永乐大典 2-第3部分

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古曰：广牧，朔方之县也。姓赵名春。敛棺积六日，师古曰：敛，音力瞻反；棺，音工唤反。出在棺外，自言见夫死。父曰：年二十七不当死。太守谭以闻。《京房易传》曰：干父之蛊有子，考亡咎。韦昭曰：蛊，事也。子能正父之事，是为有子。故考不为咎累。师古曰：易蛊卦初六爻辞也。子三年不改父道，思慕不皇，亦重见先人之非。师古曰：言久有不善之事，当速改之。若唯思慕而无所变易，是重显先人之非也。一曰：三年之内但思慕而已，不暇见父之非故不改也。重音直用反。不则为私死妖，人死复生。一曰至阴为阳，下人为上。六月，长安女子，有生儿，两头异颈，面相向，四臂共胸，俱前向。师古曰：乡读曰向。尻上有目，长二寸所。《京房易传》曰：睽孤，见豕负涂。师古曰：易睽卦上九爻辞也。睽孤，乖刺之意也。涂，泥也。睽，音苦构反。厥妖人生两头，下相攘善，妖亦同人。若六畜首目在下，兹谓亡上。正将变更，凡妖之作，以谴失正，各象其类。二首，下不一也。足多，所任邪也。足少，下不胜任。或不任下也。凡下体生于上，不敬也。上体生于下，渎也。生非其类，淫乱也。人生而大上，速成也。生而能言，好虚也。群妖推此类，不改乃成凶也。王莽始建国二年，甄丰子寻，坐伪作符，命诛。党与死者数百人。寻手理有天子字，莽解其臂入视之，曰：此一大子也。或一六子也。六者，戮也。明寻父子当戮死也。是岁池阳县有小人，影长尺余。或乘车马，或步行，操持万物。大小多相称，车马及物皆称人之形。三日止。天凤四年，连率韩博上言：有奇士长丈，大十围，来至臣府，曰欲奋击胡虏。谓巨母霸，出于蓬莱东南，五城西北，昭如海濒，昭如，海名也。轺车不能载，三马不能胜，即日以大车四马建虎旗载霸诣阙。霸卧则枕鼓，以铁著食乞。迎之于道，京师门户不容者开高大之，以视百蛮。
　　【东汉书】
　　安帝永初元年，十一月戊子，民转相惊走。弃什物去庐舍。灵帝建宁三年春，河内妇食夫，河南夫食妇。臣昭曰：案此二食夫妻不同，在河南河北每见死异。斯岂怪妖复有复乎？河者，经天亘地之水也。河内，河之阳也。夫妇参配阴阳判合成体。今以夫之尊在河之阳，而阴承体卑吞食尊阳。将非君道昏弱无居刚之德，遂为阴细之人所能消杀乎？河南、河之阴。河视诸侯夫亦惟家之主而自食正内之人。时太皇后将立，而灵帝一听阉官无所厝心。夫以宫房之爱恶，亦不全中怀抱。宋后终废王甫挟奸，阴中列侯。宝应厥位，天戒若曰：徒随嬖登之意，夫敢其妻乎？熹平二年六月，雒阳民讹言虎贲寺东壁中有黄人，形容须眉良是。观者数万，省内悉出，道路断绝。应劭时为郎，风俗通曰：劭故往视之。何在其有人也。走漏污处腻赭流漉壁，有他剥数寸曲折耳。劭又通之曰：季夏土黄，中行用事，又在壁中，壁亦土也。以见于虎贲寺者，虎贲国之秘兵杆难御侮，必是于东，东者，动也，言当出师行将，天下摇动也。天之以类告人，甚于影乡也。
　　到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号黄天。三十六方四面出和，将帅星布，吏士外属。因其疲喂，牵而胜之。《物理论》曰：黄巾被服纯黄不将尺兵，肩长衣翔行舒步，所至郡县无不从。是日天大黄也。光和元年，五月壬午，何人白衣，欲入德阳门？辞我梁伯夏，教我上殿为天子。中黄门桓贤等，呼门吏仆射，欲收缚何人。吏未到，须臾还走。求索不得。不知姓名。蔡邕以成帝时男子王褒绛衣入宫，上前殿非常室，曰：天帝令我居此。后王莽篡位，今此与成帝相似而有异。被服不同，又未入云龙门而觉。称梁伯夏，皆轻于言以往。况今将有狂狡之人欲为王氏之谋，其事不成。其后张角称黄天作乱竟破坏。《风俗通》曰：光和四年四月，南宫中黄门寺下一男子，长九尺，服白衣。中黄门解步呵问：汝何等人？白衣妄入宫掖，曰：我梁伯夏后天使，我为天子。步欲前收取，因忽不见。劭曰：《尚书》《春秋》《左传》曰：伯益佐禹治水封于梁額。叔安有裔子曰董父，实甚好龙，龙多归之。帝舜嘉之，赐姓董氏。董氏之祖与梁同焉。到光熹元年，董卓自外入。因间来篡，废帝杀后。百官总已。号令自由，杀戮决前，威重于主。梁本安定，而卓陇西人俱凉州也。天戒若曰：卓不当专制夺矫如白衣无宜间入宫也。白衣见黄门寺及卓，之末中黄门诛灭之际，事类如此，可谓无乎？袁山松曰：案张角一时狡乱，不足致此大妖。斯乃曹氏灭汉之徵也。案劭所述，与志或有不同。年月舛异，故俱载焉。注曰：检观前通，各有未直。寻梁即魏地之名。伯夏明于中夏，非溥天之称，以内臣孙大得称王，徵验有应，有若符契。复云伯夏教我为天子。后曹公曰：若天命在吾，吾为周文王矣。此乃魏文帝受我成策而陟帝位也。《风俗通》云：见中黄门寺曹腾之家，尤见其证。二年，雒阳上西门外，女子生儿两头，异肩共胸，俱前向。以为不祥，堕地弃之。自此之后，朝廷紊乱。政在私门，上下无别。二头之象，后董卓戮太后，被以不孝之名，放废天子，后复害之。汉元以来，祸莫逾此。四年，魏郡男子张博，送铁炉诣太官。博上书室殿山居屋后宫禁，落屋欢呼。上收缚考问。辞忽不自觉知。臣昭曰：魏人入宫，既夺汉之征。至后宫而欢呼，终亦祸废母后。中平元年六月壬申，雒阳男子刘仓，居上西门外。妻生男两头共身。灵帝时，江夏黄氏之母。浴而化为鼋。入于深渊。其后时出见。初浴簪一银钗，及见犹在其首。臣昭曰：黄者，代汉之邑，女人臣妾之体。化为鼋。鼋者，元也。入于深渊，水实制火，夫君德尊阳，利见九五飞在于天。乃备光盛，俯等龟鼋，有愧潜跃。首从戴钗，卑弱未尽。后帝者王，不专权极。天德虽谢，蜀犹傍赞，推求斯异女为晓者著矣。献帝初平中，长沙有人姓桓氏，死。棺殓月余，其母闻棺中声，发之遂生。占曰：至阴为阳，下人为上。其后曹公由庶士起。建安四年二月，武陵充县女子李娥，年六十余，物故。其家以杉木殓墓于城外数里。上已十四日，有行者闻冢中有声，便语其家。往视闻声，便发出，遂活。七年，越隽有男化为女子。时周群上言，哀帝时亦有此异。将有易代之事。至二十五年，献帝封于山阳。建安中，女子生男，两头共身。
　　【晋书】
　　魏文帝黄初初，河清宋士宗母，化为鳖入水。明帝太和三年，曹休部曲丘奚农女死复生。时有开周世冢，得殉葬女子。数日而有气，数月而能言，郭太后爱养之。又太原人发冢，破棺中有一生妇人。问其本事，不知也。视其墓木，可三十岁。按《京房易传》曰：至阴为阳，下人为上。宣帝起之象也。汉平帝献帝并有此异，故以为王莽曹操之证。青龙元年，并州刺史毕轨，送汉故渡辽将军范明友。鲜卑奴年二百五十岁，言品饮食如常人。奴云霍显光后小妻明友妻，光前妻女。时京邑有一人失其姓名，食啖兼十许人。遂肥不能动。其父曾作远方长吏，官徒送彼县令胡义传共食之。一二年中，一乡辄为之俭。三年中，寿春农民妻自言为天神所下，命为登女，当营卫帝室，蠲邪纳福。饮人以水及以洗创，或多愈者。于是立馆后宫，下诏称扬，甚见优宠。及景初二年，帝疾，饮水无验。以致大渐，于是斩焉。元帝咸宁二年八月，襄武县言有大人见，长三丈余，迹长三尺二寸，发白，着黄巾单衣，拄杖呼王。始语曰：今当太平，晋寻代魏。吴孙休时，乌程人有得困病。及差能以乡言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向。远者所过十数里。其邻人有责息于外，历年不还。乃假之使为责让，惧以祸福。负物者以为鬼神。即颠倒界之。其人亦自不知所以然也。《文献通考》按此事晋史置之言不从条下，然此妖异也。故今移置之人疴门云。孙休永安四年，安吴民陈焦，死七日复生。穿冢出，于宝曰：此与汉宣帝同事。乌程侯皓承废放之家。得位之祥也。宝鼎元年，丹阳宣骞母年八十。因浴化为鼋，兄弟闭户卫之。掘堂上作一大坎，实水其中。鼋入坎游戏一二日。恒延颈外望，伺门户小开，便轮转自跃入于远潭，遂不复还。与灵帝时黄氏母事同，吴亡之象也。晋武帝泰始五年，城人年七十生角，殆赵王伦篡乱之象也。咸宁二年十二月，琅邪人颜畿病死。棺殓已久，家人咸梦畿谓已曰：我当复生，可急开棺。遂出之。渐能饮食屈伸视瞻，不能行语。二年复死。《京房易传》曰：至阴为阳，下人为上。厥妖人死复生，其后刘石僭逆。遂亡晋室，下为上之应也。惠帝元康中，安丰有女子周世宁八岁，渐化为男子，至十七八而气性成。《京房易传》曰：女子化为丈夫，兹谓阴昌。贱人为王，此亦刘石覆荡天下之妖也。元康中，梁国女子许嫁，已受礼聘。寻而其夫戍长安，经年不归。女家更以适人，女不乐行。其父母逼强不得而去。寻病亡。后其夫还，问其女所在，其家具说之。其夫迳至女墓，不胜哀情，便发冢开棺，女遂活。因与归家。后恐闻知，诣官争之。所在不能决，秘书郎王导议曰：此是非常事，不得以常理断之，宜还前夫。朝廷从其议。永宁初，齐王唱义兵诛除乱逆，乘舆反正。忽有妇人诣大司马门求寄产，门者诘之。女曰：我截脐便去耳。是时齐王匡复王室，天下归功，识者为其恶之，后果斩戮。永宁元年十二月甲子，有白头公入齐王大司马府，大呼曰：有大兵起。不出甲子旬，杀之。明年十二月戊辰败，即甲子旬也。
　　太安元年四月癸酉，有人自云龙门入殿前。北面再拜曰：我当作中书监，即收斩之。干宝以为禁庭尊秘之处，今贱人径入而门卫不觉者。宫室将虚而下人逾上之妖也。是后帝北迁邺，又迁长安。宫阙遂空焉。惠帝世，杜锡家葬而婢误不得出。后十年，开冢葬而婢尚生。始如瞑，有顷渐觉。问之，自谓再宿尔。初婢之埋，年十五六。及开冢更生，犹十五六也。嫁之有子。光熙元年，会稽谢真生子，头大而有发。而跖之石反反向上，有男女两体。生便作丈夫声，经一日死。此皇之不极，下人伐上之疴。于是诸王有僭乱之象也。惠帝之世，京洛有人兼男女体，亦能两用人道而性尤淫。此乱气所生。自咸宁太康之后，男宠大兴，甚于女色。士大夫莫不尚之。天下相仿效，或至夫妇离绝，多生怨旷。故男女气乱而妖形之作也。怀帝永嘉元年，吴郡吴县万详婢生子，鸟头、两足、马蹄、一手、无趾、尾黄色，大如碗。此亦人妖乱之象也。五年五月，抱罕令严根妓产一龙一女一鹅。《京房易传》曰：人生他物非人所见者，皆为天下大兵。是时帝承惠皇之后，四海沸腾寻而陷于平阳，为逆胡所害。此其徵也。愍帝建兴四年，新蔡县吏任侨妻，产二女，腹与心相合，自胸以上脐以下各分。此盖天下未一之妖也。时内使吕会上言，按瑞应图，异根同体，谓之连理。异亩同颖，谓之嘉禾。草木之异犹以为瑞，今二人同心，易称二人同心其利断金，盖四海同心之瑞也。时皆哂之。俄而四海分崩，帝亦沦没。元帝太兴初，有女子其阴在腹，当脐下，自中国来至江东，其性淫而不产。又有女子阴在首，渡在扬州，性亦淫。《京房易传》曰：人生子阴在首，天下大乱。在腹天下有事，在背天下无后。于时王敦据上流将欲为乱，是其徵。三年十二月，尚书驺谢平妻，生女堕地，濞濞匹备反有声，须臾便死。鼻目皆在顶上，面处如项，口有齿，都连为一。胸如鳖，手足爪如鸟爪，皆下勾。此亦人生他物非人所见者。后二年，有石头之败。明帝太宁二年七月，丹阳江宁侯纪妻死。经三日复生。成帝咸康五年四月，下邳民王和侨居暨居末反阳。息女可，年二十，自云上天来还。得徵瑞印绶。当母天下。晋陵太守以为妖，收付狱。至十一月，有人持柘之夜反杖绛衣，请止车门口列为人，使求见天子，门候受辞。辞称姓吕名赐，其言王和女可，右足下有七星，星皆有毛长七寸。天今命可为天下母。奏闻即伏诛。并下晋陵诛可。康帝建元二年十月，卫将军营督过望，所领兵陈渎女台。有文在其足。曰：天下之母。炙之愈明。京都喧哗，有司收系以闻。俄自建康县狱亡去。明年崩。献后临朝，此其祥也。孝武帝宁康初，南郡州陵女唐氏渐化为丈夫。安帝义熙七年，无锡人赵未年八岁，一旦暴长八尺，