巢城-第103部分
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萧洪盯着这段经文愣了半天。此生应当悟得何事？在这段经文中，却是没有答案。
萧洪于是又将这经书的其他部分看了看，又从中辨认出一些内容，也是与《老子八十一化图》相似。
这其中有一幅图画，名字叫做“沐浴”，画的是，有一团云雾，从一只丹鼎之内飘出，云雾之上，又坐着一名初生的婴儿，而这婴儿与那丹鼎，又都被一个大大的圆形包裹着。
从这幅下方的说明经文，可以看出，这幅“沐浴”图是在描述，炼丹者“纯阳之体”形成时的情况。
萧洪记得，在《老子八十一化图》中，那第二化“显真身”，与这幅“沐浴”图，内容几乎完全一致。差别只是在于，在《老子八十一化图》中，那婴儿的下方，并没有画着丹鼎。
王承见到萧洪盯着这幅在看，便在一旁说道：“你也注意到这只丹鼎了？……所以，这‘金丹秘旨’所说的，其实就是一种炼丹之法……所炼的丹药有些特别，称为‘内丹’，而那炼丹的方法，就更是秘而不传……”
萧洪听这王承语气神秘，心中更是好奇，但嘴上却没有应声。
他把经书又翻回“警语”一图，把那图下方的经文，反复看了又看，却仍然不能理解其中是何含义。
于是，萧洪又将这部《金液还丹印证图》，从头至尾完整地翻看了一遍。他将这些图画数了数，一共有二十幅图，并且它们的内容依次是——原本、警悟、乾坤、鼎器、铅汞、和合、真土、采取、制度、辅佐、服丹、九鼎、进火、抽添、沐浴、金液、抱元、朝元、还元。
他将这些名称串在一起，仔细琢磨了一下，感觉确如王承所说，这当中所讲的，似乎就是一种炼丹的方法。只是这其中有些名称，他无论如何思索，却还是弄不明白，那到底说的是什么。
那王承一声不响地跟着萧洪，小心地观察着萧洪，此刻见他神情困惑，便开口说道：“怎么，萧道长，这一部《金液还丹印证图》，你做何评论？若是遇到不解之处，我可为你做一解说……”
萧洪一听这话，立刻应道：“那当然是好……对于这部经书，我确实有很多疑问……”
王承意味深长地笑了笑，说道：“这一部《金液还丹印证图》，你也看到了，一共是二十幅图画，所画的内容，全与‘内丹’修炼有关……
“这‘内丹’修炼的具体过程，你也看到了——从‘原本’开始，然后至‘还元’结束——简单说，无非就是从‘虚无’之‘元炁’开始，通过这图中所画的‘内丹之法’，最后达到‘合虚还道’的状态。由‘虚无’之始，再到‘虚无’之终，炼成之后，就可以修炼成仙了……”
萧洪点了点头，却仍然是神情疑惑，他说：“听你这样解释，似乎这本经书中提到的‘内丹之法’，也没有什么特别的地方……”
王承一听，将萧洪打量一下，笑道：“哈哈……兄弟，你说实话，对这个‘内丹之法’，你到底有多少了解？”
萧洪老实答道：“只听过这个名字，至于它说的是什么，我并不清楚……”
“这就是了……”王承微微笑道，“我看你这样子，似乎也是不甚明了……”
这王承向萧洪解释道：“要想明白什么是‘内丹’，先要对所谓的‘外丹’有个了解……
“这个‘外丹’，就是用炉鼎烧炼金石，然后将其配制成药饵，以之为载体，用有招无，把阴捉阳……最终得到的，就是可使人长生不老的‘金丹’。
“所以呢，要说‘金丹’，那最初所指的，就是以这样的方法炼得的丹药……只是后来又有了‘内丹’之术，才又分出了‘外丹’、‘内丹’这样的说法……
“那么什么又是‘内丹’？所谓‘内丹’么，也就是人体之内的‘金丹’，这个称呼，自然是与‘外丹’相对应的一种说法。
“如果说，‘外丹’是以地中矿物炼制而成，是一种外在的药物；那么，‘内丹’则是从人体自身寻找基本原料，经过特殊炼化，从而得到一种内在的丹药……”
萧洪听王承说到“从人体自身寻找原料”，忽然记起何庆山曾为自己讲解过“三花聚顶”的“内炼之法”，想起何庆山说，那个“内炼”的方法，就是以身体为炉，将精、炁、神返炼至虚无，亦即所谓“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、与道合一”的过程。
如此说来，那王承所说“人体自身的原料”，岂不就是何庆山所说的“精、炁、神”？而那何庆山所说的“内炼之法”，岂不就是这炼制“内丹”方法？
（本章完）
第211章 永乐宫：双修之法（）
萧洪正要把自己的这些理解讲给王承听，那王承却凑近了萧洪，压低声音说道：“你可知道，既然这‘内丹’之法是从人体自身寻找炼丹的材料，那么，这个寻找原料炼制内丹的过程，其中的门道，可就多了……”
“哦？”萧洪听王承这样一说，那“精、炁、神”的说法，也就没有再提，想要听听，这王承的解释是什么。
王承颇为神秘地说道：“在‘内丹’的修炼之法当中，单有一派，称为‘双修’之法，你可听人说起过？”
萧洪听了一愣，仔细回忆一下，何庆山曾为自己简单讲解过全真教的“性命双修”。他说，全真教的这个“性命双修”，强调的是先“修性”，后“修命”。“修性”，也叫“养性”，其实就是要除情去欲，明性见道，最终达到心地清静的状态，这样才能返朴归真，证道成仙……
于是萧洪说道：“哦……你说的就是‘先修性、后修命’的那个‘双修’之法吧？”
没想到王承说道：“哪里哪里，你这个说的，其实是‘性命双修’……而且，在这‘性命双修’的方法之中，又有‘先修性、后修命’和‘先修命、后修性’两种方法的分别……
“你所说的这个‘先性后命’，那其实是这‘内丹’诸派当中，北宗的主张……而这个‘内丹’北宗，说的其实就是全真教……所以，要是探讨‘先性后命’的‘性命双修’之法嘛，等你到了永乐宫，那便有的是机会……
“不过，我现在要讲给你听的，却不是这个‘双修’的法子……我所说的，其实叫做‘阴阳双修’……这个‘阴阳双修’嘛，要说起来，那其实也是‘性命双修’之法中的一种，只不过，这个算是‘先命后性’的一个法子……
“你要知道，这‘内丹’诸派当中，还有一个所谓的‘南宗’……而这个‘内丹’南宗，其下又分‘清修派’与‘阴阳双修派’两种传承……当然啦，也有人说，这两种传承之间，其实区别并不明显……”
萧洪皱了皱眉头。什么北宗南宗，什么清修与阴阳双修，他听得实在厌烦。
而那王承一下捕捉到他的神情变化，立刻说道：“哎呀，这派别传承嘛，最是讨厌！我们不扯这些，先说重点……重点是，这个‘阴阳双修’嘛，确实是个修行的妙法儿……”
“你总说它‘妙’，到底‘妙’在哪里？”萧洪有些不太耐烦。
“咦？莫非你不知道什么是‘阴阳双修’？”王承做出惊奇的样子，“可是你们二位，这样‘火居’的情形，那岂不是可惜了……”
王承说这话时，声音虽然不高，但是那“火居”两个字，还是被曼儿听在耳中。
曼儿涨红了脸，回过头来瞪了王承一眼，斥责他道：“你乱说什么？什么火居不火居的？……”说着，曼儿又往萧洪身上扫了一眼，似是责备他不该谈论这样的话题。
“哦哦，我也没说什么啊……”王承连忙赔笑道。
接着，王承又看了一眼萧洪，见萧洪没有说话，便又笑嘻嘻地说道：“对，对……这火居不火居的事情，还是不要时时提起……我倒是忘记了，这全真教的人，多数都觉得，修行之人不应娶妻，所以这火居的事情，还是不要让他们知道，这样才好……”
王承这话里的意思，分明还是将萧洪与曼儿说成是“火居”的道侣。曼儿见自己解释不清，而萧洪又不说话，脸涨得更红，只狠狠地瞪了王承一眼，扭过头去，一言不发地继续赶路。
萧洪忽然记起，在玉虚宫十方堂的大殿上，袁建功也曾提到过“双修之法”，只是当时被何庆山斥为“歪门邪道”，所以也没有细说。
而且，萧洪还记起来，当时袁建功也提到这部《金液还丹印证图》，而何庆山说，这部经书写的是内丹修炼，却被人曲解，附会成为旁门左道。
于是，萧洪有些犹豫地问那王承道：“你的意思是说，这部《金液还丹印证图》，是与‘阴阳双修’的方法有关？这个说法，怕不是被人将这经书歪曲了吧……？”
“咳！”没想到那王承又嘿嘿一笑，说道，“我看你啊，是真的不太知道，这当中的门道……难怪有人说啊，‘书符不识窍，却被鬼神笑；书符若知窍，惊得鬼神叫’……你若是能够领悟这部经书的真义，又哪里还会觉得，这是被人歪曲了的……”
萧洪听他这样一说，又被激起了好奇，便催促王承道：“那你就将这‘真义’讲一讲，让我听听看，到底有什么不同……”
而王承却还啰嗦道：“我告诉你吧，对于同一部经诀，却有不同的理解，这样的情形，其实并不少见……譬如这部《金液还丹印证图》，那些修习‘内丹心法’的道士，自然会有他们自己的理解，但是等你比较了‘阴阳双修’之法对此的解释，那才知道，什么叫做‘妙不可言’……”
萧洪把脸沉了下来，打断王承道：“你到底想不想说……不说就算了……”
“当然，当然……这个嘛，光有经书还没有用，关键是要怎样解读这部经书……不过嘛……”王承说到这里，突然停了下来，他看了看萧洪的反应，然后又慢吞吞地说：“这解读《金液还丹印证图》的秘诀，虽然不是什么稀罕之物，但也确实有它独到的价值……萧道长，我若将这秘诀传授给你，你看，你能否答应我一件事情？”
萧洪一听，这王承绕来绕去，原来竟是有求于自己，不由觉得好笑。
萧洪问王承何事，王承说道：“此事并不复杂。你既是为了经书的事，有求于永乐宫，那自然能有办法，接触到永乐宫的高真……到时候，只要你想想办法，把我带进那永乐宫的藏经阁，那就算是帮了我一个大忙……”
萧洪想了想，便对这王承说，只要他能遵守永乐宫的规矩，不要因此惹出是非，这个要求，他可以满足王承。
（本章完）
第212章 永乐宫：离坎二卦（）
“嗯！”王承见萧洪答应下来，显得有些兴奋，“既是如此，我就把这当中的道理，详细给你讲讲。”
王承说：“其实呢，这个道理也很简单，可以说是一点就破；但是，真要把这个缘由讲透彻，那就说来话长了……因为这要从易学的‘先天八卦’与‘后天八卦’讲起……对于‘先天八卦’与‘后天八卦’，你可有些了解？”
萧洪自从在破解“援天梯”时，见到那地面上的“先天八卦”与“后天八卦”转换图之后，已经多次听到各种与“八卦”有关的解说，现在又听到王承提及，心想，这易学的八卦之说，竟是如此包罗万象！可是，既然内容芜杂，必然矛盾丛生，也不知这王承此刻又要说些什么。
于是萧洪点了点头说：“只是略知一二，还请道兄详细解说……”
那王承说道：“你可听过这句话？所谓‘先天八卦，为乾南坤北。后天八卦，谓离南坎北，盖以离代乾，坎代坤也’……”
王承见萧洪摇了摇头，又说道：“那么，这句话到底是什么意思？这你就要想一想，这‘乾’与‘坤’、‘离’与‘坎’四个卦象，分别是什么样子……
“这里我啰嗦一句，那乾坤二卦嘛，一个是三根阳爻构成，另外一个，则是三根阴爻；至于离坎二卦，离卦是上下两根阳爻，夹着中间一根阴爻，而坎卦则正相反，是上下两根阴爻，夹着中间一根阳爻……
“所以，你再将这乾坤二卦与离坎二卦联系来看——你只要，把乾卦中央的那根阳爻，与坤卦中央的那根阴爻，二者互换一下位置——这样一来，那乾卦的中央，阳爻变成了阳爻，所以这乾卦也就变成了离卦；相应地，那坤卦也就变成了坎卦……
“这就是说，那后天八卦中的离、坎二卦，是乃由先天八卦中的乾、坤二卦变化而来……这其实也很简单，就是将它们中间的阴、阳两爻，互�
