异界生存守则-第866部分

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　　　　狄更斯。罗夫特为这天准备了很久。

　　　　他向大公夫人提出，希望大公和约翰伯爵能够允许他们建立橡树之神教派，并获得在斯图亚特公国境内传教的许可。

　　　　伊丽莎白公主只略作犹豫，咨询了大臣及幕僚，便同意了这个请求。

　　　　这是民意所趋，也是政治需要。

　　　　如果她不答应，说不定整个郡城明天就会暴动。

　　　　毕竟，整个郡城中，得到橡树之神恩泽的人太多了，有许多不是郡城的人，甚至也不是斯图亚特人，而是往来的商旅。

　　　　这些走南闯北的商旅，将会把橡树之神和神迹降临的事迹。传到缪斯大陆各地。

　　　　事实上，郡城附近的人们能这么快听闻消息赶来，就有他们的功劳。

　　　　当然，林安不会容许情况恶化到平民暴动的程度。

　　　　她早就料到了这一幕，因此提早和皇帝等人通了气。

　　　　尽管不得不放松对神圣教廷的桎梏，但没人希望它再次借由魔灾膨胀发展起来。

　　　　如果宗教必须存在，那么掌握这种自己手中，无疑比让外人来指手画脚更好。

　　　　林安制定出这么温和没有侵略性的教义，也不是没有原因的。

　　　　神权和皇权必须达成相对平衡，没有统治者会喜欢把神授君权挂在嘴边。并干涉皇位承继的宗教。

　　　　除了教义之外。林安还准备了另一招——

　　　　“……什么！您要确认约翰‘圣子’之名？”伊丽莎白公主“惊讶”地掩口。

　　　　“是的，这是理所应当的——从神迹的降临过程中，不是早已说明了一切吗？”

　　　　“伟大的神明通过约翰伯爵的眼睛，看到了世人之苦难。并降下神恩。有无数人在神迹日看到了约翰伯爵被神圣光辉包围的那一幕。”

　　　　狄更斯。罗夫特目露激动。但声音保持克制，对惊讶的大公夫人温和道：

　　　　“这一点，已经毋庸置疑地展现出。约翰伯爵早已获得伟大神明所眷顾，它曾经附身于圣子身上——这是天赐的福泽，无上神恩笼罩蓝鸢尾家族的证明，所有斯图亚特人都会为此感到荣耀和自豪！”

　　　　狄更斯。罗夫特不愧曾经是博学的学者，一段话下来有理有据，又不失礼仪，即便伊丽莎白公主知道真相，这一刻也不免被感染。

　　　　当然，一旁的大臣们旁观着呢，剧本还得演下去。

　　　　大公夫人克制激动，犹豫道：“可是，约翰伯爵是大公的第一继承人，这……”

　　　　神迹是经约翰伯爵和大公夫人之手引发的，他们是首先感应神谕之人，所有人都已经默认，大公夫人和约翰伯爵是橡树之神教派的人，这也是伊丽莎白公主与狄更斯。罗夫特行教众平礼，旁观大臣们没有反对的原因。

　　　　受梅林普遍舆论影响，一个久久没有神圣显示凡世的教派，他们敢于无视，但一个已经显现了神迹的教派，即使还没有成立，也不能轻视——

　　　　神明的威严不能悖逆。

　　　　可即使如此，信教和成为圣子之间还是有区别的。

　　　　“大公夫人无需担忧，吾神早有神谕示下……”

　　　　狄更斯解释了起来。

　　　　根据第一本教典草案内容，橡树之神教派的神职人员，除了一小部分世俗居士之外，其余自然是必须全身心投入教派，剥离世俗职权，舍弃世俗身份。

　　　　这是林安吸取了神圣教廷的教训，避免神权对统治者权力干涉过深，进而腐化的决定。

　　　　因此在教派中拥有实权的神职者，都必须脱离世俗，全心侍奉神明。

　　　　但圣子是例外。

　　　　因为圣子圣女这一类存在，通常是天生与神明的神性契合、容易感应神明谕旨的存在。

　　　　他们在教派中，地位超然，虽然不拥有实职，却能传达神明旨意，被视为神明化身，拥有强大的力量和影响力。

　　　　约翰伯爵所展现出来的，也是圣子中的典型模范。

　　　　因此所有人都并不怀疑，为什么大公夫人特意召集全城的人，举行了那么一个讲话和仪式——因为是神明给约翰伯爵的谕旨嘛！

　　　　狄更斯表示，约翰伯爵能感应神的谕旨，一方面是他与神性天生契合，另一方面，也是因为神明对纯洁幼小生命的宠爱。

　　　　“……吾神降下明确意旨，所有圣子圣女，将予以其侍奉吾神十年之限，其后无论回归世俗或成为神职者，都将剥离圣子圣女之名位。”

　　　　将狄更斯的话翻译过来，其实就一句话：

　　　　吾神是萝莉控/正太控！

　　　　这么掉节操的说法，在场人无不欣然点头，并不觉得有什么奇怪的地方。

　　　　因为这在缪斯大陆是很常见的事。

　　　　圣子圣女大部分都是以纯洁的少年少女形象出现，橡树之神选择的范围虽然更小一点。但在纯洁这点上，与其他神明如出一辙，再结合橡树之神“生命”教义中的博爱，祂更为喜爱幼小纯稚的生命，也并不奇怪。

　　　　于是事情就这么说定了。

　　　　圣子当然是要在教派中长时间侍奉神明的，但狄更斯表示，橡树之神教派的圣地在郡都，他们也打算将大神殿建立在这里，方便守护圣地，向前来朝圣的民众布道。

　　　　只要圣子担当好感知和转达神谕的使命。其他方面。诸如教育等等，自然可以有可操作余地。

　　　　大臣们都没有意见。

　　　　显示了强大神迹之后，这位神明的教派建立已经势在必行，而且祂的教众在郡城有着强大影响力。那么让约翰伯爵集统治权力和神权于一身。对郡都的稳定有很大好处。

　　　　旁听的不少贵族都已经开始考虑。在这个突如其来的巨大变革面前，贵族该如何自处的问题。

　　　　……

　　　　大公夫人和狄更斯主教（暂命）宣布了此次会面的结果。

　　　　民众一片欢呼！

　　　　圣地、圣子都有了，教典和宗教礼规也已草创。信众早已等候多时，大公夫人在准许橡树之神教派创立和传教的同时，还慷慨地将一大块位于城东广场附近的地皮馈赠给橡树之神教派，作为神殿地基。

　　　　狄更斯开始紧锣密鼓地开展教派创建工作。

　　　　首先是教派框架。

　　　　教宗为教派首领，他是统领橡树之神在俗世信仰的人，神在凡间的代言人。

　　　　教宗之下的教派机构，分对内和对外两部分。

　　　　对外部分的核心机构，为传道院；

　　　　对内部分的核心机构，为修道院。

　　　　它们的功能顾名思义，一为传播神明教义，二为钻研修持教典，将信仰进一步贴近神明——总而言之，目的都与拓宽扩大神明信仰来源的渠道。

　　　　神恩如海，神威如狱。

　　　　橡树之神除了博爱仁慈，还需要对人们展示其威严，使之知晓敬畏，并维护传信布道的进程，保护教派和信众的权益不受侵犯。

　　　　因此，传道院之外，又成立三大护教骑士团，分别为橡叶、荆棘和晨辉。

　　　　其中，橡叶骑士团为护殿骑士，居三大骑士团之首，三大骑士团听从教宗指派，大骑士长在地位上与传道院和修道院的白衣大主祭等同，但在具体事务上，一般需配合大主祭进行。

　　　　橡树之神不仅对外示以威严，对内亦严于自律，以使神职人员受持圣义，践行圣行，毫不懈怠。

　　　　因此，成立戒律所，对内部神职人员的行为进行监督和惩戒。

　　　　戒律所的首领为黑衣大主祭，地位等同白衣大主祭，直接受命于教宗，不受教派其余机构干涉。

　　　　教宗为教派对内对外的宗教首领，在他之下，负责管理具体事务的，则是由他亲自任命的枢机主祭团。

　　　　他们的地位与大主祭等同，但没有直接命令各机构的权力，如非橡树之神直接选定，教宗候选则必须由枢机主祭团中遴选。

　　　　除以上机构职权外，另设圣修所。

　　　　圣修所为退任教宗和主祭潜修之所，他们没有任何权力，不得再干涉任何教派事物，只为精研教义，解析教典，进一步贴近神圣而存在，同时也是教派的最高级震慑力量。

　　　　圣修士必须至少是橡树之神的狂信徒，除非教宗允可，圣修所的圣修士不得再出现在世人之前。

　　　　根据橡树之神教派的教义，将信徒划分为无信者、泛信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒和正信徒，又根据教派内部职权，划分三大阶层，为教众、教士和教权阶层。

　　　　（未完待续）（未完待续。。）

　　　　ps：　　这章不知道大家会不会觉得无聊？

　　　　我发誓真的没有灌水，这两章比平时的剧情难写好多好多，根本找不到参考资料，都是我自己设定来着，想得脑袋都发晕了……设定对大多数网文作者来说真的很不容易，必须逻辑自洽，又看上去真实可信。

　　　　可是之前好像没有具体设定过教派体系，不写清楚的话，又没有真实感。

　　　　老实说我真的不喜欢写设定，因为这些必须一个字一个字的斟酌，我是一个连法师职业体系都直接学徒正式法师**师传奇就搞定的懒虫，弄出这些鬼东西真是死了一大把脑细胞~qaq

第1068章　命运真相

　　　　橡树之神教派中最基层的信仰者，就是教众，这是教派的第一个阶层，也是人数最多的阶层。

　　　　教士阶层和教权阶层都以教众阶层为基石。

　　　　橡树之神教派是单一神教，并不排斥其他宗教信仰，但依旧培养专诚信仰橡树之神的信徒。

　　　　因此，在教众之中，发誓能够遵守教派戒律，践行“仁慈”、“友爱”、“守护”和“怜悯”四种圣行，并得到洗礼和认可的教众，可以成为教士。

　　　　居家修持的教士为居家教士，进入教派内部机构，愿意为橡树之神服务、传播教义的教士，为践行教士。

　　　　教士至少是泛信徒。

　　　　教权阶级分五层，教宗以下，分别为教宗、大主祭、主祭、祭司和祭士，从祭士一级开始，均从教士中选拔。

　　　　教士等同于祭士学徒，经历传道院持戒修行，证明自己有独立传教能力，可由教士晋升为祭士。

　　　　祭士必须至少是真信徒。

　　　　真信徒就是已经将橡树之神视为唯一信仰神明的信徒。

　　　　祭士在传道院以及下属各地分支神殿或教所修持一定年限，传信布道，根据他的成绩，可被推荐成为祭司。

　　　　祭司能够主持一个镇级的修道教所，祭士则是祭司的辅助人员，村庄级别的传教点的主持者，或者游历祭士。

　　　　再经过一定年限的观察和考验，分派出去的祭司可被召回。进入修道院进修教义，如有进益，便可进一步成为主祭。

　　　　主祭是分神殿的主持者，神殿通常在较为繁华、信众分布集中的城市才能够建立。

　　　　大主祭为一个教区或者主要机构的主掌者。

　　　　从主祭往上，他们必须至少是橡树之神的虔信徒，也就是视橡树之神为唯一信仰、并且信仰年限至少达到十年以上的信徒。

　　　　教宗至少须为狂信徒，最好是正信徒。

　　　　当然，目前说虔信徒狂信徒什么的，还很遥远。

　　　　为了支撑起教派的构架，教派暂时只能选择较为虔诚又愿意奉献的信徒担任教职实务。

　　　　但是由于橡树之神显示了很久没有在缪斯大陆上显现的神迹。救了许多民众性命。为他们驱除了瘟疫的缘故，真信徒在教众中虽然还是少数，但对于一个初创的教派而言，已经算是非常之多了。

　　　　环绕林安的星云。每天都在扩张。

　　　　连接到她身上的信仰通道中。有两根手指以上粗细、相当稳定的信仰通道。就是真信徒的信仰通道。

　　　　这样的信仰通路在十多万信仰通路中，仅仅有将近五百根，差不多是三十比一的比例。可见真信徒之难得。

　　　　但这三十分之一的数量比例，所提供的信仰之力，却和其余十多万泛信徒加起来提供的信仰之力差不多。

　　　　林安意识到，神明的神力来源，主要还是靠真信徒以上的信仰者，他们是真正长久、稳定而强大的信仰来源。

　　　　而虔信徒和狂信徒产生并不容易。

　　　　近五百根真信徒以上的信仰通路中，有十多根是达到三根手指以上的通路，它们提供的信仰之力是真信徒的五六倍左右，和描述中的虔信徒信仰通路还有不小差距，更不用说狂信徒——那还差得远。

　　　　也就是说，即便在这场神迹之后，这些信众中也并未产生虔信徒。

　　　　这一方面是由于橡树之神是个新冒出来的神明，没有信仰基础，并且时间尚短；

　　　　另一方面，也是因为郡都的人们大部分没有真正经历疫病的折磨，甚至濒死绝望。

　　　　如果林安是在帝丹港中降下神迹，毫无疑问，疫情过后，帝丹港存活下来的人中至少会诞生一半以上的真信徒，十分之一以上的狂信徒。