君的和平演变，接纳了燃灯、夺宝、定光以及四大菩萨等原来道教的神仙进入佛门，在这些人的努力下，佛教再次在天竺有了一席之地。
接引和准提毕竟明白，这些人意味着什么，为了摆脱道教影响，以**力开辟婆娑空间，西方极乐，又立起了多余恒河之沙的如来和菩萨。
当然，这是后话，咱们将来在说。
佛教想起之前的仇恨，婆罗门就受不了了，佛教太厉害了，这帮人各种法器翻飞，自己的教众一死一大片，这明显受不了，只能求和。
可问题是，人家佛教为什么要和你和？
平时看你五颜六色的挺好看，没想到是一戳就破的泡沫，这还不乘机灭了你，一统天竺政教，还和你费什么话！
婆罗门的使者，被佛教高手直接扔出了寺院……
正当婆罗门无计可施的时候，一个人站了出来，说：“我知道是谁把菩提伽耶给扫平给，我们把这个当成砝码，佛教应该会放我们一马。”
说话的人，是当初在菩提伽耶之外，遇到无风子和宗延的人。
他到时机灵，前后这么一想，觉得菩提伽耶被灭，一定与这个两个震旦人（古代印度称中国为震旦）有莫大的关系。
婆罗门上下乐疯了，有了这个信息炸弹，佛教必然能给咱们一条生路。
于是又派了使者前去求和，并抛出这个炸弹。
佛教却依旧不给面子，虽然对杀人犯很感兴趣，但是他们认为，我把你们都灭了，打废了，还怕你们不说？
婆罗门又开始惨淡了。
好在婆罗门还有一个智者，他对婆罗门的教主说：“本来就不该二次求和，我们应该和震旦人联合对付佛教。否则的话，即便佛教同意了和谈，将来也得居于佛教之下。”
婆罗门教主一想，是这个道理
