重生之异界入世修行-第54部分
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水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，“玄武”即龟。《礼记。曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武。。。”“玄武”乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。“玄武”为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：“玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。”李善注云：“龟与蛇交曰玄武。”《后汉书。王梁传》：“《赤伏符》曰：“王梁主衡作玄武。””李贤注云：“亡武，北方之神，龟蛇合体。”“玄武”为水神、北方之神。《后汉书。王梁传》：“玄武，水神之名。”《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：“北方玄武所生，。。。。。。镇北方，主风雨。”（未完待续）
第九十二章 符命（）
ps：“符命”是道符之一种，通常借由天尊或天帝等高级神只的名义予以颁降。如宋元道书中屡见的“三天符命”就系颁自“三清”，故而具有极大的权威性。编于元末明初的《道法会元》介绍该符命之赦宥功用时说：“禀奉三天符命，疾速部卫新死、故亡一切罪魂，径离地狱，永辞长夜，睹见光明，焚除罪簿，落灭恶根，使宽债以消镕，俾亡魂而得度，来诣法会，领诸善功，成沐殊恩，以为效信。”又如源出南北朝古本的《太上灵宝五符序》（卷下）中便记载了分别由五方天帝所书的“东方灵宝符命”（南帝书）、“南方灵宝符命”（黄帝书）、“西方灵宝符命”（北帝书）、“北方灵宝符命”（青帝书）和“中央戊己灵宝符命”（白帝书）。此外，六朝古《上清经》之首经《上清大洞真经》卷3引《青灵阳安元君道经。命门下一黄庭元王章》所载咒语中亦见有“三皇把符命”之句，如谓：“默微呪曰：下一真元王，号曰始明精。三皇把符命，金契度仙庭。上招景中炁，炁布灌我形。羽车曜云罗，令我升上清。”然而，历代道书中“九龙符命”则尤令人瞩目。
“符命”是道符之一种，通常借由天尊或天帝等高级神只的名义予以颁降。如宋元道书中屡见的“三天符命”就系颁自“三清”，故而具有极大的权威性。编于元末明初的《道法会元》介绍该符命之赦宥功用时说：“禀奉三天符命。疾速部卫新死、故亡一切罪魂，径离地狱，永辞长夜。睹见光明，焚除罪簿，落灭恶根，使宽债以消镕，俾亡魂而得度，来诣法会，领诸善功。成沐殊恩，以为效信。”又如源出南北朝古本的《太上灵宝五符序》（卷下）中便记载了分别由五方天帝所书的“东方灵宝符命”（南帝书）、“南方灵宝符命”（黄帝书）、“西方灵宝符命”（北帝书）、“北方灵宝符命”（青帝书）和“中央戊己灵宝符命”（白帝书）。此外。六朝古《上清经》之首经《上清大洞真经》卷3引《青灵阳安元君道经。命门下一黄庭元王章》所载咒语中亦见有“三皇把符命”之句，如谓：“默微呪曰：下一真元王，号曰始明精。三皇把符命，金契度仙庭。上招景中炁。炁布灌我形。羽车曜云罗，令我升上清。”然而，历代道书中“九龙符命”则尤令人瞩目。
九龙符命
翻检历代道书得知，“九龙符命”之颁降者计见有二说：一说太乙救苦天尊，一说元始天尊。
（1）“九龙符命”之形制
宋元道书中偶见记载。如南宋王契真编纂的《上清灵宝*》卷45《斋法符篆门。东极青玄救苦九龙符命》介绍“九龙符命”的制作过程及材料质地时说：“师曰：此文乃太一天尊之睿旨，拔罪救苦之灵章。凡告行，以黄素高九寸，朱书其符，外用可漏。封函亦黄素丹书。又法，以梓木简，高九寸、阔三寸六分、厚三分。以头青装之，正面书符，背书告文，以青纸作封皮，或以碧素朱书，封题如式。”这段引文是说。“九龙符命”形制及质地计有两种：其一是长约九寸的黄色生绢、朱笔画符，内套“可漏”（即套装公文的内封）。外用封函，封函亦由黄绢制成、朱书文字；其二是梓木制成的简牍状，款式高九寸、宽三寸六分、厚三分，木牍正面书符，背面书“告文”，内套“头青”，其外封函或用青纸或以碧色生绢、朱书文字。
然而，元末《道法会元》中所载“九龙符命”的形制与前述略有差异：“有东华青宫九龙符命金箓，亦曰救苦真符，乃元始威章，飞玄真命，勒琼编简，九光蕴篇，真吏典香，灵官营文。自非北帝进朝三元，启陈报对，则宝符篇目，世莫得其传也。作符，取黄绢长九寸、阔二寸五分，朱篆其符。符背书《虚皇九戒》戒文，作三行，印以火铃；余空一行，署某师位。佩以青缯封密，云锦为囊，带佩。”这里的“九龙符命”亦为黄绢质地，长九寸、宽二寸五分，其符系由朱书云篆而成，符箓的背面书有《虚皇九戒》戒文。这道符命，内有青缯为封套，外配以云锦囊。与王氏《上清灵宝*》所记不同的是，此处“九龙符命”显然系生人佩戴之用，故“以青缯封密、云锦为囊”，其符背书文字系“《虚皇九戒》戒文”而非济度亡人之告文。据此可知，道书中所见“九龙符命”既施用于地狱中救度亡人，又兼含免除生人罪业之义。
严格地说，颁降“九龙符命”必须配以“告文”。所谓“告文”，就是向神只禀报、言明事由的奏辞祭文。王契真编纂的《上清灵宝*》卷45《斋法符篆门》收录了“东极青玄救苦九龙符命”之告文，摘录如下：
东极青玄救苦九龙符命，告下三官九署、十二河源、五岳四渎、九州岛八蛮、酆都六洞十宫、九幽泉曲河源、五道都府、九州岛社令、冥关幽扃、诸大地狱一切主者，咸领符命，拔度亡过某等及下元幽爽、囚苦罪魂，径度阴翳，永离幽冥，地狱消苦，开泰泉扃，火翳灭焰，刃毒摧锋，下明黑暗，上生朱陵，超度三涂，宿对停轮。一如告命。
南宋蒋叔舆重修《无上黄箓大斋立成仪》卷四十四特别注明“九龙符命告文”系“高九寸、黄素朱书”；约出宋元之际的《灵宝玉鉴》卷22则强调“九龙符告文”须“用碧纸朱书”。除“告文”外，王契真编纂的《上清灵宝*》还对“九龙符命”内封（“可漏”）、外函的款识也做了描述，兹引如下：
内封式面书：东极青玄救苦九龙符命具位臣姓某奉行谨封
内封皮背书：拔度亡过某等魂
外函式：东极青玄救苦九龙符命告下/三界十方九野地司阴曹万神具位臣姓某奉行谨重封
《无上黄箓大斋立成仪》卷44还专门指出：内置“九龙符命告文”的“可漏”（即内封）须“黄素丹书”。
此外，《上清灵宝*》（王契真本）卷四五《斋法符篆门》收录了“东华青宫救苦九龙真符”的“告文”内容：“元始符命金箓白简救苦真符，告下十方无极世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地狱、巨天力士、执罚神兵、司录司命、司功司杀、牛头狱卒、三界大魔，拔度某出离地狱，永辞长夜，睹见光明，万罪荡除，冤仇和释，乘此九龙符命功德，上生天堂。一如告命。”这段告文与《道法会元》收录“元始符命救苦真符”的告文几乎雷同。
（2）“九龙符命”之功用
“九龙符命”是道门超度法会中屡见施用的重要符命之一，这是因为古人相信此符可解除罪愆、赦宥宿业，从而将地狱中死魂救度出离苦海。诚如晚唐杜光庭《太上黄箓斋仪》卷1所言：“请修无上黄箓大斋……济拔存亡生死，荷护持之力，开九龙符命，则地狱清闲。”该书卷37又云：“告下九龙符命，于太山酆都三十六狱及五岳地司，开赦魂神，解消恶对（业？），出重冥之域，入福善之庭，陶以太和，沐以灵泽，洗涤罪恶，灌炼形魄。”这两段文字充分彰显出“九龙符命”所具有的消除宿业、洗涤罪恶、济拔亡魂的巨大威力，引文中“开九龙符命，则地狱清闲”之语对此给予了恰如其分地渲染和表达。
此外，约出唐代的《太上济度章赦》卷中《溥度幽魂章》载：“仰承元始符命、金箓白简、救苦真符、长生灵符、太上生天宝箓、东华青宫九龙符命，宝光罗络，拔度幽沈，不分六道四生，咸受黄箓冶炼，即使未度者度、未生者生、未升者升、未化者化，合符膺券，返阴还阳，超凌人天，以为效信。”又，同卷《灭度炼尸生仙章》云：“又为上请玄都金龙驿吏一十二人、东华青宫九龙符命使者、九天道功曹一人、十方飞天使者十人、官将各一百二十人，上诣三天金阙玉陆下，请降元始符命、金箓白简、长生灵符、东华青宫九龙符命、登真度命出离生死真符、南昌上宫宝诰，告下三官九署、五帝四司，无鞅阴治，若先师缘公私罪犯，未得解释者，愿乘此仙度功德，悉为赦除。”这就是说，“九龙符命”连同其它诸真符命，将使地狱中的亡魂“未度者度、未生者生、未升者升、未化者化”，使他们免受折磨、尽早“返阴还阳”。（未完待续）
第九十三章 契约魔法（）
ps：契约魔法，是魔法中的一种，契约魔法的称谓来自长久以来对于魔法和超自然力的崇拜，因为动漫的关系，契约魔法也因此引起了更多的人的兴趣。契约魔法之所以会被称为契约魔法，主要是因为契约魔法的来源是通过签订契约而产生的。且大都是跟魔兽借的力量。所以才叫契约魔法。因为黑暗的力量比较邪恶。所以通常都被大家拿去当诅咒之类的魔法，其实契约魔法还是有别的功用的，契约魔法也是可以有正面的用途。
一、契约魔法
契约魔法，是魔法中的一种，契约魔法的称谓来自长久以来对于魔法和超自然力的崇拜，因为动漫的关系，契约魔法也因此引起了更多的人的兴趣。契约魔法之所以会被称为契约魔法，主要是因为契约魔法的来源是通过签订契约而产生的。且大都是跟魔兽借的力量。所以才叫契约魔法。因为黑暗的力量比较邪恶。所以通常都被大家拿去当诅咒之类的魔法，其实契约魔法还是有别的功用的，契约魔法也是可以有正面的用途。
二、契约魔法阵
1、契约魔法的关系是双方平等的，对整个ss的顺利进行负有共同责任，没有哪一方可以只享有权利而不承担义务。
2、契约魔法经常是相互的，权利和义务之间往往是互相捆绑在一起的。
它是一中在某某与某某或者某某某之间存在的的一中约束行魔法；在天地之处就以存在特殊诅咒吧！如果违反了你于你后你们之间契约魔法；那么就会遭到天于地的惩罚！死无葬生之地。。魂飞魄散。。消失于这个大自然的存在法则之中而消失！
分为主从和平等、附属三类。
三、契约物品
人物可以花费自己的金钱和经验值来为契约物品注入魔法力量。每一种契约仪式都是一场自身的冒险。
四、建立契约
通过履行一个特殊的仪式并付出一定的花费，人物可以在他自己和任一具有一定价值的物品之间建立契约。所选物品不一定要是魔法物品，但必须至少满足下列特性之一：
物品是精制品。
物品是魔法物品。
这样建立的契约使得人物可以为物品注入魔法属性。并且为他提供一种或多种特殊能力。一件契约物品不能被注入临时的，或使用一次的力量（像药剂和卷轴那样）。只有永久性的物品（比如魔法武器或魔法戒指）或者充能物品（比如魔杖或法杖）能够通过契约仪式来制造。
为了和物品建立契约，人物必须完成下面描述的契约仪式之一。理论上，任何仪式都可以为任何物品赋予任何效果，但你可以规定只有特定的仪式才能赋予某些特性。
选定的仪式将人物和物品联结在一起，并允许他为物品注入某种魔法属性（或是改进它已有的魔法属性），作为仪式的一部分。除了满足仪式描述中的前提条件外。人物还必须支付所需的特殊材料——药膏，熏香。特殊的布料，或是更多——并如数支付经验值。最后一项要求象徵着人物把他生命能量的一部分转移给了物品，赋予其力量。仪式需要的任何材料都会被消费或耗散，而不能再次使用。
如果制造该物品需要特定的�
