三国之群雄召唤-第129部分
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松赞干布在位期间，平定吐蕃内乱，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。
长期以来因氏族制的残余，传统习惯以及部落间的界限等因素，吐蕃王朝虽称统一，而实际上并未建立起政令统一的强大集中的王权，这种政体极不利于吐蕃社会的发展。同时，有鉴于以前父王被害和大贵族的分裂叛乱也是因为没有有效地控制地方贵族势力，松赞干布遂依照唐朝的官制，从中央到地方建置了一套严密的统治机构，进一步加强和集中了王权。
松赞干布制定了“十善法律”，如孝敬父母，敦睦亲族，敬事长上，帮助邻里，报答慈仁，尊敬高德等。它反映了统治者以佛教的戒律为准绳，为人们规定了行为规范标准，对社会秩序和国家的安定，对生产的发展具有重要意义。
为严格等级制度并区别官阶之高低，松赞干布还仿效唐朝典章，规定了官阶品位制度，即向各级官员颁发了不同质料制成的章（又叫“告身”），凡分六等：第一等是瑟瑟，二等是金，三等是银镀金，四等是银，五等为熟铜，末等为铁。臂章钉在方圆三寸的粗毛布上，悬于臂前，以别贵贱。王朝还建立了奖惩升迁制度，凡官吏建立功勋者可获奖赏提升，失职犯罪者定受惩罚，或撤职或判刑不等。
松赞干布洞悉贵族、领主及部落酋长拥兵自重是导致分裂、有碍统一的病根，也是父亲朗日松赞统而复裂的血的教训。于是他按照唐朝府兵制度，并结合了吐蕃地区的特点，建立了一套严密的军事制度。
吐蕃的经济以畜牧业为主。为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的社会实际，施行了一种比较特殊的均田制。根据自由民在吐蕃社会所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物（如牲畜）分给了贫苦的自由民，“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。
松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫；把西藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝联姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺；统一席量衡制度；鼓励众民开垦荒地；保护水利资源；开山修路以促进贸易，等等。这些对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。
松赞干布的一生，功绩卓著。他统一了青藏高原，建立了强大的奴隶制政权，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献、
虽然说很多事情好像简单的就一句话，学习大唐制度，如何如何，其实真正能够做到这一点，可以说是多少君主一生的目标。
很简单的道理，历来异族倾慕汉文化，学习汉文化的数不胜数。不说别的，大唐所谓万国来朝并不是绝对的虚数，就算是没有一万个藩国，成百的数目绝对还是有的。
在这种情况下，吐蕃能够这么顺利的实行大唐的各种先进制度，这个推广发展的过程本身就表明了此人的执政能力如何。
很简单的道理，变法之类的事情，也就是思想家提出理论而已，就像韩非子号称法家集大成者之类的，但是运用到实际方面却没有突出的表现。真正能够贯彻执行下去，同样也是政治能力杰出的表现。
甚至可以说，实践要比理论更加重要。执行力是一个非常重要的评断标准。
第164章 周公，召公！（）
“前朝乱入第一名武将，春秋末期著名的谋略家，越国名相文种——统率35，武力42，智力95，政治97。”
文种也是鲍鸿叨念过几次的名臣，是鲍鸿心中拿来和伍子胥玩吴越争霸的对手。甚至，两人的经历也有相似之处。
当年文种和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，范蠡隐退，并留下信给文种，劝他逃跑。文种看了之后，称病不朝。于是有人进谗言说文种要造反作乱，勾践听信谗言，赐给文种一把名为属缕的剑，说：“你当初给我出了7条对付吴国的策略，我只用3条便打败了吴国，剩下4条在你那里，你用这4条去地下为寡人的先王去打败吴国的先王吧！”于是文种自杀。
勾践为什么要杀文种？越国一举灭吴后，文种不听范蠡的劝告，仍滞留于越国为相。在要和平还是要成霸的战略方针上，主张养民的文种与勾践又发生了最为强烈的冲突！当勾践以夫差赐死伍子胥的同样方法赐文种死时，文种仍“执迷不悟”。他只怨勾践无情无义，却不知自己的心境与识见，已与越王相去甚远。某种程度上说，文种之死无可避免！是“王者之道”与人本性不可共存的必然结果。
这样一来，范蠡、文种都出来了，要是凑在一起，对付落单的伍子胥或是孙武倒是有不小的把握的。当然，也要看究竟会不会乱入到一个地方才知道。
“前朝乱入第二名武将，西汉政治家，文景时期名臣晁错——统率60，武力55，智力82，政治93。”
晁错，西汉政治家、文学家。汉文帝时，任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令；景帝即位后，任为内史，后迁至御史大夫。
晁错发展了“重农抑商“政策，主张纳粟受爵，增加农业生产，振兴经济；在抵御匈奴侵边问题上，提出“移民实边“的战略思想，建议募民充实边塞，积极备御匈奴攻掠；政治上，进言削藩，剥夺诸侯王的政治特权以巩固中央集权，损害了诸侯利益，以吴王刘濞为首的七国诸侯以“请诛晁错，以清君侧“为名，举兵反叛。景帝听从袁盎之计，腰斩晁错于东市。
“你是说，晁错进言削藩才导致了七王之乱？”鲍鸿疑惑道，“我对这一路义军不是非常了解，不过他们现在貌似是在徐州被刘晔他们吊打啊！”
“可以这么说！”系统笑道，“不过，他是文臣而不是武将，所以只能够在稳定后方发展内政等方面出力。另一方面，他虽然最后景帝被迫杀了他，但是却没有什么实质性的罪名，所以从这方面来说，汉朝和他能够合作的可能性很大。”
“当然，也不是全然的没有军事能力！”系统继续说道，“你要知道，汉朝那群文臣，也都凶悍的很，一个个都是恨不得杀上北方的货色。”
景帝二年，晁错向景帝再次陈述诸侯的罪过，请求削减封地，收回旁郡，提议削藩。
奏章送上去，景帝命令公卿、列侯和皇族集会讨论，因景帝宠信晁错，没人敢公开表示反对，只有窦婴不同意，从此和晁错结下了怨仇。
景帝诏令：削夺赵王的常山郡、胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽郡。晁错更改了法令三十条。诸侯哗然，都强烈反对，憎恨晁错。
晁错强行削藩，冒着极大的风险。晁错的父亲劝解无效，服毒自尽。
汉文帝前十一年，匈奴屡侵边境，侵扰狄道，文帝发兵征讨，晁错乘机向文帝上了《言兵事疏》，提出“以蛮夷攻蛮夷“的观点，指出对匈奴的作战中器械要坚固锋利，士卒要精兵劲卒，将领要精通军事，君主要选择良将。文帝很赞赏，赐给晁错诏书，以示嘉奖，但并未采纳晁错主动出击的建议。
但是，回过头来看削藩的事情，不难发现，他在这方面不管是说看得不够深远，还是算计的不够精深，终究是有很大的缺陷。
景帝下达削藩令十多天后，吴楚等七国以诛晁错为名联兵反叛，是为吴楚七国之乱。景帝闻知消息，和晁错商量出兵事宜。晁错建议汉景帝御驾亲征，自己留守京城。
时逢窦婴入宫，请求景帝召见袁盎，袁盎献策斩晁错。十多天后，丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧联名上书，弹劾晁错，提议将晁错满门抄斩。景帝批准了这道奏章，此时晁错毫不知情。于是景帝派中尉到晁错家，下诏骗晁错上朝议事。车马经过长安东市，中尉停车，向晁错宣读诏书，腰斩晁错，当时晁错尚穿着朝服。
自古以来，中央和地方的斗争就没有停止过，中央强势的时候，诸侯咸平，万国臣服。中央衰败的时候，反客为主，乃至是主客移位，宣兵夺主的事情也是正常的。最早的像是商汤伐夏桀，西周伐商纣都是如此。
站在中央的角度来说，古代的几大古国的版图都属于超越了帝国极壁的问题，所以长久以来，不断的交替往复，所谓分久必合，合久必分。
至于说考虑不超越帝国极壁那么发展，是根本不可能的。历来人的欲望都是没有穷尽的。只要是有机会，有能力，扩张是本能的行为。
所以说，很多时候，道理大家都懂，可惜真正到了那个时候，就谁也不能克制自己的行为了。
这就好像是现代的诈骗事件，平日里大家看新闻，都表示这么傻逼的陷阱，怎么还会有人上当？
然后，真正到了自己遇上的时候，一环接着一环，完全就蒙圈在骗子所虚构的美好幻想之中无法自拔。
所以说，中央与地方的正都是永远都不会灭绝的。那么，在遭遇到地方坐大的时候，没有做好十足的准备就敢强行削藩？
说句不好听的，就是土匪窝里面争山头，那也是要引种阴谋算计，以为凭着‘老大’的名头就能搞定问题，你是哪来的信心？
瓦岗山的山头，李密夺权，翟让纵有徐茂功、单雄信辅佐都没什么卵用。至于水泊梁山的山头争斗，更是在现代网络上研究出众多的阴谋版本。
山头尚且如此，更何况是国家？
当然，也不能纯粹怪晁错。执政能力是一个方面，能够站在更高的角度去看带问题，那就是眼界方面的问题了。
不过从另一方面来说。皇帝自己不能判断其中的多措，也是一件坑爹的事情。
“前朝乱入第三名武将，东周名臣，政治家，燕国的始祖召公姬姡А陈�96，武力77，智力85，政治95。”
召公，又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名姡В髦茏谑遥胫芄У渫跫Х⒂κ敉病Ｖ苊鹕糖埃挤獾卦谡伲ㄖ芪渫趺鹕毯螅环庥谯保芄耸Χ鳎鞣伺崖业囊笊淌艄突匆暮螅环庥诒毖啵汲窃诩唬呛罄囱喙氖甲妫撬沙ぷ蛹Э巳ブ卫恚约喝粤粼诟渚└ㄕ�
周成王时，他出任太保，与周公旦分陕而治，陕以东的地方归周公旦管理，陕以西的地方归他管理。他支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。当政期间召公将其辖区治理得政通人和，贵族和平民都各得其所，史称“自侯伯至庶人各得其所，无失职者”。因此倍受辖区及周境内百姓爱戴。
“这家伙看着就是周公的削弱版嘛！”鲍鸿笑道，“不过，这家伙的统率比周公要高很多诶，这是怎么回事？”
“本来就高好吧！”系统笑着接口道，“儒家学者对周公推崇备至，甚至把他纳入禹、汤、文、武（周公）、孔子为正宗的儒家正统以后，周公被奉为圣人。相比之下，召公在历史上的作用却很少被提到。这样做无疑是不公正的，也是错误的。”
召公在武、成、康时期为维护周王朝的统治所作的努力，经受了时间的考验，这是对他的政绩的最好说明。虽然召公就封于燕的，但他派大儿子去管理燕国，自己仍留在镐京任职，将大部分时间用于太保的职务，承担起比燕侯更为重要的责任。因此应该说，召公在周初的几项重大事件中，他不仅都曾经参予过，而且都曾起了重要作用。
他在军事、外交和行政事务方面都有很高的才能，因而在武王伐纣时能“日辟国百里”。以后，他又奉命四出活动，时而南巡，去江汉流域宣扬王命；时而北上，平息国的叛乱；时而东征，讨伐东夷之叛；时而去中土洛邑“”相宅”；时而又出现于宗周的盛大祭祀活动场所。事实上他在西周历史上的功绩，远超出“”燕召公”这一称谓的范围。周王命他担任太保之职，为召公提供了施展其才能的广阔舞台。可以说，召公是古代世界一位杰出的政治家、军事家、外交家。
他为西周王朝的建立与巩固起过重大作用，
