永乐大典 2-第35部分
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若辈，朝廷岂乏使耶？将色沮不复敢出一语。公立朝无所附离，前后官迁，一出于上。上遇公甚厚，而公益畏慎，其为吏部侍郎实司左选，会有武弁与部吏私斗，不乐公者欲因是中之。事闻，他日公对，但具左选之在部者名数上之，终不自辨。喜荐达后辈，有一善必极口称借，或抑己善以奖之。其荐人于上退未尝语人，士以是慕向，唯上益知公忠顺故倚以大用，而公不幸早世，有识之士，为斯文惜焉。公尤邃于诗，体物寓兴，清邃超特，纡余闳肆，高举横厉，上下陶谢韦柳之间。公之外王父邓，公之季子也，自号存诚子，善行草书，高视一世，其书过清，世俗莫知。公初规模其外家法，晚益变体出新意，姿态横出，片纸数字，得之者咸藏去之。公娶周氏，某官之女。某郡夫人，男曰洪某官，公之母与某同六世祖，视之为叔祖姑。顷公寓居汉上，某从公游，质问诗文利病。其后仕学，公颇有力，不专为亲也。既葬公若干年洪谓某曰：先公之墓木长矣，而铭文未立，使德善功烈不白著于后，奈何？愿以铭属予，既辞谢不得，则为取其世系行事而论次之以为之铭。其辞曰：陈氏之先，蜀眉青城，本自秦徙，世系莫存。奉常起家，家始以大，官非甚达，显融于代。历官在东，更宅于洛，父子传师，相继有作，蓄德固本，以厚厥垂。是生哲人，为世表仪，以文擅声，以德致位，考其始终，无所恨愧。持身清贞，体不胜衣。摧折悍刚，不借色辞。蔫士于朝，退不出口，一时慕乡，士众奔走。历官闻政，惟上是擢，毗辅王猷，号令允铄。来轸方道，未脯而税。云亡之伤，实深其类。位虽不穷，维德有耀，勒铭墓碑，来世是诏。又祭陈参政去非文
维绍兴九年四月朔二十日，表侄左奉议郎新差权发遣荆湖南路转运判官，张谨以清酌庶羞之奠，致祭于殁故参政大资陈公之灵。惟晋东渡，始披荆棘，衣冠踵来，异士亦出，王庚贺顾，同赞王室。我宋用人，亦杂南北，维南多士，栉比周行，北客凋零，晓星相望，憧憧众士，竞爽是期。岂系国栋，而遽夺之。昔汉倚相，惟壶洎韩，韩踬于外壶不待年。显显惟公，异世而然，呜呼哀哉！名隹阳街居，冠盖是集，公起故家，超世特立。甲科既射，遂以文鸣。诗章一出，纸贵都城。诸公游士，让实推名。未几遭乱，转徙江湖。间关海峤，来觐清都。旋跻掖垣，赞为名命。号令宣明，文章雅正。天官宗伯，迭贰其司，铨材考礼，有誉无疵。作镇来归，黄闼是居。封还付外，两谊庶孚。属疾自言，外祠均佚，有命来朝，复居辞掖。人为公屈，公则怡然，命出自中，北扉遂迁。一时诏令，温纯炳蔚。淮氵贲德音，父老叹息。天子曰：愈贰我政机，挺然孤立，无所附依。同不为比，异不近名，王臣之节，物望所倾。扈跸而东，乞身甫力，近藩是殿，复去以疾。神明虽壮，沉疴内攻，中冬辛亥，离此闵凶。呜呼哀哉！惟公之德，清慎靖端，色庄以和，不妄笑言。高识绝世，洞照今古，闳博精深，议论证据，文章雅丽，不蹈前躅，贾马曹刘，是配是续，风神峻深，恍若尘外，不假矜庄，自然高迈。荐宠后进，不遗余力，拾奇掇英，如自己出。群士慕向，竞拽其裾，主盟吾道，期继歌苏。忽焉及此，士失楷模，失声相吊，有泪沾濡。鸣呼哀哉！奥从早岁，谬参公知，亲惟外叔，义实师资。饮食教载，其施不赀。厚德莫报，
宁知我悲。临穴长恸，何痛如之？呜呼哀哉！伏惟尚飨。
【许有壬文集】
题陈璧家藏简斋墓志后靖康板荡思陵，踽踽东南。中原士大夫，有能自拔以从其君于间关流离之际，丁急贤之会，收录宜何如？然用之而未至者人也，得之而复失者天也。简齐陈公既参大政，寻以疾辞，遂至不起，用世之学，不究其施，岂非天乎？君子于此有以见胜国之不能复有中土也。世知其诗之工，而不知其心之苦。若向来万里意，今在一窗间之句。予每三复而悲之，墓志有不能尽者焉？
陈康年
【清源志】
陈康年，字季昌，政和壬辰上舍选，知海阳潮阳县捐俸金代逋赋运私谷，赈饥民当路，交荐通判潮州行郡事。冠黎盛犯境严备之。历官二纪余，无有瑕疵之者，居乡荐谊。李文肃尤加敬之，哭以诗云：公廉无吏议，重厚有乡评。孙谦。淳熙辛丑进士，终莆阳校官。
陈括
【绍兴正论】
括字叔度蕲州人，有弟名杲者，始徙西安之章戴，仕至龙图阁直学士，括其从弟也。擢政和三年进士之科，绍兴六年以新江西提举常平茶盐公事，除御史台检法官。八年三月罢，是年四月诏为大理寺丞主管右治狱。七月王伦假端明殿学士，为奉迎梓宫使，迁括金部郎官假徽猷阁待制副之。先是论请括自副有携省签刂入寺者，日晡，括户扃，户扣门云：有省佥刂呈待制。括答云：此是陈寺丞宅竟不纳。其人逡巡而退，明日括堂白云：方多事时，臣子不敢辞难，若朝廷遣台省诸公，括愿为之副。如欲使括介王伦之行，必不敢奉命。桧怒，于是以阁门事蓝公佐代括，而黜括监浙东酒税。日下出国门，久乃得祠，不及桧之亡而卒。孙汶，登绍兴七年进士第。
永乐大典
卷之三千一百五十六
卷之三千一百五十六
九真陈
陈亮
【宋史】
儒林传陈亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。尝考古人用兵成败之迹，著《酌古论》。郡守周葵得之，相与论难，奇之曰：他日国士也！请为上客。及葵为执政朝士，白事，必指令揖亮，因得交一时豪俊，尽其议论，因授以中庸大学，曰读此，可精性命之说。遂受而尽心焉。隆兴初，与金人约和，天下欣然，幸得苏息，独亮持不可。婺州方以解头荐，因上中兴五论，奏入不报，已而修于家，学者多归之，益力学，著书者十年。先是亮尝环视钱塘，喟然叹曰：城可灌尔，盖以地下于西湖也！至是当淳熙五年，孝宗即位，盖十七年矣，亮更名同诣阙上书曰：臣惟中国，天地之正气也，天命所钟也，人心所会也，衣冠礼乐之所萃也，百代帝王之所相承也。挈中国衣冠礼乐而寓之偏方，虽天命人心，犹有所系。然岂以是为可久安而无事也。天地之正气郁遏，而久不得骋，必将有所发泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。因家二百年太平之基，三代之所无也。二圣北狩之痛，汉唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下，痛心疾首，誓不与之俱生，卒能以奔败之余，而胜百战之敌。及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士，斥死南方，而天下之气惰矣。三十年之余，虽西北流寓，皆抱孙长息于东南，而君父之大雠，一切不复关念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈为何事也。况望其愤故国之耻，而相率以发一矢哉！丙午丁未之变，距今尚以为远，而海陵之祸，盖陛下即位之前一年也，独陛下奋不自顾，志在殄灭，而天下之人安然如无事时，方口议腹非，以陛下为喜功名，而不恤后患。虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之，隐忍以至于今，又十有七年矣。昔春秋时，君臣父子相戕杀之祸，举一世皆安之，而孔子独以为三纲既绝，则人道遂为禽兽，皇皇奔走，义不能以一朝安，然卒于无所遇，而发其志于《春秋》之书，犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大雠，此岂人道所可安乎？使学者知学孔子之道，当道陛下以有为，决不沮陛下以苟安也。南师之不出，于今几年矣，岂无一豪杰之能自奋哉？其势必有时而发泄矣！苟国家不能起而承之，必将有承之者矣。不可恃衣冠礼乐之旧，祖宗积累之深，以为天命人心，可以安坐而久系也。皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。自三代圣人，皆知其为甚可畏也。春秋之末，齐、晋、秦、楚皆衰，吴越起于小邦，遂伯诸侯黄池之会，孔子所甚痛也，可以明中国之无人矣。
此今世儒者之所未讲也。今金源之植根既久，不可以一举而遂灭，国家之大势未张，不可以一朝而大举，而人情皆便于通和者，劝陛下积财养兵，以待时也。臣以为通和者，所以成工下之苟安，而为妄庸两售之地，宜其为人情之所甚便也。自和好之成十有余年，凡今日之指画方略者，他日将用之以坐筹也。今日之击射雕者，他日将用之以决胜也。府库充满，无非财也，介胄鲜明，无非兵也。使兵端一开，则其迹败矣。何者？人才以用而见其能否，安坐而能者，不足恃也。兵食以用而见其盈虚，安坐而盈者，不足恃也。而朝廷方幸一旦之无事，庸愚龌龊之人，皆得以守格令、行文书，以奉陛下之使令。而陛下亦幸其易制而无他也。徒使度外之士，摈弃而不得聘，日月蹉跎而老将至矣。臣故曰通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地也。东晋百年之间，南北未尝通和也，故其臣东西驰骋，多可用之才。今和好一不通，朝野之论，常如敌兵之在境，惟恐其不得和也。虽陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野处，往来无常，能使人不知所备，而兵无日不可出也。今也城郭宫室，政教号令，一切不异于中国。点兵聚粮，文移往反，动涉岁月，一方有警，三边骚动，此岂能岁出师以扰我乎？然使朝野常如敌兵之在境，乃国家之福，而英雄所用，以争天下之机也。执事者胡为速和以惰其心乎？晋楚之战于也。栾书以为楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以忽，在军无日不讨军实而申儆之。于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。晋楚之弭兵于宋也，子罕以为兵所以威不轨，而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，兴存亡昏明之术皆兵之由也。而求去之，是以诬道蔽诸侯也。夫人心之不可惰，兵威之不可废，故虽成康太平。犹有所谓四征不庭，张皇六师者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之与辽和亲也。况南北角立之时，而废兵以惰人心，使之安于忘君父之大雠，而置中国于度外，徒以便妄庸之人，则执事者之失策亦甚矣。陛下何不明大义，而慨然与金绝也，贬损乘与舆，御正殿，痛自克责，誓必复雠以励群臣，以振天下之气，以动中原之心，虽未出兵，而人心不敢惰矣。东西驰聘，而人才出矣，盈虚相补，而兵食见矣。狂妄之辞，不攻而自息，懦庸之夫，不而自退缩矣。当有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。是云合响应之势，而非可安坐所致也。臣请为陛下陈国家立国之本未，而开今日大有为之略，论天下形势之消长，而决今日大有为之机，惟陛下幸听之。唐自肃代以后，上失其柄，藩镇自相雄长，擅其土地人民，用其甲兵财赋，官爵惟其所命，而人才亦各尽心于其所事，卒以成君弱臣强，正统数易之祸。艺祖皇帝一兴，而四方次第平定，藩镇拱手以趋约束，使列郡各得自达于京师。以京官权知三年一易，财归于漕司，而兵各归于郡，朝廷以一纸下郡国，如臂之使指，无有留难自库微职必命于朝廷，而天下之势一矣。故京师常宿重兵以为固，而郡国亦各有禁军，无非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民。纪纲总摄，法令明备，郡县不得以一事自专也。士以尺度而取官，以资格而进，不求度外之奇才，不募绝世之隽功。天子早夜忧勤于其上，以义理廉耻，婴士大夫之心，以仁义公恕，厚斯民之生，举天下皆由于规矩准绳之中，而二百年太平之基，从此而立。然契丹遂得以猖狂恣睢，与中国抗衡，严然为南北两朝，而头目手足，浑然无别，微澶渊一战，则中国之势浸微，根本虽厚，而不可立矣。故庆历增币之事，富弼以为朝廷之大耻，而终身不敢自论其劳，盖契丹征令是主上之操也。天子供贡，是臣下之礼也。契丹之所以卒胜中国者，其积有渐也。立国之初，其势固必至此。故我祖宗常严庙堂而尊大臣，宽郡县而重守令，于文法之内，未尝折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容奖天下之英伟奇杰，皆所以助立国之势，而为不虞之备也。庆历诸臣，亦尝愤中国之势不振矣，而其大要则使群臣争进其说，更法易令而庙堂轻矣。严按察之权，邀功生事，而郡县又轻矣，岂惟于立国之势无所助，又从而削之。虽微章得象，陈执中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！独其破去旧例，以不次用人而劝农桑，务宽大为。有合于因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹平视中国之耻，而卒发神宗皇帝之大愤也。王安石以正法度之说，首合圣意
