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第25部分

山河剑影-第25部分

小说: 山河剑影 字数: 每页4000字

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    道衍e头:“老衲乃燕王的谋士;如果为了施主的藏宝图;那想必燕王也是为了施主的藏宝图与你结交?”

    经他如此反问;日月被问得一滞;却无了什么话好回答。

    在他心里;天下任何一个人的感情都可以怀疑;唯独来棣;不能怀疑;因为他信任他!

    沉思片刻;日月道:“如果真想知道藏宝图的热密;我们得去一趟冰火岛。”

    “为何?”道衍与张玉惊然问道。

    日月说:“十多年前在光明顶上;范前辈和杨前辈都亲口与我说过;藏宝图的秘密只有一个人知道;而那个人;他叫张无忌。”

    “明教第三十四代教主?”道衍与张玉面面相觑;同声而问。

    日月点头道:“是啊;无忌叔叔。”

    “原来如此。”张玉环手抱刀;与日月道:“难怪十多年来宝藏传说一直传得沸沸扬扬;但江湖中却没有一个人能真正寻到财宝;而那财宝;却只有张无忌知道。”

    日月苦笑:“那又如何;没有人能找到无忌叔叔;因为江湖中没人能知道冰火岛究竟在哪。”

    道衍皱眉道:“如此说来;你也不知道如何去冰火岛?”

    飨Ω璧阃罚骸拔亿に伎嘞胨姆酱蛱搅耸年;却始终无法得到去冰火岛正确的路线。”

    道衍道:“这个好办。”

    日月抬头问:“莫非大师知道去冰火岛的路线?”

    “以前不知;但很快就会知道了。”道衍胸有成竹;哈哈笑了起来;其他三人被他笑得莫名其妙;相互对视;却不知这和尚要搞什么鬼。

    因姚广孝居于吴地;位列“北郭十友”之一;与北郭社的成员常有同游,酬唱之乐。

    他曾写过题张山人适乐国林馆十首;乃是与北郭诸友同咏之作。

    其中有“去官归故里;侨隐待高林。花月尊前友;松风席上琴”一首;言同里张适辞官退隐山林;诸友人相访之事。

    当时同往乐圃的;亦有高启等人;众人饮酒吟诵;颇得逍遥情致。

    而“巷僻无车马;闲扉掩碧萝。笼驯传信鹤;池蓄换书鹅。”一首;则是姚广孝写乐圃林馆幽静、空寂之味。

    远遁山林;避俗世之喧嚣;乃是元未明初;文士们向往之境。

    姚广孝既是通晓文艺、撞长诗文的僧人;自然与文人交往颇多。

    于此十余年;姚广孝与社中灵魂人物高启最投契;暗容尤多。

    高启是元明之际最出色的诗人,按照清人赵翼的说法;其诗“使事典切;琢句浑成;而神韵又极高秀;看来平易;而实则洗炼功深”。

    此即是说;高启作持;有兼师众长;待其融于心而浑然自成的特色。

    而姚广孝亦“读古今圣贤书;研究道理;作为诗文,刻意追古”。

    两人彼此切磋;渐成相通之作诗、赏诗的标准与理念。

    可见得;广孝诗染当时之文风;通达古今;与文人切磋;彼此影响;渐成一派。

    姚广孝曾作绿洲曲;五言四句;写自然山水之境;不涉佛语;却入禅味。

    禅宗以“以心传心;不立文字”为其教义之一;故禅与诗的关系;譬如春与花。

    春在于花;全花是春。

    诗境与样境并不全同;以样喻持亦非以样说诗。

    诗之美;在于气物感人,吟咏情性;以自然之春风秋月、夏暑冬寒;人事之悲欢离合、生活际遇;感发心灵。

    而禅之深;在初见自性;于山色云林;平常生活中;参悟佛之诸法实相。

    诗之“言有尽而意无穷;”如禅之世草枯花、迦叶微笑;皆以“不着一字;尽得风流”为胜。

    故禅味入诗;即是于心灵感发之中;了悟人生价值与宗教体验;以基审美与圆融之境。

    姚广孝曾作杂诗;其中一写孔子;一写奏始皇;可见出姚广孝对现实生治种种之历史感悟。

    孔子一篇云:“仲尼普在鲁;里呼东家丘。谁知王师;圣德与天件。要令臣子惧;笔e成泰秋。遗经雍罄;一变乃从周。”

    奏始皇一篇云:“祖龙并六国;势大美与争。欲患世上人;肆暴坑儒生。群经化灰好;法令从善行。剧政若牛毛;|我若疲氓。鸿鲋枰痪;四海如沸当。不逢赤命子;天下谁能平。”

    其所谓“笔e成春秋”;实于思想的角度;言孔子经典作为后世之规范;有治国安民的效用;亦能构建一个颇有秩序的社会。

    而所谓“鸿鲋枰痪佟;则表现了一种救世心态。

    奏汉之际;与姚广孝所处之元季乱世十分相似。

    他以赤命子;也即刘邦为喻;则是期待一明君出世;平治天下;以救民于“剧政之痛苦中”此即广孝心中对人世之关爱。

    姚广孝本是医家子;自是熟话种种病痛人之苦难。

    为医者;救乡人于肉身顽疾之病;为圣者;管众生万念之苦。

    姚广孝陷于此;成为一种在世的情感牵系。

    前述所言;于姚广孝心底;有感性的、ym于世的。

    心系政治;欲以儒家之理想社会救人世之苦难;故其写持;常有现实之感怀;且此种感怀;常是自信与积极的。

    广孝专心习禅;亦怀人间事之理想及抱负;其理想及抱负;非一己之功名;乃是化众生为善;待佐明君;平治天下;救民于乱世之苦痛。

    然元末明初;政纲混乱;烽烟四起;虽有张士诚割据江南;偏安一方;后亦有朱元璋统一中原、建立明朝。

    然此二者;皆非姚广孝所理想之人物;故长久以来;他始终活在期待里;至遇当时之燕王朱棣。

    与朱棣的相遇;是他一生中最大的拐点;他们志趣相投;心有抱复;鸿鸽之远在天下;后来;他终成为了朱棣最赖以信任的谋士。

    这日;朱棣来他面前;与他密谋一番;道出了一段耸人听闻之事。

    他忍不住失声道:“何如?莫非天下果有此传?”

    “本藩也对此传深表戒心;怎奈此图所示;实有让人深信不疑;百思难解。”朱向道衍摊出一张残图;却见上面沟阖纵横;高山从列;好生险峻。

    道衍失声道:“此像昆仑地图;却又不示昆仑景色;实在让人匪夷所思。”

    朱棣道:“是也;若大师能替本藩手到另一张图;寻出其中之密;其功之伟;必盖当世;本藩此先谢过。”

    朱棣说着向道衍跪拜去;道衍惊惶;忙伸手坐起;道:“殿下吩咐;和尚自当尽力为之;却不敢受如此大礼。”

    朱棣被扶将起来;二人相携入堂;如之是是共谋一通;到天近朱棣始离去;次日;便踏上了寻找秘密的征途。

第三十五章花落神州泪飘零【15】() 
四月的风,吹过中原大地,这是一种莫名的萧瑟,撩上人们的心间。

    剑锋,还在依依滴血。

    那血泌入身下的黄土之中,在烈曰灼烤之下,那染血的黄土不由间发出一股股刺鼻的腥味。

    中年汉子抚剑冷笑,双目盯着围在他四周的敌人,面带讥讽之色:“堂堂锦衣卫也玩如此勾当,竟光化日之下埋伏于此,却是要暗算于谁?”

    “你这道士实在不自量力,竟然管到锦衣卫头上,看来却不知死。”那边一人道。

    此人一脸阴险,看起来却非泛泛之辈。

    中年道士凌剑一挑,指着那人道:“贫道平生素爱管事,若这位军爷想不通去,尽可放马上来取了贫道人头,以安军爷之心?”

    那阴险锦衣卫大手一挥,吩咐左右道:“这位道长决意与锦衣卫过不去,兄弟们,请道长回去喝茶吧。”

    “诺!”

    左右得令,长刀仓仓拔出来,转眼已逼了上去。

    中年道士长剑一震,口中道:“今日我冷谦便破了此伏。"

    话落,剑光已至,当先一卫挺刀立斩,想以闪电一击将冷谦剑气断去。

    岂料冷谦这剑来得极快,待对方提刀斩下之时,他的剑气已经捺到对方喉咙之前,一剑飘过,立时见红,只听两声闷哼响起,当先出刀的二个锦衣卫已被剑锋挂倒。

    阴面人脸色一变,手中绣春刀划个半圈,直卷冷谦左侧手腕,口中道:“道长剑法出神入化,小可蒋献讨教几招。”

    话没落尽,那刀光已把道士冷谦左侧大半身子给掩盖了。

    冷谦在刀光之中闪烁,剑锋穿梭在那阴面人那刀影之下,冷谦剑气若虹,翻手一记“凄风苦雨"划过,剑影飘摇,白虹贯日,剑气长驱直入,直捣对方人群。

    锦衣卫同时发出一声呼啸,人影交错,绣春刀叠作二道刀壁,围那冷谦绞杀过来。

    冷谦挺剑突入杀群,剑气纵横之间,断见刀剑翻飞,当锒之声不绝于耳,忽忽间已相互缠斗不体,刀剑碰撞,火光四溅。

    那冷面人长刀一横,咆哮道:“好个冷血剑法,出手果然不凡,冷面先生今日是铁了心与锦衣卫作对?"

    冷谦回剑一挑,傲然道:“长剑在手,专诛奸邪,今众位犯我冷谦之手,想全身而退,要看有无这本事,哈哈,看剑。”

    “一介武夫,大言不惭,受死。"一个锦衣卫已突至冷谦身侧,话落一刀捅到冷谦肋前,欲将其贯个透心凉。

    冷谦一扫剑刀,回手一记“雨入三更",剑刃似蛇尾,飞弹之间已点向了那卫刀口之上,却听“丁"地一声,那卫顿步急退,像似已然受挫。

    冷谦震退身侧那卫,攻势却愈发匹利,直见那身如游龙傲身弹进人群之中,剑花如雨,密密麻麻,竟然把当场众人给掩盖在了剑雨之下。

    这冷谦为明初道士,字启敬,道号龙阳子,钱塘人。

    洪武元年,明太祖“置太常司,其属有协律郎等官。元末有冷谦者,知音,善鼓瑟,以黄冠隐吴山。召为协律郎,令协乐章声谱,俾乐生习之。乃考正四庙雅乐,命谦较定音律及编钟、编罄等器,遂定乐舞之制”。其中以明末清初人姜绍书所撰之无声诗史记载最详,其卷一谓:

    仙人冷谦,字起敬,武陵人,道号龙阳子。

    洪武初以善音律仕为太常协律郎,盖百余龄矣,中统初,与邢台刘秉忠从沙门海云游,书无不读,尤邃于易及邵氏(皇极)经世,天文、地理、律历、众技皆能通之。

    至元间,秉忠入拜太保,参中书事,君乃弃释业儒,游于川(今浙江吴兴县南),与赵子昂(孟b)游四明卫王府,睹唐李将军画忽发胸臆效之,不月余,山水、人物,悉臻其妙,由此以丹青名于时。

    隶淮阳,遇异人,授中黄大丹,出示平叔悟真之旨,悟之如己作。

    至明百数十岁,绿鬓童颜,如方壮时。所画蓬莱仙弈图,尤为神物,图后有张三丰题识,二仙之迹,可称联璧。先生于永乐中有画鹤之诬,隐壁仙去。

    清人徐沁明画录卷二冷谦传谓:

    世传其化鹤入瓶,事甚诡异。

    可见在明清时,人们对冷谦之绘事已有许多神异传说。

    所传张三丰对冷谦蓬莱仙弈图之题识,收入道藏辑要的清道士李西月重编之张三丰真人全集中有抄录,从中可以看出,时人对

    此题识已提出质疑。

    明清间传冷谦神异事甚多:

    古今图书集成・神异典引巳疟编云:冷谦曾遇异人传异术,有友人贫,不能自存,求济于谦。谦曰:“吾指汝一所往焉,慎勿多取。”

    乃于壁间画一门,一鹤守之。

    令其人敲门,门忽自开,入其室,金宝充,盖朝廷内帑也。

    其人恣取以出,后被查出,官差逮冷谦,谦隐身入瓶中。

    逮者以瓶至御前,上问之,辄于瓶中应如响。

    上曰:“汝出,朕不杀汝。”

    谦对:“臣有罪不敢出。”

    上怒,击其瓶碎之,片片皆应,终不知所在,云云。

    后在明教人称冷脸先生,与说不得、张中、彭莹玉及周颠并称明教五散人。

    为五散人中武功最高,性格冷静,从来不说半句废话,为人正真忠实,也不爱处理大事。

    如今为何会在此地,却有一番原由:

    话说朱元璋建立大明朝后,便一手屠戮开国功臣,一手铲除当初替他建国而立下汗马功劳的明教。

    朱元璋授意当时的武林盟主段子羽与天师教主张宇初,配合锦衣卫大肆追剿明教,经过无数场血战之后,武林盟众终于攻下光明顶,将明教精英一鼓打散,让明教一派亡于血火之中。

    当日光明顶殆落之时,明教众雄已无回天之力,只得以一已之力杀条血路,突围而出,身为五散人之首的冷谦,便是如此突围出来的。

    五散人在突围出来之后尽皆失散,冷谦也一人一剑流落江湖,这些年来,一边云游四方惩强扶弱除暴安良,一边四下寻找明教第四十六代教主,好寻到教主,助其杀回光明顶,为当初教中死难兄弟报仇雪恨。

    这日,当他游历到中都洛阳南郊时,无意中竟发现了官道两旁有一群埋伏者,而当他上前一探究竟,不料行踪曝露,引出

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