一周零一夜-第19部分
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艾伯尔对国王说：“陛下，我只有一件事情想不通，请你把处死我的原因告诉我吧。”
“安拉在上！在你完全可以杀我时却没有杀我，我确信你是清白无辜的，可是事出有因，那是因为洗染匠对我说……”
于是，国王把阿布扎比的谗言和盘托出，告诉了艾伯尔。
“安拉在上，陛下！我并不认识什么敌国的魔头国王。我虔诚信仰真主安拉，更没有谋害陛下的意思。那个洗染匠，他原是我的伙伴，在耶路撒冷城中我们彼此是邻居，因那里生意不景气，我们才相约着一起离乡背井，想开创一番事业。当初我们在临行之前，对着《古兰经》起誓并结拜为兄弟，我们发誓在旅行期间彼此关怀，同甘共苦……”
于是艾伯尔心平气和地把他跟阿布扎比的一段遭遇，从头到尾，详细地叙述了一遍。
最后，他说道：“陛下，那个药方是阿布扎比向我建议配制的，我并不知道结果会是这样啊！陛下，你要知道，脱毛剂并不会伤人，在我们的那里，每个澡堂都有脱毛剂，当初我并不知道脱毛剂是怎么配制的，后来是阿布扎比告诉了我的制作方法。现在恳请陛下派人把曾经救助过我的旅店门房、染房的仆人找来一一对质，事情就可以真相大白。”
于是，国王立即派人找来有关人员，仔细盘问，了解情况。门房和仆役对艾伯尔的遭遇表示同情，将事情的真实情况一一供出，他们证明艾伯尔所讲情况属实。
国王明白了一切，知道是阿布扎比捣的鬼，吩咐说：“把这个卑鄙无耻的家伙绑来见我！”
阿布扎比正躺在卧榻之上洋洋得意，国王的差役突然冲进屋去，三下五除二把阿布扎比捆了个结结实实，披枷带锁地押到王宫，带到皇殿之上，向国王请罪。他一抬头看见艾伯尔坐在国王面前，旅店中的门房和他自己的仆役都站在他身边。
门房指着艾伯尔对阿布扎比说：“艾伯尔不是你的结拜兄弟吗？你乘他重病之时，偷了他的钱逃跑，把他一个人扔在店中不管不顾，是我来照顾他的。”
《一周零一夜》 第三部分 贪婪者的下场（2）
接着，洗染店的仆役对阿布扎比说：“当初落难的艾伯尔来找你，不是你吩咐我们抓住他，把他痛打了一顿吗？”
阿布扎比无可抵赖，不得不承认了自己的罪行，国王终于知道了这个小人的恶行，理应受到严厉的处罚，因此吩咐宫中侍卫：“把这个可恶的家伙先拉去游街示众，让所有人知道他的罪，再把他装在有石灰的麻袋中，投到海里，烧死他、淹死他。”
“恳求陛下，请看在我的面子上饶恕他吧！”艾伯尔向国王求情，“他做的恶事，并没有造成什么恶果，我不想让我的兄弟死。”
“你可以继续把这种小人当兄弟看，可我却不能饶恕他的恶行。”国王大声喝道，“快把他带走，绝不能姑息奸人！”
宫中差役遵照命令，把阿布扎比带到市中游街，然后把他和石灰一起装在大麻袋中，扔在海里，让大海给了他一个公正的处置。
艾伯尔为自己洗脱了罪行，并且证明了自己的清白，国王非常尊敬他，也十分感激他，对他说：“艾伯尔，你需要我怎么赏赐你？说吧！我会给你的。”
“陛下，我已经离家很久了，十分思念自己的亲人和朋友，请陛下允许我回家吧。”
国王挽留他，想委以重任，与他共谋国事，但艾伯尔执意不肯，坚持要返回家乡。
不得已，国王只好派船长驾驶大船并载满了珠宝和财物送艾伯尔回家乡。
艾伯尔的船在茫茫无边的大海中航行了数个昼夜，终于平安地到达故乡耶路撒冷城。随从在卸船的时候，无意间发现海上漂浮着一个大麻袋，赶忙报告艾伯尔：“主人，海上有个大麻袋，向海岸靠拢，袋口被扎得紧紧的。我们不知道里面装了些什么东西，打捞上来看看吧。”
艾伯尔的随从打捞起麻袋，打开一看，是阿布扎比的尸体。原来阿布扎比的尸体被风吹浪打之后，也漂到故乡来了。
艾伯尔看到阿布扎比的惨状，顿生恻隐之心，亲自替他料理后事，把他埋葬在家乡，并在墓前立了一块大石碑，刻了很多字，以供后人警戒，石碑上是这样写的：
言行可以显现人的本性，
举止是一个人的品行标志。
不要背信弃义，
可以保有一生名节。
不要流言伤人，
别人也会这样中伤你。
必须摒弃奸诈恶习，
即使谈笑也绝不要猥亵。
家犬应具有忠良的品性，
主人才会爱护、饲养。
被链条捆起的老虎，
证明它过于蠢笨。
泡沫、碎片浮上苍茫的海洋，
珠宝却深藏在海底。
麻雀岂能跟雄鹰分庭抗礼，
坏人最终会有恶报。
善良的人都会有好结局，
这本是自然天理。
黄莲中提不出甘甜滋味，
因为它的本质无法改变。
“现在，你明白了阿布扎比为什么落到那种境地了吧？希帕尔也是被贪婪附了身才会有如此下场。”教父又对乐师安布鲁说，“你从这则故事中得到什么启示了吗？”
“我明白了。”乐师安布鲁若有所思地说。
“我相信你听了这个故事，一定会明白品行的重要。阿布扎比确实是一个愚蠢而卑鄙的家伙，最终也落得一个可悲又可叹的下场。谁的人生不会面临生活的困境？当你放纵自己的欲望而不顾情义时，会陷进去，就像阿布扎比一样。而且，当你的品行被贪欲吞噬后，你会最终不能自拔。”教父说。
安布鲁点了点头表示赞同。
教父继续说：“不要让恶行围绕你。人生就像一棵树，不论大小，只要能吸收大地的滋养，树枝伸展在天空中，沐浴着阳光，享受着雨露，就会枝繁叶茂。即便是悄无声息，默默无闻，也一样会闪耀出生命的光彩。我们每个人的生命是短暂的，但仍可能使它变得更美丽。我们应该用平淡去诠释人生的意义，用真实去展现生命的力量。就像理发师艾伯尔一样。我们只有用平淡厚实的态度去面对人生，生命才会真实，希望之火才会燃起，痛苦才会渐趋远去。
“任何贪欲与恶行带来的幸福，都会是空虚而不能长久的，只有善良仁厚才是最高的人生价值。世人所说的‘知足者常乐’，那才是真正的人生，非常充实，也会让人感到真实。因为幸与不幸之间，只隔了一层薄纸，而你的想法是最重要的一环，你认为那是幸福便是幸福，幸福与否全在你一念之间。”
《一周零一夜》 第三部分 结语
在财富中倾注诚实，在财富的交往中建立彼此信任，这是人在财富面前必备的品行。
本章故事中的阿布扎比，靠投机取巧取得一时的成功，结果却搭上了自己的小命；而艾伯尔诚实可靠，最终社会还是还以其公断。这个故事警告人们——在财富面前坚决避免撒谎，玩弄一些卑劣的手段，最后只能自食其果，落得人财两空的惨局。
只要保持自己在财富面前的平衡心态，人就会有诚实可信的品行。
《一周零一夜》 第三部分 寻宝者的天命
谁才是财富的主人？谁才会赢得财富的芳心？只有那些具备智慧头脑的人，才是最合适的人选。
对任何生活在穷困之中，一日为三餐犯愁的人来说，他们都渴望获得财富。其中马车匠苏士可夫就是其中一位。
苏士可夫已步入而立之年，正如前面所介绍的那样。他已成家并已有4个孩子，最大的年龄不过5岁，而最小的才3个月，上有父母需要赡养，下有儿女等待抚育，生活十分困窘。
由于耶路撒冷城中的马车匠很多，大家都在争同一口饭吃。加上苏士可夫并没有太多的奸滑与随机应变的才能，有时候不会招揽顾客，例如不愿对顾客说奉承的话，或者咬定价钱不肯松口，因而只能看着生意白白被别的马车匠抢走。
被生活重压而难以承受的苏士可夫，迫切希望教父能给自己指点迷津。这些天来，在那些故事的启发之下，苏士可夫已经对如何生财有了一些了解，但他觉得还可以从教父那里学到更多的致富知识。
于是，在第六夜，苏士可夫来找教父，把自己困窘的生活状况讲给教父听。教父听了苏士可夫的情况之后，给他讲了所罗门遗传下来的财富宝典中《寻宝者的天命》的故事……
《一周零一夜》 第三部分 真主面前撒谎的人（1）
在所罗门流传下来的财富宝典第五卷里讲的是关于曼哈谟德人的故事。
曼哈谟德是离耶路撒冷城很远的小镇，由于穷困和生活无着镇子里只剩下5个家庭，这5个家庭的生活支柱——也就是5个男人，他们都以狩猎、采集野果为生。据说他们的祖先在当年战乱的时候，听说离耶路撒冷城很远的大山南麓有一个世外桃源，便跋山涉水不辞劳苦地到了那里。
他们到了曼哈谟德之后，发现这里土地肥沃，物产富饶，山清水秀，景色宜人，并且远离世间无止尽的战争，于是他们就在此安家落户。
他们的祖先是勤劳勇敢智慧的，在这片大自然恩赐的土地上，开始辛勤地劳作，因地制宜，种植养蓄、养蚕织布、酿酒制盐。
经过几代人的努力，这里真正地成为世人向往的乐土，人们之间平等相待，民风淳朴，尊老爱幼，怡然自乐。
可是这样的日子并没有长久，由于财富的积累，使人的占有欲逐渐增强，于是就出现了帮派，出现了战争，出现了人与人之间的掠夺与屠杀，斗勇斗狠、侍强凌弱，像瘟神一样残暴地践踏和摧残着曼哈谟德。
也许，世间万物本性如此，由坏变好难，由好变坏易。
缺乏信任、缺乏团结、缺乏友爱，互相欺压、打击、屠杀，曼哈谟德人终日杀戮争夺，世风日下，人们对这种生活极度绝望。有的人逃离了，却惨死于虎狼之口；有的人战斗了，战斗的结果就是自相残杀，家破人亡。经过数十年的争斗，这里田地荒芜，房屋被毁，尸骨遍野。
最后，曼哈谟德就只剩下5个家庭了，5个家庭支柱分别是斯科塔、阿布赛、卡尔杜里、蒙塔尼、塞弗尔。
这5个人各有伤痛在身，经过战乱他们不是眼睛瞎了，就是腿瘸了，只有斯科塔是惟一的健康人。
斯科塔一生苦难多灾，父母早年皆死于战争，无人照顾，为了生活，他什么活都自己干，每日都很辛苦，而且劳动强度很大，久而久之，艰苦的劳作反倒使他的身体逐渐强壮，但他却没有上代人那么美好的记忆。他的记忆中只有战争与流血。
阿布赛从小就生长在纷乱的环境中，在他18岁时因参加抢夺地盘的争斗，被人打折了一条腿，这让他充满了挫折感。
卡尔杜里害怕战争，害怕流血，所有的丑陋让他万念俱灰，为了使自己看不到这一切，他自剜双目，避免再看到这丑陋的世界。
蒙塔尼是个好勇斗狠、充满血性的人，一次被对方俘虏之后，他几乎被放干了身上所有的血液，自此以后，身体就变得非常虚弱。
塞弗尔，天生就有病，没有人能弄明白他为什么会如此。
战争无法继续，留下了疾病和残疾，富饶永远消失了，只剩下贫穷和落后；智慧无法存留，只留下愚昧与无知。
曼哈谟德人似乎回到了祖先们曾经经历的蛮荒时代，甚至还不如他们祖先的起点。这里没有知识，没有财富，也就谈不上文明。斯科塔虽然身体很强健，但有遭虎狼猛兽袭击之险，整天都担心自己出门就无法安全回来。
阿布赛和卡尔杜里虽无大病，但由于已残疾，也无法改变贫困潦倒的生活状况。想改变，只不过整天总是念叨着“如果……就……”尽管经常幻想富足的生活，又琢磨着比上不足，比下有余，所以他们的生活仍然是保持在原有的贫困状态。
蒙塔尼与塞弗尔是曼哈谟德最悲惨的人，亦是病情最重的人，几乎是手无缚鸡之力，他们是被命运玩弄的对象，他们是主的弃儿，可以被任何人侮辱与伤害，他们也挣扎过，但一切无济于事，最后觉得一切的反抗对他们来说是多余的，在一个个日出日落之后就无奈地认了命。
其他地方的人不会再关注这个贫瘠而又没有生气的地方了。这里的人没有了从前的荣华，似乎也没有想过以后，只是一成不变地煎熬着。没有对比，没有参照，也就没有了所谓的文明与愚昧，进步与落后。他们似乎忘记了自己可以开创富足的�
