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第172部分

颠覆水浒之梁山我当家-第172部分

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    卢俊义其实也不敢确定宋清知不知道他就是拜火教主,但有一点是可以肯定的,那就是梁山大军是冲着拜火教来的。

    卢俊义的信徒不少,不过大多一些愚夫愚妇,拿什么同梁山大军抗衡?所以斟酌一番后,他就来找高家兄弟了。

    高家兄弟正为这事发愁,听说来人有破敌之策,那管他是什么人,立刻命人请了进来。

    为了演好神棍的角色,卢俊义在信徒面前一直都是神神密密的,这样长时间积累下来,身上也就有了一种云山雾罩的感觉。

    所以在卢俊义还未说出什么破敌良策的时候,这哥俩已经被卢俊义的神叨劲镇住了。

    拜火教既是明教,而明教也是佛教的分支,但卢俊义穿的却是一身道袍,怎么看都是不伦不类。

    不过用来糊弄高家兄弟已经足够了。

    高量成命人给卢俊义上茶看坐,然后恭谨地道:“敢问大师从何而来?有何可教我等?”

    这俩小子挺有潜质的,可以发展成信徒。

    想到这,卢俊义故做神秘地道:“本座自来处而来,只为救你等性命”

    如果是换做宋清,有人跟他这么说话,早大嘴巴子搧出去了。偏偏大理举国信奉佛教,而那些大湿们最喜欢的就是讲禅语、打机锋。所以高量成、高升泰兄弟对此丝毫没有不悦之色,反而更加恭谨。

    两人都站了起来,躬身道:“还请大师指点迷津”

    这俩小子越来越上道了。

    点点头道:“本座是很少理会俗物的,不过前日本座在山中静修时,心中忽有所感,掐指算来,原来东北方正有条恶龙扑向我大理,本座上体天心,下怜民意,这才不得不出山助尔等一臂之力,共同消灭这条恶龙”

    同样的事情,怎没见卢俊义对邓元觉说?因为卢俊义知道,要说装神弄鬼,恐怕邓元觉比他玩的还好。

    梁山大军还没有踏入大理国土,所以在高家兄弟想来,这件事除了大理的高层领导,普通民众根本不可能知道。所以当卢俊义说出这番如同精神有毛病的人说出的话后,这哥俩彻底服了。

    哥俩几乎一口同声地道:“大师救我”终归还是顾及到自己的身份,不然就跪倒磕头了。

    卢俊义微微一笑道:“恶龙虽凶,不过在本座看来,终不过遇风而成的长虫罢了,本座自会请神兵来降服他,不过对于恶龙的爪牙则需你等来处理了。一方面,你们要说动大理国王传诏全国,共同抵御贼寇的入侵,另一方面,你们还需聚齐三十七部蛮族力量,消灭恶龙的爪牙”

    白话了半天,其实卢俊义什么都不用做,完全依靠的还是大理人自己的力量。可高家哥俩还就吃这一套。

    哥俩一边命人以最高规格款待大师,一方面按着大师的吩咐准备起来。

    而大师卢俊义则开始琢磨怎么把这俩傻小子忽悠进拜火教,做自己的信徒,从而进一步控制大理的军政。

第二百三十一章大兴佛事() 
在卢俊义大仙师的忽悠下,大理国内迅速掀起一场造神运动,随之带来的则是毫不知情的大理百姓,对梁山大军的坚决抵制。

    而此时十三万梁山混合大军刚刚到达成都府与建昌府的交界处。

    得到消息的宋清立刻命大军停止前进,他要的是一个完整的大理,而不是一片尸山血海,更不是与大理百姓世代的仇怨。

    卢俊义,你还真是个打不死的小强,不管到那你都能兴起风浪来了。

    这件事确实有点难办,好在蜀中已经掌握在手中,倒也不怕与他长久对峙,不过就不宜在边境长久驻军了。

    沉吟一番后,宋清传令关胜带兵返回成都,山越兵也返回自己的部族,待需要时再找康巴头人征调。

    对宋清的这道命令,朱武是有些不以为然的,梁山大军已经到了大理门口,这样不战而退,岂不要影响军心?

    王寅的建议则是屯兵在边境,然后伺机而动。

    人说不当家柴米贵,他们不当家,当然体会不到宋清的心情。十三万大军每天需要消耗多少粮食?

    而由于宋清曾承诺蜀中百姓三年不收税赋,蜀道艰危,单靠从川外运送的粮食能支撑大军几天?

    梁山大军不是土匪,可以一路杀、一路抢。宋清又想要一个完整的大理,所以这种情况下,他不得不暂时撤回人马。

    不过成都府驻有重兵,又近邻大理的建昌,可以时刻保持对大理的威慑,一旦时机成熟,同样可以在最短时间内出兵。

    知道了宋清的心思后,朱武和王寅才放下心来,于是按着宋清的分工,开始全面接管蜀中的工作。

    朱武和王寅去忙了,宋清却又陷入了沉思。

    卢俊义这个祸害必须除掉,可以他目前造出的声势来看,显然不宜使用武力。大理将来也是自己的领土,也必须要向蜀中一样,得想办法使之长治久安才行。

    记得有句话说的好,要想让其灭亡,必先使之疯狂。

    卢员外,你先疯吧!看咱们谁能笑到最后?

    成都即宋初的益州,因为这里近邻吐蕃,所以佛教在这里也十分盛行,据说第一部雕刻版的大乘佛经就出自这里。

    宋清作为一个统治者,对宗教一直都主张信仰自由。不过因为在中原地区,信奉宗教的人还谈不上能影响政治,所以他也并不是十分的重视,但在这里却不行了。整个吐蕃地区都是信奉佛教的,政教根本无法完全分开,也就由不得他不重视了。

    有了王寅的提醒,宋清找来原成都府的官员一问才知道,原来州府中还有僧政司这个衙门,主管是正、副两个僧正。

    于是宋清挑了个日子,命人将两个僧正找了过来。

    这两个僧正虽然管理僧人,不过却不是和尚,按现在的话来说也就是两个居士。

    这两僧正,正职名叫吴道全,副职名为常有礼。

    要说这哥俩现在的日子是真不好过,因为自打梁王入蜀之后,他们的财路就断了。原因无他,因为梁王已经下旨不准百姓随便出家当和尚,这样一来,他们再想靠买卖度牒发财就不行了。

    宋清下这道旨意倒不是针对他们,而且是在进入蜀中之前就下的。因为有感河北战乱之后,人口缺失严重,而一旦剃度当了和尚,就可以持着度牒四处乱蹿,连地都不用种了,所以他这才下的命令。

    却没想到,随着梁山大军进入蜀中,他的这道政令也跟着进来了。

    吴道全、常有礼这哥俩正闲极无聊嘎哒牙呢!忽听梁王传召,不由吓了一跳,自己两人不调皮捣蛋的,也没做什么伤天害理的事,王爷找咱们干什么?

    听说这位梁王可是很喜欢玩让人粉身碎骨的把戏,有这种嗜好的人,想想都让人害怕。可怕归怕,王爷传召,他们怎敢说不去?于是就提心吊胆地来了。

    宋清正琢磨王寅的献策,见二人来了,吩咐给他们上茶看坐。一时间倒把二人弄得有些受宠若惊。

    吴有道躬身施礼道:“千岁但有差遣,臣等二人万死不辞”

    宋清不由笑了,道:“没那么严重,本王找你们来,是有件事想和你们谈,坐下吧!本王面前没那么多规矩”

    二人见梁王这么和善,心也放了下去,屁股搭着椅子边坐了下去。

    “本王听说蜀地民众多有信奉佛教者,而本王虽不是佛教信徒,却也崇敬佛教平和仁爱、普渡众生之心。所以本王打算斥资在成都建一座寺院,并刊印各类佛经,二位大人以为如何?”

    王爷要建寺庙,印佛经。我没听错吧?

    二人你看看我、我看看你,眼中均流露出难以掩饰的狂喜之色。一齐站起身,躬身施礼道:“王爷此举深合百姓之心,臣等替蜀中五十万佛门弟子拜谢王爷”

    蜀地竟然有五十多万佛门子弟,可是不少啊!不过还没听说佛门子弟闹事的,所以只要政策适应,还是可以很好地引导他们为自己政权所用的。

    起初宋清还没明白这哥俩为什么这么高兴,不过随即就想明白了,心中不由冷笑,不怕死的那都有,先让你们忙活着,过后让你们连本带利都给我吐出来。

    掌管户部的柴进没有跟着进入蜀中,不过蒋敬是跟在宋清身边的,军需银钱什么的都归他管理。

    宋清命这二人去找蒋敬,同时给洛阳传旨,调原登州知府雷志远出任成都知府,关胜暂定成都府行军司马。

    先把成都的官府支撑起来,自己就可以腾出手干其他的事了。

    兴建寺院和刊印佛经都不是小事,尤其是寺院一旦建成,还要请高僧前来诵经给佛像开光等等事宜。

    而在没有消灭卢俊义之前,宋清也不放心离开,况且现在又多了吐蕃的问题。

    所以他在主理蜀中各项事务的同时,一边严密监控卢俊义在大理的动向,一边命人前赴吐蕃,以他的名义向一些知名的高僧发出邀请,请他们来成都共兴佛事。

    如今进兵吐蕃根本是不现实的,宋清现在要做的只是先同吐蕃的那些活佛们搞好关系,同时在另一个角度去拆卢俊义的神台。

    话说在梁山人马退走后,卢俊义这位神师如今在大理已经被捧的红得发紫,真如万家生佛一般。

    卢俊义也趁机将高家兄弟收做了小弟。现在他就是高家兄弟眼中的香饽饽,放个屁都是香的。

    不过卢俊义倒也没有得意忘形,他是深知宋清本事的,所以就以神的名义开始扩充自己的私兵,尤其是重点吸纳原来的大理官兵,他的目的就是要慢慢将大理变成他自己的王国。

    中原是不用想了,若能偏居一隅之地也是不错地。

    成都府紧邻吐蕃,对于成都府这场政权更迭,吐蕃的贵族们不是不知道,但知道是一回事,有没有实力插手又是另一回事。

    如今的吐蕃在角厮啰死了之后,早变得四分五裂。一些贵族对吐蕃百姓的控制还不如那些活佛们呢!

    所以当宋清以梁王身份邀请各大活佛去成都的消息传出后,还是在吐蕃地区引起了很大凡响。

    活佛也是人,他们也有自己的追求,但吐蕃地处高原,土地贫瘠,百姓困苦,他们也更希望能得到来自中原地区的帮助。

    从前大宋朝廷只给吐蕃贵族各种封赏,却少有提及佛教弟子的。而这位梁王千岁显然不同于大宋朝廷,看他的这番作为,显然更重视佛教的发展。

    于是吐蕃各个教派的活佛们纷纷出动,赶往成都参加梁王兴办的大佛事。

    其实宋清很想弄一出自己是转世活佛之类的把戏,以收买佛众之心的,不过后来找人了解了一下,才知道吐蕃的佛教中,目前还没有转世活佛之说。所以就打消了这个念头。

    第一个到达的是卓浦巴,他来自逻些城,是吐蕃红教大活佛,据说座下信徒无数,在吐蕃贵族中很有影响力。

    了解了他的底细后,宋清亲自去城外迎接。

    这个卓浦巴对中原的情况也很了解,所以当听说梁王千岁亲自出迎的时候,内心的激动可想而知。

    要知道这可是连大金皇帝都得亲自去见,大宋皇帝都退避三舍的人物啊!

    宋清给足了卓浦巴面子,卓浦巴当然也不能装大了,早早就下了车,在弟子的陪同下迎见前方等候的梁王千岁。

    离着很远就双手合十,躬身道:“方外山人不敢劳王爷大驾,罪过、罪过”

    宋清“哈哈”一笑道:“活佛说的那里话来,你我虽民族不同,但同属在佛祖感召之下为万民造福,如此说来,我们还应该算是一家人,哈哈!”

    听了宋清这番话,卓浦巴又惊又喜,莫非这位中原最有权势的王爷有意拜在我佛驾前吗?

    但见宋清一摆手,身后立刻有侍从捧过一个包裹来。

    宋清亲手将包裹递向卓浦巴,微笑道:“若送活佛金银之物,那就是亵渎了活佛。这是本王专为活佛准备的极品雅州名山茶,以及在江南定制的金丝袈裟,还请活佛笑纳”

    袈裟什么的倒在其次,吐蕃人好茶,几乎无茶不欢,而且尤其喜好雅州名山茶,所以宋清此举也算是投其所好了。

    卓浦巴当然不会被宋清几斤茶叶就忽悠住,但也是打从心底感激宋清对他的尊重。

    两人初次会面,可以说都给彼此留下了良好的印象,接下来就是该谈谈如何合作了。

第二百三十二章临安轶事() 
宋清在成都大搞兴佛之事的时候,临安皇宫里,已经未老先衰的大宋皇帝赵桓,也正在接待一位来自洛阳的官员、夏侯成。

    其实夏侯成到临安已经有些日子了,不过却总是犹豫不决,要不要来见皇帝?

    夏侯成在洛阳属于身在曹营心在汉,不过除

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