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第213部分

永乐大典 2-第213部分

小说: 永乐大典 2 字数: 每页4000字

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:凡子受父母之命,必籍记而佩之。时省而速行之,事毕则返命焉。或所命有所不同行者,则和色柔声,具是非利害而白之,待父母之许,然后改之。若不许,苟于事无大害者,亦当曲从,若以父母之命为非而直行已志。虽所执皆是,犹为不顺之子,况未必是乎?吴顾恺每得父书,常扫洒几案,舒书于上,拜跪读之,每句应诺,阅毕再拜。得父之书犹拜跪而读,受父之命,其敬佩而行,当何如耶?包孝肃木丞,字希仁,始及第,以亲老侍养,不仕官且十年,人称其孝。范忠宣纯仁字尧夫,再调官皆不赴,文正公遣之,公曰:纯仁岂可重于禄食而轻去父母邪?虽近亦不能朝夕在侧,遂终养焉。二公以事亲为重,以仕进为轻,可法也。王逢原《思归赋》云:吾父八十,毋发亦素,尚尔为吏,京焉遐路。嗷嗷晨鸟,其子反哺,我岂不如?郁其谁素,惟秋之气,惨栗感人。日兴愁思,侧睇江滨,忆为童子。当此凛辰,百果始就,迭进其珍。时则有紫菱长腰,红芡圆实,牛心绿蒂之柿,独包黄肤之栗,青芋连区,乌稗五出,鸭脚受彩乎微核,木瓜镂丹而成质,青乳之梨,赤页壶之橘,蜂蛹淹齿差,槟栌渍蜜,膳羞则有交鸟青鸟野鹰。泽凫鸣鹑,清江之膏蟹,寒水之鲜鳞,冒以紫姜杂以菱首,觞浮更艹菊,俎荐菁韭,坐溪山之松篁,扫门前之桐柳。僮仆不哗,图书左右。或静默以终日,或欢言以对友,信吾亲之所乐,安闾里其滋久。切切余怀,欲辞印绶,固非效渊明之衤篇心,耻折腰于五斗。潘岳《闲居赋》云:太夫人在堂,览止足之分,庶浮云之志,筑室种木,逍遥自得。池沼足以渔钓,舂税足以代耕,灌国鬻疏,供朝夕之膳。牧羊酤酪,俟伏膳之资。凛秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太夫人御板与,升轻轩,远览王畿,近周家国,席长筵,列子孙,柳垂阴,车结轨,或宴于林,或禊于汜,昆弟斑白,儿童稚齿,称万行寿以献觞,或一惧而一喜,寿觞举,慈颜和,浮极乐饮,丝竹骈罗,频足起舞,杭音高歌:人生安乐,孰知其他。王潘《二赋》:仕宦而志于事亲者,良可讽味。黄山谷手书云:王谷共稚川,元丰初,调官京师,寓家鼎州,亲老九十余矣。尝阅贵人家歌舞,醉归书其旅邸壁间云,“雁外无书为客久,蛩边有梦到家多。书堂玉佩萦云响,不及桃源欢乃歌。”余访稚川于邸中,而和之诗曰:五更归梦常苦短,一寸客愁无奈多。慈母每占鸟鹊喜,家人应赋户炎户多歌。身如病鹤翅翎短,心似乱丝头绪多。此曲朱门歌不得,湖南湖北竹枝歌。王稚川既得官都下,有所盼忘归,余戏作林夫人《矣欠乃歌》二章与之。竹枝歌本出三巴,其流在湖湘耳,矣欠乃,湖南歌也。诗曰:花上盈盈人不归,枣下纂纂实已垂。腊雪在时听马嘶,长安城中花片飞,从师学道鱼千里,盖世成功黍一炊。日月倚门人不见,看尽林鸟返哺儿。四诗之作,可谓书朋友贵善之义。山谷至孝,奉母安康君,至为亲涤虎子,未赏顷刻不共子职。故锡类之意,力劝稚川以归侍云。明道伊川二先生之母夫人候氏,事舅姑以孝谨称。与太中公王向相待如宾客,公赖其内助,礼敬尤至。而夫人谦顺自牧,虽小事未尝专。必禀而后行。伊川曰:先夫人侯氏七八岁诵古诗曰:女子不夜出,夜出秉明烛,自是日幕,则不复出房阁。既长好文而不为辞章,见世之妇女以文章笔札传于人者,则深以为非。杨诚斋夫人罗氏年七十余,每寒月黎明即起,诣厨躬作粥一釜,遍享奴婢,然后使之服役。其子东山先生启曰:天寒何自苦如此?夫人曰:奴婢亦人子也,清晨寒冷,须使其腹中略有火气,乃堪服役耳。东山曰:夫人老且贱事,何倒行而逆施乎?夫人曰:我自乐此,不知寒也。汝为此言,必不能如吾矣。东山守吴兴,夫人于郡圃种纟宁,躬缉绩以为衣,时年八十余矣。东山月俸分以奉母,夫人忽小疾,既愈,出所积券曰:此长物也,今宜悉以谢医,则吾无事矣。平居首饰止于银,衣止于纟由绢,生四子三女,悉自乳曰:饥人之子,以哺吾子,是诚何心哉!其家采掾土阶如田舍翁,三世无增节,史良叔守庐陵,官满来访。入其门,升其堂,日之所见,无非可敬可仰可师可法者,所得多矣,因命画工图之而去。诚斋东山,清介绝俗,固皆得之天资,而妇道母仪所助者亦多矣。《左传》:文伯之母老而犹绩,文伯曰:以歇之家而主犹绩乎?母曰:王后亲织玄沉,公侯之夫人加以纟延,卿之内子为大带,命妇成祭服,列士之妻加之以朝服,自庶士以下皆衣其夫。社而赋事,而献功,男女效绩,愆则有辟,古之制也。罗鹤林大经云:观诚斋夫人,乃知古今未尝无列女,未尝无贤母。籍溪《胡氏宗系记序》云:吾家自上世以来,事亲从兄,多以孝悌闻。曾祖十四公有二兄,虽已共居,每事必先咨长兄,次咨仲兄。二兄不取而后取,二兄许行而后行,曾祖妣余太君感末疾,十年不离床席,欢食、起居、梳沐、盥漱皆须人抱负扶掖。子孙妇女左右奉事惟惧不如其意,祖妣章太君,妣余氏,叔祖妣吴令人,更互直侍,衣不解带,目不交睫,朝夕匪懈,余太君常慰劳之曰:“吾无以报汝等,天当以汝等。”吴令人果应福庆,是生文定公,登巍科,历显任,其立朝正色,直言无所假借,所以纳忠君父之意,虽死不忘。宪昔侍文定居漳滨十五年,见其躬事二亲,可谓尽之矣。奋由白屋,二亲安乐享禄养者二十二年,皆生受官邑之封,此人间所稀有,令人慈母也。通诗书,达义理,愉颜柔色以事之,不足以为难,中大公严毅豪勇,不可少获,文定所以事之者,未始徇其意,每每以正道开说,中大久而益亲信之,有晚生儿女三人,初以为虑,文定视之如一,嫁幼妹与已女,装遣奁具无少异,中大临终,以二荆授文定曰:“二弟若不才,为汝之羞,可严教之。”文定注对曰:“誓不忍挞之。”其后循循然诱以学术,迪以道义,立之昏宦,皆克有成立。至使一家,难妇女儿童,咸知恭顺之道,实由文定躬行之化所及也。孔子曰:人之行莫大于孝。有子曰:孝悌也者,其为人之本欤,后代子孙当务勉行孝悌,以无忝所生,庆几门风益振,家声不队,岂不善载!胡文定公安国,字康侯,仕至给事中。二弟安止,仕至郡木卒。次安老,仕至知州。三子,长致堂。寅,子明仲,仲五峰。宏,字仁仲,季宁,籍滨。宪,字原仲。仕至秘书省正字。西围太壮字季覆五峰第三子。元魏杨播,家世纯厚,并敦义让,昆季相事,有如父子。椿津恭谦,兄弟旦则聚于厅堂,终日相对,未曾入内,有一美味,不集不食。厅堂间往往帏幔隔障,为寝息之所。时就休偃,还共谈笑,椿年老,曾他处醉归,津扶持还至假寝,阁前承候安否。椿津年过六十,并登台鼎,而津常旦幕参问,侄罗列阶下,椿不命坐,津不敢坐,椿每近出,或日斜不至,津不先饭,椿还然后共食。食则津亲受匙箸,味皆先尝,椿命食,然后食。津为肆州,椿在京宅,每有四时嘉味,辄因使次附之。若或未寄,不先入品,一家之内,男女百口,缌服同爨,庭无间言。杨播字延庆,事元魏孝文帝为平东将军。椿字延寿,位至司徒。津字罗汉,为司空。椿津俱事明太后。椿尝戒子孙云:吾兄弟在家必同盘而食,若有近行不圣,必待其还,亦有过中不食,忍饥相待。吾兄弟八人,今存者三,不忍别食也。闻汝兄弟时有别斋独食者,又不如吾一世也。又云:仕魏以来,高祖而下,七君守,三十二剌史,内外显仕少比。司马温公与其兄伯康友爱尤笃,伯康年将八十,公奉之如严父,保之如婴儿。每食少顷,则问曰:“和无饥乎?”天少冷,则附其背曰:“衣得无薄乎?”范忠宣知襄城县,承事伯兄,照管汤药、饮食、居处、衣服,必躬必亲,如孝子之事严父。事亲从兄,仁义之实,爱敬之理,与生俱生,仁之至,义之尽也。温公耆英真率会约。序齿不序官。为具务简素,朝夕食各不过五味,菜果脯醢之类,各不过三十器。酒巡无算,深浅自斟,主人不动,客亦不辞,逐巡无下酒,时作莱美不禁。召客共用一简,客注可否于字下,不别作简,或因事分简者听,会日早赴,不待促。违约者每事罚一臣觥,公自序其诗云:作真率会,伯康与与君从七十八岁,安之七十七岁,正叔七十四岁,不疑七十三岁,叔达七十岁,光六十五岁,合五百一十岁。口号成诗,用安之前韵:伯康温公之兄,君从席汝言。安之王尚恭,正叔楚建中,不疑王谨言。七人五百有余岁,同醉花前今古稀。走马斗鸡非我事,宁衣绿发且相辉。经春无事连翩醉,彼此往来能几家。切莫辞斟十分酒,尽从他笑满头花。南阳刘马之,为柏冲长史,冲尝至马之家,马之方条桑,谓冲使君既枉驾,宜先诸家君。冲诣其父,父命乃还,拂短褐与冲言,父使马之自持浊酒苴莱供宾,冲敕人代之,父辞曰:“若使官人,则非野人意也。”德星之聚,慈明行酒,六龙下食。宋胡侍讲青治家甚严,闺门整肃,尤谨内外之分,诸子常侍立左右,宾至则供亿茶汤,待客不用使令而以子弟,礼度娴雅,杜子美诗亦有:“问答未及已,儿女罗酒浆”之句。横渠先生曰:若亲之故旧所喜,当极力招致。实客之奉,当极力营辨。务以悦亲,不可计家之有无,然又须使之不知,其勉强劳若,苟使见其为而不易,则亦不安矣。唐张士严,父病,药须鲤鱼,冬月冰合,有獭御鱼至前,得以供父,父遂愈,宋查道字湛然,歙州人。母病思鳜鱼美,方冬苦寒,道泣祝于河,凿冰脱巾以取之,得鳜尺许以馈,母疾寻愈,孝感之事,无世无之,孟宗得荀之事尤奇,陈遣之铛饭,蔡顺之共器椹,尤于患难中得力。真西山参政,性笃孝,为母吴夫人祈福词云:“天下之乐,莫如以禄之及亲。人子之情,尤欲其亲之难老。”母疾愈,醮谢词云:莫亲乎母,实为命以相依,盖高者天,惟尽诚而可动。愿损臣身之算,以延母氏之龄,炉薰之炉未销,囊药之功已应,孝行之简在帝心君此,为人子者可不敬诸。应璩《古乐府》云:昔有行道人,陌上见三叟。年各百余岁,相与锄禾莠。住车问三叟,何以得此寿?上叟前置辞:量腹节所受,中叟前置辞,室内妪粗丑。下叟前置辞:幕卧不覆首。要哉三叟言,所以能长久。《晦翁语录》或云:俗语:夜饭减一口,活得九十九。先生曰:此出《古乐府·三叟诗》。唐柳公度,年八十有强力。人问其术,对曰:吾平生未赏以脾胃熟生物,暖冷物,不以元气佐喜怒耳。此下十数条,述老人所以观顺自养者。富郑公年八十,书座右云:“守口如瓶,防意如城。”张延老,名珙,年七十余,步趋拜起健甚。自言夙兴必拜数十。老人气血多滞,拜则支体屈伸,气血流畅,可终身无手足之疾。唐仲俊年八十五六,极康宁,自言少时因读千字文有所悟,谓“心动神疲”四字也。平生遇事,未当动心,故老而不衰。太医孙君,字景初,自号四休居士,山谷问其说,四休笑曰:粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。山谷曰:此安乐法也。夫少欲者,不伐之家也。知足者,极乐之国也。四休家有三亩园,花木郁郁,客来煮茗,谈上都贵游人间可喜事。或茗寒酒冷,实主皆忘,其居与余相望。暇则步草径相寻,故作小诗,遣家僮尽歌之。以侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言

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