魂游九洲-第49部分
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呈Ω浮薄７彩翘甓瘸黾业哪行裕曷�20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。
对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。
以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。中国佛教的另外两个派系，云南上座部佛教和藏传佛教，也有许多禁忌戒规
第三部混世之乱 第七十四章兽战是（四）
第三部混世之乱第七十四章兽战（四）
“队长！我快没有箭了！”一个弓箭手叫道。
“队长我也是！我只剩了三只箭了！怎么办？”｜
弓箭手队长听后眉头一皱，在这种紧要的关头缺少弓箭就意味着己方要伤亡很大。那名队长越想越害怕，冷汗不由流了出来。
“十组的队员把箭都给别人，我们去造些箭”队长大声的叫道。
听到队长的话十组的二十名队员迅速把自己箭囊里不多的箭支给了旁边的其他队员。那些队员接过箭后什么也不说抬箭就射向那些毒峰。
黑暗森林中有好多奇树怪木，有好多种树木的枝条都长的很直很适合做箭！那名队长带着二十名弓箭手开始在森林中寻找可以做箭的树枝，很快众人就发现了好多种可以做箭的树木。二十一个人抽出腰间防身用的短刀二话不说就窜上了树，在一片刀影挥动时大量又直又长的树枝就落了下来。片刻后众人跳下树开始始原地做箭，这弓箭上的箭不能胡乱做，否则做好的箭会遇风偏离目标。做箭的材料很多，像竹子、树木、细铁杆等等，但是历来弓箭的箭以竹制较为广泛。因为竹子里面的纹理基本一样，两根竹子做的箭重量基本上是一样的，这样的箭有个好处，就是弓箭手在用这种箭的时候不用在去适应，也不用再去调整因为这样的箭基本上可以说是一模一样，即使有些细微的差别那也可以忽略不计。这种箭的制作成本很低廉，很适合军队用，即是一场大规模的战争也用不了多少金钱。
除了竹制的箭外，细铁杆做的箭也在使用的范围内。这种细铁杆箭中间是空心的，都是一个模子里出来的所以质量上是最为相近的，但是这种铁杆箭有一个弊端。就是用这种铁杆箭很浪费，基本上十支箭就能锻造一个枪头了，如果说在战场上十支箭可以杀死十个人的话，那么一根铁制的枪头杀多少人就不能确定了，枪头可以一直使用但是箭却不一样，你能在到处是刀光剑影的战场上跑到敌军身边去箭吗？所以这种箭虽然性能很好但是并不实用，各国家也没有多少支军队在用。
除了竹箭和铁杆箭外，木质的箭用的就不太多了，因为木质的箭质量太轻即使装上了铁箭头箭的杀伤力还是没有多大，木质的箭各国都不常用。但是也不是说木质的箭就一定不好，那些用湿树枝刚刚做成的木箭甚至比竹箭和铁杆箭还好用，那些树枝因为内有水分在质量上和重量上都符合做箭的要求。这种做好的箭在射击时会比那些竹箭铁杆箭更加稳定。
但是这只是例外，试想一下。两国之间战争突然爆发，哪里有机会让你在做湿木箭！但是做好的湿木箭在经过一天后水分一自然蒸发后，箭身就变得轻飘飘不再适合射击了。
做箭需要静下心来仔细地用目测的方法看从那里下刀做出的箭才会合格。不过对于这些受过严格训练的博洲弓箭手来说并不是一件难事。他们能做弓箭手付出的通常比别人多得多。他们的天赋很高，像稳定性、目力、臂力、距离感都是做弓箭手的前提因素，他们在加入弓箭手队伍后不仅要接受严格广泛的理论知识，而且他们还要接受一个战士应有的严厉训练！可以说他们不经是一个弓箭手，而且必要时还是一名合格的战士！
二十一个人都拿出自己的做箭的工具开始做箭，这些做箭的工具其实也就是一种小型刨木器，这种小型刨木器可以把那些木条加工成一样粗细的圆杆。有了这种工具做起箭来就不用担心箭的重量不一样了。他们做箭的动作很快，那动作简直令人眼花缭乱、目接不暇，虽然他们的动作过快都是那都是最符合最正确的动作。在一片木屑中一堆完全是木质的箭杆就成型了，那名队长负责一根根的快速检查一遍，然后在名队长拿出短刀开始削箭头，很快箭头削好以后那名队长从背后的背囊里抓出了一大把羽毛，把那些羽毛夹到箭杆上时一支箭就已经做好了。“小丸快把这些箭给他们送去！”那名队长迅速的把所有的箭都夹上羽毛后对一名士兵大叫道。那名被队长叫道名字的年轻战士停下手中的活站起身后迅速的抱起那一大堆箭就跑了回去。
一会的功夫那名士兵就跑了回来。那士兵跑回来后又是一大堆木箭已经做好，士兵连忙抱起那堆木箭又跑了回去…
“怎么回事？大哥我怎么感觉到我那五千宝贝的信息越来越弱了！会不会…”感受道自己与那些蚂蚱之间的信息越来越弱，那骑巨型蚂蚱的老六脸色惨白地说道。
“哈哈老六啊你不必在意，你的蚂蚱军团是第一个冲锋的所以死的当然很快。不过这也正好说明那些博军不是一般的难对付啊！”骑着巨型水蛭的老三说道，那老三的水蛭军团是行动最慢的一个。所以他看到老六的表情就知道那老六的蚂蚱军团里的蚂蚱已经所剩无几了，这老六平时干什么都喜欢第一个往前冲现在可尝到苦头了，胖子用手捋了一下头发，他的手上沾着水蛭的粘液，现在被他用手捋头发，那粘液都粘在了他的头上，透明的粘液黏在头发上说不出的恶心。
那老六听到这个五哥的话顿时给气的半死，不过他正在伤心他的蚂蚱军团也无心去和他理论。“三弟不要像个局外人一样在这里嘲笑，如果没有老六的蚂蚱冲锋在前我们的军团也不会行进的如此顺利。”终于有了一个看不惯老三嘲笑的人站出来说话了。那老三刚想反驳这个与自己不太顺的二哥骑毒王峰的老大出声打断了他们。
“好了，都住嘴！现在不是吵架的时候，我的毒蜂与我的之间的信息也在不断地减弱。我们要赶快想想办法，不能让我们的宝贝军团在此全军覆没！那样我们谁的脸面也挂不住！”老大阴冷地说道。那正想和老二吵架的老三听到大哥的话也不再吱声开始严肃地响对策。
“大哥要不要派那些军队和江湖高手上去？我们也要给自己留一些老本啊。”古特看着前方烟尘滚滚忧虑地说道，这次他主动请缨来黑暗森林巢灭博军本想森林中那些残留的那些博军无依无靠应该很容易就会被消灭，但是事实却让自己傻了眼，自己接连的失利一直没有占得上方，也许自己攻打残留的博军是自己这一生最愚蠢的决定吧！
“不行现在还不到时候，博军那里到处是草木，空间本是很小再派上去那么多人反而会使情况更加糟糕！且不说我们的宝贝会误伤那些士兵外，就是那些受过丛林训练的博军也能把他们给拖垮！”瞎子反驳道。
“把我们的宝贝撤下来让那些士兵和所谓的高手上去不就行了吗？”老三接口道。
“不行！那样我们的颜面不是全都扫地了吗！我们都打了一半了，打不下来了就跑你让别人怎么想我们？我看我们要改变战术了，老四你让你的士兵迂回到博军的后方攻击。我们前后夹击看他还能撑多久？老二说道。
“对！老二说的对，老四你赶快派兵迂回到博军的后方攻击！”老大说道。
“是！张将军、李将军你二人速带士兵迂回道博军后方进行攻击！”
“是”两个凶猛彪悍的将军同时接令。
………………
“让你敢过来”树上的尚月看到一个螃蟹躲过战士们的防御向自己这颗树跑了过来，连忙从树枝上折了一根树枝灌注了斗气后向那个张牙舞爪的巨型螃蟹掷了过去。“扑”的一声那只螃蟹的身体开了花，那绿的、红的、白的、黑的、紫的反正是杂七杂八五颜六色说不出是什么的东西全都溅了出来。
“看你还敢过来，哟还真有不怕死的啊！我还扔！你们这些讨厌的臭东西敢来惹本姑娘，你们还嫩了点！”一只只巨型毒物被树枝掷爆身体，在地上挣扎了一会就归了西。
“尚月看不出来你还有这样的本领啊！一旁的天南真人笑道。
尚月听后不禁乐开了花，“那是当然，真人我告诉你不要小瞧我哦，我现在已经是赤月境界了，只要我在努力一下就可以跳过这个修炼的瓶颈提升到玄武境界了。”尚月天真的笑道。
“哈哈尚月可真不简单啊！我见过的女孩子中你还是第一个提升的这么快的呢，你要继续努力争取达到更高的一个层次。那样不禁可以保护自己而且还可以帮助别人。”
“嗯，我一定会的，咦？怎么回事啊，怎么现在这里出现越来越多的东西呢！”尚月说话时看到越来越多的毒物向这里涌来不禁疑惑的问道。
“看来他们是要发动总攻了，我们如何也要守住这里否则皇那里可就危险了！”婉风儿忧虑地说道。
“对！我们一定要守住这里，那些敌人的美梦一定会破碎的。”尚月咬着贝齿狠狠地说道。
此时在人与兽的战场上，两支数万人的队伍正在密林中穿插着，那些人的脸上都带着一副诡异的笑容，那诡异的样子让人看了就心寒。他们快速地走在森林中，悄然无声，这两只队伍正是敌人迂回攻击的全部敌人！这些敌人可谓是敌人的精英部队，所装备的兵器无一例外都是最先进的兵器。他们身上的盔甲也是经过改良加工的加强版盔甲！另外这些敌人中有无数不少的江湖高手！那些高手们的兵器和盔甲更是一个比一个高级一个比一个先进。有这样一支队伍的存在战斗力不是一般的军队所能对抗的！
道教的禁忌
道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。无论参访道门，或是旅游观光，均应注意道门礼仪和其中的禁忌。本文将对一些道门禁忌略作介绍。
道教的宗教活动，又称为“斋醮”，是道教信仰的表现形式。道教进行宗教活动的醮坛，是神灵降至之所，既神圣又庄严。因此，围绕醮坛的法器和活动等，自然也十分圣洁，并由此产生了诸多禁忌。坛场禁忌，总的精神就是：诸多秽不可入坛。也就是说，道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人，主要是道士，也不能不有诸多禁忌。据《醮三洞真文五法正一盟威成仪？醮后诸忌第十三》，斋醮诸忌略有七条，即勿饮酒；勿食五辛；勿与别人同坐；勿视死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿见血。此外，醮坛中人尤应忌食牛肉。
道教在举行宗教活动时，不仅要有清静的醮坛，而且道士本身也应保持清净之身。在行仪式之前，道士通常要斋戒沐浴，洁净身心。道士沐浴时忌俗人见浴。所以沐浴须在密室中进行，而且忌用不洁之水。
道教祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上，称为斋供。对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。香是道士及信徒通感神灵之物。道士要上香，信众求神也要上香，上香时，持香者要手指干净，切忌“信手拈香，触以腥秽”；现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神；醮坛所用之灯，须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵；道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水；道教所用的供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外，食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。
烧香敬神是道教的一种信仰行为。所谓敬香者不可不诚，其禁当然就不可不忌。道教烧香禁忌主要有：忌戊日烧香；忌双香祀神，道教祭神一般多以三柱香为准；忌用右手捻香，须左手持香，右手护香；忌以口啮香，也就是不能用嘴叼香；烧香忌回顾，要心神专一；忌用灶中火燃香。
道门内部具
