丈六金身-第467部分
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修持地藏菩萨说的这个咒术，需要勤奋称念地藏菩萨名号。
为何修法要称念菩萨名号？不同的诸佛菩萨各自愿力不一，他们的名号就包含着愿力的殊胜成就。
如同虚空藏菩萨的名号，能为众生带来财富，福报，去除灾祸的同时，能随着众生所侍奉的神明恒顺现身，在临终的时候接引众生安置净土。
说的简单一点，例如你修诵地天真言，你有称念虚空藏菩萨名号，则即使你今生未得悉地，但在你临终的时候，虚空藏菩萨就会以地天的形象出现，将你接引到净土。
地藏菩萨，观世音菩萨亦如是，以种种身普渡众生，修法要勤诵菩萨圣号，即是接通法界上的根本法流源头，清正本源。
至于阿弥陀佛，更是如此，哪怕你供奉的是道教或者外道的神灵，一心念诵阿弥陀佛名号，命终之时，阿弥陀佛就会显现该神灵的样貌来接引。
地藏菩萨说的这个咒术，等同地藏菩萨本身，我们在修诵的时候，自身就是地藏化身，非人鬼神来缠扰那就是被收拾的结局。
唐朝李信思居士，是泸水县人，家里一共有三十多人口，被恶鬼所缠绕，很多都卧病在床，每天都不停的吐血或是昏迷。
李信思居士向一僧人求取解救方法，僧人沉思很久告诉李信思居士，往昔本师释迦牟尼佛住世时，有一长者其家五百人口全部被恶鬼所缠绕，全家昏迷。
地藏菩萨当时与诸大菩萨游化诸国，停留在长者家，生大慈悲心，说咒术救长者一家，长者依教奉行，恶鬼尽除，全家恢复，如今要解决你家的恶鬼之事，当依靠此法，皈依地藏大士，一心称名。
李信思居士欢喜行持，画地藏像供养，全家都消除了恶鬼之难，李信思居士居住的泸水县在五十年里都未有人得过恶病。
此咒出自大道心驱策法，此咒术目前可与地藏菩萨名号合修，自然能祛除非人鬼神的纠缠，但如果是自己杀生的因果，需要真诚忏悔，多多放生布施。
此咒十分简短，乃是，“南谟，那罗三婆陀耶，俱留婆摩糁都满，娑婆诃”
佛门每个咒语，都是有含义的，例如着一个咒语，意思就是皈依礼敬，勇士人种神，施予福智资粮，我与汝施予众生，最胜，财富，息灾寂静，法身威力，吉祥成就。
第1003回 护法神（）
随着无量恒沙佛国当中，元一和众多化身念诵此咒，自身身形变换，化作了地藏菩萨，一手持锡杖，一手持着如意宝珠，身穿袈裟，形象类似西游记的唐僧。
顿时，原本呼啸着朝着他杀来的诸多恶鬼，忽然在半空当中顿住了，然后令修罗帝不敢置信的事情发生了，他祭炼了无数年的阴魂厉鬼，每一个都被像他身体一部分般被他完全掌控的厉鬼，此刻竟然忽然转身杀向了他。
这些厉鬼，不乏生前是大罗金仙级别的，此刻忽然反水，令修罗帝也是好一阵手忙脚乱，被诸多厉鬼缠住，脱不开身。
赤霄见此，自然是乘坐孔雀亡命狂飙。
不曾想那修罗帝看到这一而再再而三给他“惊喜”的赤霄竟然想逃，顿时就是怒不可遏，当下也不去理会那些在他身上啃咬的阴魂，丢出一根血枪，朝着赤霄插来。
这枪是后天灵宝，再加上修罗界开辟之初又遭到修罗界本源的洗炼，已然成为了半步后天，此刻被修罗帝含怒掷出，顿时化为一道血光，呼啸着朝着元一射来。
元一一听到后面这声音，就知道不好，赶忙施展释迦牟尼佛化身金毗罗童子秘法。
说起护法，绝大多数的人都不会陌生，所谓护法并非单纯的特指低层次的存在，如同近代道家张真人曾独自在深山修行，但深山之中多有鬼魅精邪。
白天的时候还好可一到夜晚，寂静幽深的山林就会显的特别恐怖，张真人一害怕就会念诵道家的灵官宝诰，诚心诚意祈求王灵官护佑，而当张真人念诵灵官宝诰时，呼啸的山风就会特意刮向张真人的茅棚。
近代佛教高僧广老和尚曾经得到一只老虎护法，不少人觉得这是神话。
其实不论佛道二教，只要是有真修实行者，都会有如斯的护法感应。
张真人在深山独自修行的年代正是百废待兴的年代，张真人在感通王灵官护法后有一天也得到了一只老虎前来守护，但老虎并不伤害他如同家养的小狗一般。
后来张真人一位师兄前来与他一起修行，老虎就再也不来了。
护法并非只是见到的单纯鬼神之身，如同释迦牟尼佛所化身的金毗罗童子，一般的人见此本尊就会觉得只是一尊恶神，以金毗罗童子具足千手千头，可实则这一尊金毗罗童子身现恶相心怀慈悲，他的恶相能调伏一切众生及守护佛法不灭，他的能力与释迦牟尼佛无别。
在理趣六波罗蜜经中，释迦牟尼佛这样说道，过去现在未来的一切诸佛所说的一切正法，所谓八万四千法门其实都是依据众生的根性而说，这些正法的内容都逃脱不出五种划分。
其中，最上等也是最深妙的当属真言陀罗尼。
原因很简单，真言陀罗尼最能利益烦恼深重的众生，无论是任何根性的众生，只要值遇真言陀罗尼，那么必定会获得利益解脱。
这个道理是释迦牟尼佛以及十方一切诸佛菩萨都深深明了的道理，而说的在通俗一点，一切诸佛以及菩萨，他们在度化众生时所使用的方法或许不同，但有一个共同点就是他们都会使用真言陀罗尼，这一点是不需言语的共识默契。
释迦牟尼佛为娑婆世界的教主，他出现在娑婆世界教化众生，其它世界的佛菩萨也会专门前来助佛教化，如同普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨等等，娑婆世界的众生看这些菩萨是菩萨，可实则这些菩萨的身份都是他方世界的古佛。
在娑婆世界最有名的莫过于观世音菩萨，观世音菩萨说出的大悲咒也是在娑婆世界最流行有名的咒法之一，这条咒法单是它的名号，能够听闻者都是往昔供养无量诸佛具足善根者，能够每天念诵五遍，就能消灭无量劫的罪业，同时这条咒法更能得到二十八部善神诸天的护卫，善于修持的人今生证果不难，就连洗澡水都能利益到众生。
近代有一位修持大悲咒的神僧，不论寒暑都穿着一件薄衣，他的信众会通过饮用神僧的洗澡水来达到治病的效果，外人看起来可能会很恶心，但是可以肯定的是，那些信众都因此病好了，不然那么多信众，要是喝了洗澡水都没有病好，早就把庙宇给砸了。
释迦牟尼佛在忉利天宫聚会十方三世诸佛菩萨宣说救度末法众生的上首妙法，一切菩萨大阿罗汉与五通仙人都深知真言乃是救度末法众生的第一妙法，于是纷纷在佛前奉献自身的秘密神咒，希望释迦牟尼佛能够采纳，这些菩萨中就包括众生所熟知的观世音菩萨，地藏王菩萨等等。
可娑婆世界就是一个无比神奇的国土，神奇之处就在于这个世界的规则，如同修持道法的人都知道种种讲究，像是朝斗要忌戊而且禁焚檀香，否则不但没有利益反而会对自身有损，诸多的密教真言也是一样，修持起来有诸多禁忌，有的不能令人观看，有的需要在特定时间，有的则忌讳污秽。
释迦牟尼佛涅槃的时候，螺髻梵王就是坠入魔道，螺髻梵王他的证量是比舍利弗尊者要高出很多的，但未到达八地菩萨的不退转，坠入魔道的螺髻梵王就我慢自大，不肯来瞻仰即将涅槃的释迦牟尼佛，诸多的圣者前往捉拿，但是都会螺髻梵王准备的污秽给破其咒术成就，纷纷给弄死，诸多的金刚明王前往也无法破除螺髻梵王的污秽，这个时候释迦牟尼佛才从左心藏处化现出秽迹金刚主持大局。
这些在佛前纷纷说咒的大菩萨是无量无边的，说出的咒语也如同大悲咒一般各有千秋，但这些真言咒语如果从释迦牟尼佛的角度出发，还是有点站不住脚，即对于众生来讲，还是属于不易成就的咒术，就在这个诸大菩萨纷纷说咒的时候，释迦牟尼佛于大众之中密化其身，化现出金毗罗童子本尊。
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第1004回 仙药（）
金毗罗童子出现在大众之中后，直接身现千手千头大声吼叫，瞬间就把一切说咒的菩萨以及大阿罗汉给吓的隐身。
在诸多的密教经典之中，只要是说咒，都会出现瑞相，如同天雨散花，地涌金莲等，金毗罗童子现身完全通过一声吼叫露了一手，通过说咒的瑞相都被这声吼叫给覆盖来彰显其超越殊胜性。
曾有一位道行高超的大师，不过这位大师虽然咒力非凡，却难以突破财利二字，大师的弟子遍布全世界，大师也因弟子的供养而富有无比，可是这位大师却不用这些财富去赈济贫困，修建寺庙。
而是用于购置地产出租赚租金，已然得了绝症却无法为自身消灾解难，于是令弟子来求某居士。
可某居士也无法改变这个因果，尤其是这位大师的因果就是在于贪字上，某居士多次劝其捐出所有财富或可有一线生机。
但大师拒绝了，而大师也遭遇了护法正神的惩罚，这位大师属于修持密咒有成者，但是他的咒力依旧无法降伏他自己的贪婪心。
诸多的人针对修行上的问题，会一股脑的推给魔障，波旬等。
这也是一般人对于波旬无法理解的地方，在大涅槃经之中释迦牟尼佛说过波旬是他在娑婆世界的秘密化身，而波旬神咒超越诸咒法的原因也正是由于此神咒能令波旬加持。
波旬加持可以令其在充满贪嗔痴的凡夫状态下不被贪嗔痴所迷惑覆盖，从而增长定力，增长无畏，增长辩才，增长财富，通过一步步的增长转杂染心为清净正定心。
释迦牟尼佛所化身的波旬天王如果说的通俗易懂，那就类似于我们说的黑道白道，混黑道都不是啥好人，每个人都有自己的脾气习性，但是都逃不出作奸犯科这四个字。
有人的地方就有江湖，黑道也会经常发生黑吃黑，血拼等，波旬天王的出现就类似于黑道的老大，统一管理所有混黑道的，亦正亦邪，但是最为讲究江湖规矩以及义气。
大师虽然密咒成就，但是他的本质属于贪婪，如果毫不客气的说他依旧属于一般人说的波旬眷属，魔子魔孙。
那位大师修持的密咒就属于我们一般人知道的很厉害的咒术，但这些咒术依旧有不可避免的缺陷，即不圆满，不能令一个人持咒成就的同时亦改变自己的杂染心。
波旬在一般人的认知中是覆灭佛法者，但真如之中即是拥护佛法不灭者。
金毗罗童子作为释迦牟尼佛的化身亦如是，他与波旬天王，大元帅明王，秽迹金刚等出现的时节因缘不同，但内证是无别的。
金毗罗童子的一声吼叫吓的一切菩萨罗汉都隐身不现，还是释迦牟尼佛出言安慰才令这些圣者显出身形。
金毗罗童子说出的真言名曰大神力功德圆满陀罗尼，于浅处说，乃是总摄一切真言的秘密神咒。
在汉地古代有很多动人的传说，最为脍炙人口的莫过于嫦娥奔月，嫦娥奔月的传说给世人奠定了一个从凡人到神的模糊概念，即仙药的存在。
汉地本土丹鼎一流就是以炼制仙药最为闻名，从古至今，除去吞服仙药奔月的嫦娥外，汉地历史上最为赫赫有名的两位炼仙药有成大拿乃是轩辕黄帝与正一道的张道陵真人。
关于炼制仙药的本身也招了很多黑，如同汉地历代就有不少皇帝痴迷长生成仙，会豢养大批方士炼制仙药，可不少吃仙药中毒而死的皇帝不在少数。
这个也令炼制仙药仅仅成为存在于传说中的虚无缥缈之物，今人如果说要炼制仙药莫不被人耻笑痴心妄想，久久这些东西也就真的只能成为传说。
在佛教之中，如果并非是深入经藏，圆融诸法的人，只要一提及仙药，无不被卫道者批判，嗤之以鼻为迷信，可实则仙药在佛教之中处处可见。
释迦牟尼佛虽然宣说苦空无常无我，但是他并不否认仙药的存在，甚至于密教修法之中，处处开示仙药以令弟子求取。
就算认为仙道是不圆满的，不究竟的，可是释迦摩尼佛还是传授了许许多多可以令人修成仙人的法门，并且鼓励众生修持。
在准提陀罗尼法之中，释迦牟尼佛就教导弟子如法修持准提陀罗尼，如果获得成就，就会亲见观世音菩萨，多罗菩萨，鬼子母菩萨等，这些圣者就会授予修持者仙药，同时为修持者授记。
修持者只要服用仙药，就能寿命无量，神通成就，证菩萨果位，不过�
