晚清之开着战舰去穿越-第52部分

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于底层的平民只能受雇于土地的主人，成为佃农。那些取得土地所有权的富豪与官僚称为垦首或垦户，而受雇于他们的佃农则碌为佃户或者佃丁，而这样的制度，被称为垦佃制。在这样的制度下，佃户租种垦首的土地，并定期向垦首缴纳租谷。一般来说，租佃的前两年采取按比例分成的方式，待产量稳定后，改为收定额租。

　　　　由于地理位置关系，台湾地区的租佃关系受到福建和广东的影响，主要采用永佃制。即佃户由于参加过土地的开垦，因此获得了对于土地的永佃权，业主不得将土地再转租他人。并且，佃户在不欠业主租金的条件下，对于自己耕种的土地，享有继承、转让、抵押和买卖的权利。如果不愿意继续耕种，也可以选择退租。由于早期的台湾地广人稀，土地肥沃，对于饱受山海交错，人多地少的闽粤人民来说，绝对是理想的去处。

　　　　但是，土地是有限的，人口却是不断膨胀的。台湾在郑氏末期大约12万汉人，由于福建沿海山多地狭，在台湾被统一后，百姓开始向台湾大规模移民，此时已经接近百万的人口。

　　　　由于大部分荒地早已经开发，这些新到台湾的移民已经没有机会再获得主地的永佃权了，只能临时租种土地或者受雇佣，再者就是进入到城镇中，成为手工业者或是小商贩。由于长期处于社会底层，一直受富豪的歧视与官府的欺压，使得这些人具有发动起义的原动力。林爽文起义中大多数首领与骨干成员多是如此。新成立的大明台湾府政权，所能依靠的就是这批人了。

　　　　在新华夏的指点下，台湾展开了轰轰烈烈的土改运动。根据法令，台湾的现有居民，尤其是原本的地主家庭，人均不得超过二十亩土地。凡是超过此土地限额者，由国家赎买，基本上相当于土地的5年收益。

　　　　至于原本的永佃家庭，只要不超过人均十亩土地，可以无偿拥有这些土地。

　　　　剩下的就是贫雇农家庭，基本上是以人均3亩土地的政策授田。根据推算，人均三亩土地，在现有的生产条件下，基本上能够满足家庭在缴纳赋税过后的基本上的生活所需。

　　　　不过，台湾西南沿海平原地带荒地已经基本开垦完毕。即使按照人均3亩的极限土地份额授田，依然有超过15万的贫雇农无法获得自己的土地。

　　　　对于这些人有三个选择，一是继续在远雇主家干活以获得报酬；二是到台湾其余地区垦殖，比如如台北盆地、台中盆地此时开发度较低，可以到此垦荒，人均授田五亩；第三个选项是到遥远的新华夏，获得人均十亩土地。

　　　　崖山人从来不是舍己为人之辈。既然有大量人口在眼前，不将他们转移一部分到新华夏，怎么甘心。因此，新华夏为台湾人开出了第三个选项。

　　　　按照华夏人天花乱坠的描述，那新华夏简直是遍地黄金的富饶之地，土地肥沃，四处河流，随便捡起一块石头，就有可能是黄金。而且最妙的是，新华夏不限制土地兼并，只要有钱，就可以获得任意数量的土地。

　　　　经过崖山人的宣传，令人惊异的是，响应最热烈的并不是崖山人想要吸引的贫雇农，而是地主阶层甚至富裕农户。因为他们在台湾损失了大量土地，正在心疼不已。听闻新华夏不限制土地兼并，自然是十分心热。

　　　　当然，富人都是很谨慎的，他们还是要实地考察一番的。

　　　　大明台湾省通过土改政策，迅速收获了民心，其最明显的表现就是，大明军队的招募工作十分顺利，短短半年时间，就招募了一支5000人的陆军。这支部队全部装备遂发火枪，辅以新华夏的训练方式，战斗力迅速提高。

　　　　不仅如此，新华夏还将先前远东的内河舰队5艘舰船以半价卖给了大明，同时还另外交付了2艘凌海级驱逐舰，以加强海军实力，能够自保。

　　　　台湾一直以来盛产蔗糖与稻米，倒也不用担心偿付问题。更何况，台湾还有少量的煤矿产地，作为新华夏海军的补给基地，还是可以的。

　　　　在台湾大明政权逐渐稳定的过程中，涌现出一个著名的小人物。

　　　　提喜僧人，原名郑开，是福建农家郑家的次子，出生于福建漳浦，最初在本村高塘寅钱寺出家，后来才到高溪观音亭为僧。乾隆二十六年，化名万云龙，在福建创立天地会，倡议反清复明，白日诵经礼佛，夜间聚众赌博，累聚银钱，预谋起事。他以结拜弟兄的方式，在高溪观音亭创立秘密组织，并以“人生以天地为本”之义，取名天地会。他甚至还创造了三指诀，大指指天，小指指地，直伸中指按于心口，接烟递茶都用三指这个暗号，会内之人一见便知是“自己人”，又用五点二十一隐指洪字。他的首批弟子有卢茂、方劝、陈彪、赵明德、陈丕、破脸狗等人。他所开创的秘密组织，在二十多年里神不知鬼不觉地网罗了众多的农民、佣工、小差役、小商人、算命人和乞丐，形成地跨闽、浙、粤等省一股巨大的社会潜流。因此可见这个没什么文化的人，却是个人才。

　　　　据查证，历史上，乾隆三十三年1768年福建漳浦卢茂举事，三十五年1770年李少敏、蔡乌强举事，都是提喜和尚的手笔。

　　　　然而，无论是大明还是新华夏对于这样类似流氓黑社会团体没什么好感，因为一个稳定的政治环境才是合格政府的追求

　　　　不过即使是大便也能让花儿更鲜艳，这样的人也是自有他的用途。

　　　　在大明政府新华夏顾问陈冲的建议下，新任的大明首相王秋出面接见了他。

　　　　万云龙说到底就是一个黑社会，见到官府就有天然的恐惧，屁股只敢半个搭在椅子上。

　　　　从这个举动王秋觉得，他要么是懦弱惯了的人，要么就是深藏野心、却藏而不露的人。明显的，郑开是后者。王秋现在对于有野心的人并不反感，因为他们就是一群野心家，自然不反感同类人。更何况郑开再有野心也不过是个孙猴子而已。

　　　　王秋斟酌了一下用辞，才说道：“大师这些天过的还习惯？”

　　　　王秋回答：“过的还行就是，有点闲得慌。”

　　　　王秋知道是郑开在试探大明打算怎么用他了，说道：“大师既然觉得清闲，现在倒真的有必须大师出马才能解决的事情。”

　　　　郑开精神大振，“不知大人让我干什么？小人赴汤蹈火，在所不辞”

　　　　王秋打断他的忠心告白，“我们希望你潜回大陆，继续发动群众，为反攻大陆作准备。”

　　　　郑开立即苦吧了脸，他来到台湾就是为了有个安稳舒适的生活，可不想再回去随时掉脑袋了。

　　　　王秋心中暗暗摇头，难怪这家伙历史上籍籍无名，虽然有野心却不肯冒险，外人连他的名字都大多不知，连他的徒孙林爽文都不如。

　　　　王秋心中暗自摇头，却说道：“大师自然可以以天地会总舵主的身份留在台湾，但可以派遣您的徒弟或信徒回大陆，平时给台湾提供信息，战时配合部队展开行动。我们每年也将安排合适的经费给大师，初步打算每年先给1000两白银，如果事业有所起色，会逐年增加。”

　　　　郑开抱着死道友不死贫道的心理，很愉快的答应了王秋的要求，将他的徒弟全部派回大陆，只给了500两经费，这还是为了安抚各徒弟好为他办事，否则，一两都不会给。当然，这一点王秋并不知道，也无需知道。

　　　　为了加强对台湾的控制，在后面的几年里，从云贵与川西等地，还陆续有大量的大明遗民迁入台湾，形势大好。

第七十五章　林家栋的镇长生涯（）　
林家栋1762年6月入伍。按照新华夏的五年义务兵役制，1767年可以退役。他在服役期间表现还是不错的。虽然没有太突出的贡献，不过，新华夏的军队规模一直在不停膨胀中，原本的军人的官职也是水涨船高的提升着，在退役前，林家栋已经被提名为领导三百人的少校大队长。不过，林家栋本性上，是不喜欢打打杀杀的生活的，因此还是提出了退役的要求。

　　　　按照军队的提议，新华夏将他提拔为新设立的凤凰城前身的凤凰镇镇长职务。因为新成立的据点地处印第安人包围中，并不安全，新华夏都是优先选择退役军人担任据点的领导人，亦军亦民，能最大程度的保证据点的安全。

　　　　凤凰镇虽然现在已经荒芜了，但是历史其实比较悠久。在公元700年前后，印第安人的一个分支文明就在今天凤凰城所在的地区发展，他们大约开凿了大约135英里（217公里）长的灌溉渠，使这里变为耕地。但是后来因为不知名的原因荒废掉了，逐渐没落，变得荒无人烟。

　　　　实际上，此地虽然干旱少雨，但是历史上西拉河、萨拉多河、阿瓜弗里亚在此地交叉流过，分支也不少，发展灌溉用地十分便利。这也是后世凤凰城能够成为最大州府所在地的原因。

　　　　不仅如此，凤凰城地处更东面的伯克与西面的罗城中间位置，是一个承上启下的重要节点。而且，地处边境，对于稳定边疆也有重要意义。因此，自1767年期，至68年底，在此共投放了超过五千人。其中有一千三百多名朝鲜人，其余就是清军俘虏五百，其余的大约一半是南洋华人，还有一半就是台湾的汉人。人员成分复杂，却更利于当地政府的掌控，自然，也是新华夏有意为之。其他据点情况也十分类似。

　　　　林家栋作为镇长，其实工作十分简单。

　　　　首先就是按照新华夏的中小城镇标准规划图规划了市中心。新华夏的标准规划图都较为详细的说明了选择怎样的位置为居民点，比如定居点的选择，有水源，土地肥沃；甚至是有具体的规划，比入建立一道建议的城墙，在中心建设政府所在地，边上设置街区，四周布置民宅等等；任何人只要照章办事即可。像凤凰城据点，新华夏中央甚至选择好了在市中心位置，大致位于后世的坦佩地区。所以林家栋几乎不用动用脑子。

　　　　凤凰镇的范围只有3平方公里左右。在这个区域范围边界处，建设高度只有3米左右的城墙，每隔五六百米设置一个瞭望哨与驻兵点。虽然简陋，但是在此地只有处于石器时代的印第安人偶尔出没，根本没有失落的危险。里面规划了镇政府办公楼、街道以及许多民宅。据点所有的早期居民全部居住在里面。

　　　　因为凤凰镇常年高温，几乎很难有零度以下的气温，因此，建筑的防寒要求不高，建造速度自然很快。凤凰镇处于河流交汇处，温度本来就略低，又广布绿植，很快就成为了一个宜居小镇，绿树成荫，芳草萋萋。

　　　　只是有一点，凤凰城位置距离周围的一些部落并不远，西南是阿帕奇人，西北则是那瓦霍人。这两个民族可都是印第安人中最为善战的民族，甚至，崖山人认为凤凰镇周边的印第安人这个农耕民族的消失，有可能就来自这两个民族。

　　　　因此，林家栋最关注的就是城墙的建设，使用了大量的钢筋混凝土，城墙高度足有四米，绝对是崖山人所建造的城墙中最高的，连华京都比不上。因为，实际上，华京由于定居点的扩大，周边少数民族也比较和善，只在建立定居点当初，建立了一个方圆不过2公里的小城墙，高度还不到3米，以后就再也没有建造城墙了。

　　　　然后，从罗城调过来的垦荒设备开始启动，将大片荒地修整为可耕地。这些设备自然是要付钱的，新华夏政府从来不会大包大揽的提供免费服务，所有额外的劳动都是要付费的。不过，普通老百姓都习以为常了，并不反感。相对于以后的土地收益，这些付出都是值得的。并且，在新华夏熏陶下，汉人群体学会了效率这个概念。相比较自己倾尽全力、累死累活的垦荒，付钱用机械垦荒不仅节省时间，还节省了大量劳力。而自己完全可以用这个时间在新华夏政府规划的公共工程或者是新设的工厂做工，获得更多的经济利益，何乐而不为？

　　　　连成于来自台南市宁南坊的连氏家族，在康熙年间就迁徙来到台湾。在乾隆年间，已经是拥地数千亩的大家族了。据一个研究过连战家族史的崖山人推测，他很有可能就是连战的先人。当然这是无法考证的事情，毕竟，属于未来的事情。可惜，大明在台湾复国，直接将连氏家族打回到解放前。按照连氏家族的打算，是要聚拢家族财物回到大陆的。但是，大明连同新华夏已经掌握了制海权，普通舰船根本无法进出台湾，连氏如何能够潜逃？

　　　　只能将家族发扬光大的重任放在了新华夏。作为家族的次子，原本就是不可能继承大量家业的。因此，才被他的父亲派到新华夏来考察一下情况，以备家族咨询。

　　　　在新华夏半欢迎、半强迫的