日月争天-第77部分
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少林弟子见本性等仍动弹不了，赶忙抢到场上，却见五人脸色青灰，牙关紧咬，不省人事，显然已中了毒。本相眉头紧锁，伸手试五人脉象，知五人所中的不是什么剧毒，略微放心，叹道：“惭愧，若不是大印替我，我也躺在这里了，那时可真是一败涂地。”抬头道：“不敢请教托巴大护法，这五蕴阵中暗藏毒气、金丝网，作如何道理？”
中原豪杰讥道：“哪有什么道理？不过是宵小之辈，专门使阴谋诡计罢了！”“这叫做人不要脸、鬼都害怕的道理！”“是啊，番僧说个明白！”
托巴笑道：“本相师兄，此阵名为五蕴，小僧预先便已告知。其中想为思绪聚集，百念丛生，譬如口袋，焉知其中之物？识为物之本也，丝之为物，结网最为适应。本相师兄以为不然么？”
本相呆了一呆，苦笑道：“青庙黄庙，果然有所不同。领教领教！”
托巴也不理会他言下讥讽之意，当下挥手，身后又走出四名弟子来，微微笑道：“此阵名为四果阵，请本相师兄布阵赐教。除了破阵之人，外人不得助力，本相师兄以为是否？”本相道：“善哉，那是自然。”
却见那四名喇嘛身着黄色藏袍，袒出右臂，各持法器，一人拿的是摇铃，一人拿了一面铜磬，一人持金钹，一人居然捧着一条哈达。
但这时谁也不敢再小看于他们，本相知道此时无法向托苏求取解药，命弟子先将本性等人抬回去歇息诊治，见同辈中只有一个本非，问道：“本非师弟，依你看来，我们如何破他四果阵法？”
本非两年半前与武当等门派高手追杀吸血鬼尹天弃时受了内伤，之后虽经疗治，一直未能恢复，因此方才组五行八卦阵时未能上场。这时听方丈师兄见问，沉吟道：“依师弟愚见，可着释字辈四名弟子，以四象般若阵法破阵。”本相道：“师弟之言，正合我意。”
当下着释能、释范、释腾、释起四人组阵。释字辈四位僧人均左手持藤牌，右手持单刀上阵。释能等四人见业师遭了暗算，上场便恨不得将对手立既打倒，哪知四名喇嘛向四僧施了一礼，竟念起经来。经以梵语念出，只听得嗡嗡哼哼，兼以摇铃金钹铜磬齐鸣，众人听在耳中，只觉得说不出的舒服。释能喝道：“做什么？”
那四各喇嘛好象充耳不闻，诵声更响。当此情形，少林四僧竟无法下手，释能问道：“方丈，弟子鲁钝，这阵法如何破法？”
本相识得梵语，侧耳倾听，四喇嘛念得却是《涅槃经师子吼菩萨品大智度论》的一段，经文之意乃是：业力为最大，世界中无比。先世业自在，将人受果报。业力故轮转，生死海中回。大海水干竭，须弥山地尽，先民因缘业，为烧亦不尽。诸业久和集，造者自逐去，譬如债物主，追逐人不置。是诸业果报，无有能转者，亦无逃避处，非求哀可免。从地飞上天，从天入雪山，从雪山入海，一切处不离，常恒随逐我，无一时相舍。”
本相听得明白，不禁讶然，只因这段经文是说业力的，与此相关的一个佛经故事是：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报，力图以神通力逃避，乃尽其所能，上天入地，赴雪山，去大海，结果仍无法摆脱如影随形般的业报。
本相知托巴将其四人念这段经文，含义即是当初少林寺留下迦楞经为业，此时业报来了，无法躲避。由此想到此事种种，不禁心思起伏，说道：“我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归于水；暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。”这是大乘《圆觉经》的一段，说的是“五蕴非我”，讥托巴以五蕴阵名行诡计，后面几句却是指迦楞经不一定必须归迦楞堂所有，所谓“毕竟无何，和合为相，实同幻化”，劝托巴早早回心转意，以求根本。
那四名喇嘛转为汉语念道：“彼未尝或生，亦未尝灭，未为已是兮，或又将是非是，未生，常存，永恒，而太始兮，身虽戮兮彼不毁。”
本相听他们这一段《薄伽梵歌》暗愚便是粉身碎骨也要夺回迦楞经之意，答道：“阿弥佗佛，是亦非，非亦是。何不是即是非即非？生亦灭，灭亦生，何不生为生灭为灭？本是而非非，本非而非是，是即是，非即非。若是亦非，则当初是即非矣，若非即是，则当初何曾非是？”这段偈语指当初库争喇嘛将迦楞经输给空闻大师已是事实，后人再来争夺，诚是背逆之事。
那四名喇嘛听他反驳，又念一段经文。本相再驳。双方各执一辞，辩得不亦乐乎。释能等四人经文造诣不深，见方丈一人辩四人，欲要相助，却哪里插得进话去？本相修为深厚，虽是一人之力，但辩论起来抑扬顿挫，那四人初时字正腔圆，头头是道，可不一会儿便显得力不从心，理屈辞穷，仅金钹铜磬“铮嗡”作响，略助声势而已。
众少林弟子对方丈向来敬仰有加，见方丈如此雄辩滔滔，不由得阵阵喝采。中原武林豪杰虽大多听不明白双方语义，但谁占了上风还是看得出的，每见本相神采飞扬之处，便发出轰天价一声喝采。
却听本相道：“方外之人，却未出尺丈之间。因果报应，到头来三界之间。受戒比丘，偏争一炉香火，普渡众生，竟尔不渡自身。岂不虚妄？我佛慈悲，托巴大师兄明鉴。”
托巴微笑不语。那四名喇嘛再无词可陈，一名喇嘛走出阵中，将手中哈达献于本相。本相知西藏礼节，当即弯腰领了，宣佛号道：“阿弥佗佛，多谢！”
少林弟子见方丈不过是一席话即令西藏喇嘛折服，均是大大佩服。不少弟子心道：“我入寺以来，虽然每日早课念经，但哪里象练武时那般用心？今日看来，武功要练，这功课更要时时用心。”
却听托巴笑道：“多谢本相师兄谦让，小僧布三藏阵法，请本相师兄赐教。”
此言一出，众人尽皆惊讶。本相道：“托巴大护法，你第二阵便不比了，何来有布第三阵之说？”
托巴微笑道：“四果阵已赢了少林的阵法，小僧不知有不比一说。莫非本相师兄要学那些无知无赖之徒，言而无信么？”
本相怔住，少林弟子与中原豪杰也都怔住。须夷之间，本相明白过来，气急攻心，怒道：“你你……我我……”托巴点头微笑道：“便是如此。”观翰大笑道：“你们说好以四象阵法破四果阵法，外人不得助力。本相方丈却不守规矩，插言助阵，不是输了还是什么？哈哈哈，哈哈哈！”
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第二十二章 度日如年
更新时间：2009…5…8 2：18：11 字数：17626
词曰：望苍天云卷云舒，倚绝臂晒透一身倦骨。风劲草木伏，发我睥睨傲群雄，传我声名到江湖。天大正容擎臂举，浪急未阻乘兴浴。恨未插翅飞，难寻当年桀虐九龙，追日夸父。何人剧饮三千杯，诗惊鬼神剑如虹，引韩湘吹笛，嫦娥起舞？与我同尽一日欢，休论尘世苦无数！
少林弟子再也忍不住，纷纷叫嚷起来。托巴与观翰一个笑得静逸，一个笑得狂傲，却均不再言语。本相叹道：“阿弥佗佛，这一阵的确又是少林输了，请大护法布三藏阵赐教。”
却忽听一人道：“阿弥佗佛。”这一声佛号声音清越，却绝不高亢，托巴由不得心中一惊，暗道：“正主儿来啦！”打眼看时，却是四名灰袍老僧，中间夹着一名后生向场中走来。
这四僧正是空觉空悟空行空无少林四老。那中间的矮个后生却是何人？正乃韩蛋蛋是也。原来方才在塔林之中，四僧试出韩蛋蛋身具三重天内力之高，竟是惊人之极，空悟突发奇想，当时对本相方丈道：“这位韩蛋蛋小施主与我佛甚是有缘，当是佛祖保佑，派护法金刚来此，为我少林解此大难。”众僧问时，本悟呵呵笑道：“适才听韩施主所说，上一回托巴大喇嘛来时，少林寺得到警讯，便是因她之故。此次大敌再来少林，韩施主偏偏又在此时来到。本来世上众生在佛祖眼中无有不同，但那观翰、托巴非得固守执见，韩施主是我汉人族类，名为救大印性命前来，实则是挽我少林危局而至。佛祖之细微眷顾、巧妙安排，思之令人感动。”众僧皆唱诺。
空悟又道：“韩施主身上已具备托洪、托苏两大高手的内力，应该不在托巴大喇嘛之下。所缺者，唯独是运用之技、心法之微而已。若是辅以高明内功心法，托巴当必败无疑。”众僧皆称善。空悟道：“因此依愚之见，方丈先去前堂应对彼等，我等就在此传授韩施主少林武功的一点门道，与托巴大喇嘛印证印证岂不甚好？”
本相听他说出这个主意来，不禁一喜，但一喜之后，便是一忧，叹道：“若是托巴认出韩施主的来历，甚或韩施主根本不是托巴对手，伤在他手下，那便如何？”这话一说，空觉也道：“方丈所虑极是。此计恐怕不是制敌良策。”空悟呵呵笑道：“眼下情形是这样：我们一人之力，谁也比不上那托巴。若是空闻师兄未升天事佛之时，自然不惧敌人逞强，可这一回托巴大喇嘛来时，一路大造声势，引得许多江湖门派跟随前来观看，少林若是单打独斗赢不得他，岂不教天下武林同道失望？当此之时，明知危险，也要冒上一冒。只要请韩施主乔妆成少林俗家弟子，托巴便无话可说，韩施主上场之时，我等在一旁小心警惕，若有不对，一齐出手救护，说什么也不能让韩施主受伤便是。”
韩蛋蛋想到有四大长老在一旁保护，能与托巴好好打上一仗，当真最是过瘾，早听得心花怒放，连道：“就这么干。他奶奶的托巴假和尚欺负我不少，正想打他出气！”她天生胆大，至于能不能打得过人家，却想得极少。本相自去前场应付。
空觉道：“请韩施主练一套最得意的拳法看看。”韩蛋蛋将祖传“开山拳法”打了一遍。她着意要让四大长老满意，将内力调动出来，中间辅以“气刀”功夫，将一套拳打得精神抖擞，虎虎生风。
四大长老议论之后，说道：“少林功夫，共有七十二项绝技。不管哪一样，没有十年八年工夫，都难以练成。自然，许多绝技有通同之处，将其中之一练得登峰造极，余者练起来就简单得多了。现下情形如此：韩施主要在半个时辰之内练成一样。观韩施主之开山拳法，与少林大力金刚拳有三分相似之处，便将这套拳法传与韩施主。”
任何拳法，套路均非太难。若是照猫画虎，便是平常之人，用一天时间学一套拳法也不是难事。但会套路是一回事，会用是一回事，用得好是一回事，用得精更是一回事，因此练武有“永无止境”一说。韩蛋蛋自小练武，根基自非常人可比，加上记心奇好，小半个时辰，还真将这套拳法学会了。空觉等大喜，空悟道：“韩施主身怀绝顶内力，但没有高明心法相辅，究竟难臻一流境界。贫僧这里传你一段心法，你须牢牢诀记住。”当下念了一段口诀。韩蛋蛋牢记在心，当下依那心法催动内力，但觉浑身有无穷之力，不禁大喜，向空觉、空悟等四老僧下拜。
空觉讷闷，对空悟低声道：“空悟师弟，你这段心法不是少林派的，却是为何？”空悟笑道：“师兄可忘了师弟在少林出家之前却在何处？”空觉哦了一声，顿时恍然，点头微笑道：“如此一来，韩施主岂不是身怀三大门派之武学？”空悟呵呵笑道：“正是如此。”
原来空悟早年是武当弟子，武当派武功犹重内功修炼，若论内功心法之高深精微，少林却不及武当了。空悟大师早年行走江湖，武功高明，行事极为怪异，后来为少林高僧无诟点化，乃出家少林。这时传韩蛋蛋的心法，却是武当派正宗，名曰《乎然真经》。这乎然真经出自庄子，经云：“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”
若用一句话释其本意，便是“物各有所，物各无所”八个字。韩蛋蛋天性本真，这段心法于她最为合适不过，因此一试便成。此中非有玄虚，只因“合适”二字而已。
只要是人，均有天赋。不过每个人的天赋不同。有的适合这一行，有的适合那一行，有的喜欢画画，有的喜欢唱歌。只要找到合适的事物、合适的途径，那么这个人极容易做出超人的业绩来。
闲话少叙，且说�
