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第43部分

西藏古代佛教史-第43部分

小说: 西藏古代佛教史 字数: 每页4000字

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之一切贵人,皆皈依之,故其利他事业,是不可思议者。
  图些是极秘密之瑜伽者,(专修行而不誇大)而其深法之流传,至化身那楚杨佐,与鸟遮丁珠班巴等二人,却有无上二法王之尊号;则其为众望所归,有如此者。其后柯渣哈龙之庙主持啤宁列之语化身,与其子一代一代之传承,以弘扬上列之深法;在前后藏之罗文、多康诸地,均甚遍满。如此灌顶、传教、导引之传受,至今还未断也。
  左洛罗渣华雷赞青之化身岩传导师嘉马宁巴,是在达波之都车朱地区之大成就者名伊打生遮之长子。于第六耀宗处出生,其功德甚大,殊胜神通,无碍示现。
  十五岁时,于其授记与缘起,均甚配合;所以能从打之列山(此山之形状,像跳舞者。)取出寂静忿怒、及意自解脱;于是以大悲莲花寂静忿怒,传付十四个法王之长子。而于意自解脱,则只传付南些迎打取者;迎打以后,传付亦只三人而已。但其取得岩法而后,因授记与缘起准备之条件不佳,故不久便圆寂矣。
  嘉马圆寂后,寂静忿怒意自解脱,传承至第三位(即再传之弟子)名南卡卓之蒋楚,在前后藏及康地区以弘扬,其灌顶、导引、传教之传播,及中有闻解脱之事业,至今所在多有者也。
  观音菩萨与马头双入之化身,名祝啤汪竹汤东渣波,是莲花生大士表示入胎而生者。于第六耀宗年乙丑岁,在后藏和华那遮出生,及其稍长,同时依止师长凡五百人,故于闻、思、修三慧,是无可限量者。
  祝啤原是自生大成就自在者,(即不须苦修)但由于在所化前示现之关系,乃从君巴多若赞青,闻受完全之岩传法。从喇嘛多杰孙奴,亦闻受许多法要。且为表示从此两位上师得到成就之示现,乃以神变之力量,用禁戒之行为,到全世界与各小洲。尤其是到雅饶莲花光之法界,朝见莲花生大士,及许多大成就者,闻受多种法要;而空行与护法等,皆皈依其足下。为使在西藏伤害佛法之边军,全部回转,遂于主要地区,修建佛堂多座。于是一切神及魔鬼,极难调伏者,悉皆调伏焉。
  祝啤复从笙野青夫,取出无死长寿纸卷五卷,从沼泽取出意修无上密;从朱卓啤吗岭,取出上师宝石岩口诀;从满巴佐达仓取出一切经续其深心要选录纸卷十叉(两手平伸之量为叉);从渣呢生鸦颇铮内,取出意岩深法;从渣呢喜青普,取出自己之授记,名授记光明灯,与保护法界之修法等,深法甚多;而其再将之藏入岩库者,亦不少也。
  在印度之嘉马德达爵,是外道之王者,与西藏之边境,一切蔑戾车等;祝啤均能将之调伏 ,使之皈入佛法中,其神变是无碍者。其所修是佛身语意之所依,亦是无数焉。
  祝啤並造世间福利之事,如修建铁桥五十八座,皮船一百十八艘,泊于河边,以利益众生,真是不可思议,故其声誉极大。当时为劝人学佛法,自出财物,编辑以前菩萨法王之历史,以歌舞方法示现,以资普及,传至于今,即所谓“阿遮那摩”(义为戏剧演员)之流传;我辈看之,真是极有意义,而于弘利事业,却是异常希有者也。
  祝啤一百二十五岁,当往空行法界时,其子呢吗香波,发出极痛苦之声音,因此他又回来,给予以许多未圆寂前之教训。然后在巴呢波车,示现圆寂。
  雅里之大成就者竺青生波,住世一百三十岁,身体化无余光蕴以圆寂。与多康之大成就者又图晶二人,我等皆知其为祝啤之化身。其余如瑜珈之具福缘者,祝啤便示现智慧身,随后以护持之,如是者甚多。祝啤已得无死长寿之成就,因此其弟子中,亦有得到长寿成就;而祝啤深法之耳传,犹有存者。其无死长寿之修法,名车珠青宁巴德,成就遍满一切(按即弘扬一切之意)其后至尊啤吗和些多鸦宁巴,常得其加持,因此便从意里,流出许多意之岩法,名成就心要根本上修类,亦是生起圆满之深法。后有基本续部幻化纲相同五种仪轨,及修部八教之经续、传教、口诀之心要,一並搜集,如此许多希有之法要,均加以抉择,而置之于诸岩传法内。
  法王赤松德真意之化身,王子哈遮之第九世,名雅里班禅啤吗汪渣多杰,在罗窝马塘,于第八耀宗年丁未岁出生。其父为雅达麻巴之转世,名蒋扬宁青,母名左碪康巴靖,命其名啤吗汪渣。八岁时受居士戒(近事戒),从其父闻受生起菩提心,並学经、幻、心三部等,古代教传法,已得究竟;且修如此法,能出现许多成就之标识矣。
  从教主罗敦香波闻律藏与经藏,及关于阿底峡法等。迨二十岁闻中观、因明、般若等大教典一百种,皆得领悟;成为名宝相符之圣士。二十一岁,从蒋扬卓中,与竺青巴接受红阎摩王法成熟解脱之灌顶,在修行时,且面见忿怒妙吉祥焉。尤其是于二十二岁,从其父闻受一切古代之教传及岩传法,而能断疑。当其修八教时,其父给以教诲而赞叹之,后来果如所言。二十三岁前后从罗窝罗渣,闻道果者两次。二十五岁时,在桑朱灵庙内,从萨迦班知达之化身罗窝堪青舒囊伦朱,及教主(罗敦香波)受近圆戒。从此依照律藏之戒律,严为护持,所以成为一切比丘之领袖。
  啤吗从罗窝堪青,古纪班禅能渣巴桑与蒋扬罗爵巴,闻声明、内明,及新旧派灌顶、续、传教、导引法等,人称之为吗哈班知达。又从蒋波笛敦释迦香波,闻岩传法多种。简略言之,新旧密宗之灌顶、续、口诀,及所有流传,多已闻修焉。
  其后啤吗前往尼泊尔,依止尼瓣尔之上师,故其所依尼泊尔与西藏之上师甚 多也。当在尼泊尔朝见圣地与静坐时,亦出现清净之显相者。
  啤吗从三十八岁起,于新旧派无分,下大法雨。並念及前后藏地区,新旧派传承之衰落,决心恢复弘扬;乃向其父及罗窝之长官,请求许可,前往前藏。途经双桑哈渣等处,偕其弟赖登多杰同往,朝见拉萨大寺庙,得到授记。在容质城从柯敦舒襄丹僧,与渣塘之沙鲁罗青,闻红阎摩王法。及到笙野时,忆起前生法王赤松德真之习气,在笙野中间佛堂里(约三四楼),举行八教大修时,罗渣咕汝华等,当其弟子。
  啤吗从程疏邬金卓桑,与龚青南卡巴登,闻上师意集。在渣杨忠、与笙野青夫等地静坐时。面见许多佛。时咕汝卓之汪竹之第八后代,请之前往柯渣,故于此地区,将已衰落之佛教,因得以恢复;如此恩惠,是不可思议者。
  啤吗之闻受八教善逝法,凡二十五次,最后一次,是从南卡冷佐传授,其根源甚为清净,可以依止,如是意极圆满。尤其当取岩传时,年四十六岁,在笙 野最顶上面之佛堂内,取出岩传箱,中有后教集,名全具持明类,祈祷第七部之仪轨,故其学问均极通达,有学者之声誉。而其所取岩法,至今尚甚弘扬也。
  谢恭宁青彭楚,得荣增赖敦杰之介,迎请啤吗前往,于是师弟三人,在笙野举行开光法会,对于西藏有情,多所饶益;如此在前藏弘法利生之事,已得究竟。及五十六岁,在云满塘,前往香多啤呢去(等于圆寂)焉。
  如此圣士,其学问、戒律、成就三种之事迹,均不可思议,如其自述之生平偈颂内,能道其详。此外其所造论,精简扼要,而内容非常丰富,论名三律仪决定。只此言之,其嘉惠后学之恩,又豈溝室恢两窆沤讨际Γ页R渎壑髯现裱裕ㄗ颐┮病9赜谄渌ㄒ蟹矫妫怨沤探檀昂抖晌飨源蟪耍患捌渥烂锛嗡苟旁置吭舨ǖ拢溲掖际Τ删驼咧罚羌曰驼撸渖跎钪鞔嗖欢涎伞
  岩传导师黎楚宁巴、荣增渣春迎波、鸦苍空那麦巴,此三种名字,皆为比丘大金刚持;是以前莲花生大士之弟子,成就无漏光蕴身一百另八位中之最殊胜者杨冰丁珍香波之化身。于第十耀宗年己酉岁嘉、马、渣(鬼宿之三星)降下时,在恭宇华育南叉出生。父名卓忠干波、母名南那布赤。从小时已具有佛法宿根,三岁始学文字,一教就能通晓;于岩石上留有足印甚多。从十二岁到二十岁当中,均学佛法,尤其是于因明,及医方明等,学得极为通达也。
  黎楚每于定中右夢中,常常朝见莲花生大士,故已具出离心,于世间名利,均觉得不足留恋;因此趋谒麦彭嘉斯罗爵座下。时麦彭夢见莲师所建之旧塔,为有等少女所请得,丐其开光。在开光时,看见从塔发光,于是他知黎楚是具福者;便为之出家,命名雅汪卓渣汪波,传授以密乘灌顶、传教、教诲、导引,均能闻得究竟,而从事修行。並从邵忠罗布珍巴、祝巴棠遮青巴、与岩麦那渣华,闻显密新旧派之一切法,所以可说无所不闻者。尤其从那渣华受近圆戒,十七年中,均在精进,竖起修行之法幢。
  当是时也,有许多岩传授记降临,而黎楚置之不理;及后修持承事金刚手一亿时,再降岩传授记,重以麦彭之命,遂在庚申年正月初十日,第一次闻始探取岩法。见有铜箱如大鹏鸟子之大小,内有标题,是移喜磋嘉亲手所繕写者。乃开渣龙堪仓之大门,在其内取出甚深三宝总集等秘密岩法,取出而后,依照修之,再为秘密以隐匿之。从此並到恭波宝秋、及蒋青遮、又名蒋巴龙二处,洞开圣地之门。从夜摩哈呢、恭操纪敦兰、及鸟育夏之佛堂等地,取出大悲法、马亥如意宝、寂忿了义心要、长寿仪轨名雷铁(按或名大铁)、金刚、多杰佐雷、大天具德玛诚那、莲花圣地、及里程表等岩传法要甚多。而三宝总集等,与较秘密之岩法,亦公诸同好焉。其神通神变,均是无碍者;故于水上及岩壁之中,皆可以无碍行走也。
  当黎楚之在夜摩哈呢取岩法也,恭波渣德华等,恐其取岩而后,于地方上或有不利,乃派军队前来,以保护岩洞。黎楚知之,乃骑马在岩前峭壁上行走,岩石留著马足之印,並将岩藏之法,立予取出,而示现极大之神变,于是军队及旁观者,均甚怯懦,且生起信心,如此能力,是不可思议者也。在该地原有伤害之鬼魅,乃将之调伏;于边军中亦使之远退,故于西藏饶益之事甚多。並摄受许多具福之弟子,而将教传与岩传,及新旧教之甘露,均施与之,令得解脱。
  黎楚之对于近圆戒,守护甚严,故诸所化,均感动于彼之以身作则,追随其所率领,步上康庄坦途焉。在榜列佐波所闻圣地之门,以其地势高且清净,乃于此处,修建精舍。此舍至今所以仍未衰落者?以其叔父之后代,与其化身之传承,以保护之故也。
  第一个法王刚波邵忠罗布珍巴,从彼敞开事业之门;其后嘉马巴沙玛那、渣秋渣巴顿朱、谢恭巴卓之渣巴、祝巴巴森汪波、多渣荣增雅纪汪波、遮呢那楚杨佐、哈尊能卡芝美、荣增清那伦朱、甘朱华干波舒楚丁、布波巴卡之转世荣增卓之渣楚、德格之成就者,贡噶渣楚、笛清敦都多杰、达那啤吗麻讀等;与在前后藏多康三地之人,多为其弟子;黎楚均以圆满深法甘露传付之,因此其弘利事业,遍满各方。
  黎楚七十二岁,在榜列佐波示现许多希有之标识与神变,而至清净大法界焉。
  其法之传承,至麦汪舒襄杜渣时,在达波有两位成就光蕴身者,其前前后后,能成就光蕴身者,亦复不少。总略言之,此尊化身岩传导师,依其授记所说,有缘起上中下及最下四种,他成为最下者。但其志愿、及功德能力,皆非常殊胜。尤其自己之岩传深法,修得究竟。因此其岩传事业,从西方印度、尼泊尔、到东方海边,乃至中国各地,均能弘扬增广,至今仍未衰落也。
  佐宝车聪罗渣华之转世,岩传导师大持明者,敦都多杰,是从以前十三种旧岩传授记之所说明;于第十耀宗年乙卯岁,在西康德格之鸟普地区出生。其父是宁族,名楚些康巴鲁朱,母名波努玛。自小时从其父学写及念诵文字,並学医方明,到六岁时,出现许多清净明显之境界。
  稍长,进入巴伦朱丁庙,从荣增葛丁晶之化身,德格之成就者贡噶渣楚出家,命名为贡噶舒襄卓柏。少年曾在大石,留下足印,至今仍在庙内大经堂之东门外。及得闻受萨迦巴之一切教典,对于寻求智慧义(心要),如渴者之欲得水,今幸得之,其欢喜可知也。遂往慕山之精舍,从曾巴贡楚赞青,闻受大圆满及深法多种,而得领悟。后又到前藏,朝见杨波之成就者嘉斯赤登,闻受甚多成熟解脱之教诫。在渣嘉哈操断绝食物,只修延寿提炼精华之法,以修茫鞯阒畹溃艿镁烤埂S值胶蟛厝榷砻砝铮攀苡锟诰髦拦换乩词保б篱塘凶舨ù蟪置髡咴

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