窈窕仙娘-第68部分
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我们时常羡慕能够白头偕老的人，并渴望自己也有一段这样的恋情。但在憧憬之余，我们却又太在乎自己的感受，动不动就与最亲密的人发生口角，用最锋利的语言铸成一把匕首，不刺伤对方决不罢休。谁都没想过，那些曾经脱口而出的尖酸刻薄早已在对方的心上划了一刀又一刀，刀刀致命。多少人旧伤未好，新伤再添。如此周而复始，伤疤一而再再而三地流血化脓、结痂生疮，最后的最后，心上便破了个洞，再想愈合就难了。
当然，我相信绝大多数情侣吵架并不是因为心中无爱，而是因为缺乏耐心与容忍。发生分歧以后，第一时间想到的不是面对面坐下来好好沟通，而是采取质问、冷战、作死的方式去表达自己内心的真实想法。
明明心里想说的是：我很在乎你。嘴上说的却是：我不想看见你。
明明不希望他和异性有过多的接触，却嘴硬说：你走啊，去和她在一起啊！
明明生气是因为吃醋，可偏偏不愿意承认，非要摆出一副强势的面孔，大义凛然地灭对方威风。
回头想想，那些争吵真的有必要吗？如果你们真心相爱，就应该多站在对方的角度上思考问题，而不是总依着自己，把任性当个性。
男人不要总说女人无理取闹，如果你能给女人足够的安全感，她就不会想方设法地去掌控你，粘着你。女人也不要整天多愁善感，如果一个男人真的爱你，你能感受到他的温暖。如若感受不到，那就请你学会独立。
好的恋情永远都不是靠大吵大闹、大动干戈得来的，而是靠真诚相处、用心沟通慢慢经营起来的。
如果有一天，你学会了爱。你会收起自己的锋芒，你会克制自己的脾气，你甚至会默默无闻、毫无指望地爱着他。爱那些琐碎的细节，爱跟他在一起的默契，爱他带给你的安稳和不尴尬的沉默。你清楚地知道，这些都将是你的小欢喜。你小心翼翼地藏着，生怕被自己弄丢。
当你学会了克制不再放肆，不过是因为，你懂得了珍惜。
死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。——好象我们自己做得了主似的。——题记
如果把人比作花，喜欢你会摘下它，而爱则是浇灌它。如同故事中的老人一样，即便知道自己爱着的人就要离开，却仍旧可以做到不动声色，甚至为她熬制最后一碗暖心的汤，处处替她着想，这才是真爱啊。而如今，有多少人有如此广阔的胸襟，有多少人能够如此善良，又有多少人是真的在爱呢？
其实和爱相比，喜欢来的更浅薄一些。在你不够爱的时候，你对那个人就只是喜欢，称不上爱。不要随随便便把喜欢上升到爱。
当你事事都只为自己考虑的时候；当你知道自己被偏爱而有恃无恐的时候；当你一次次地闹腾，对方却一次次选择原谅的时候；当你享受着别人对你的好，自己却觉得理所当然的时候；当你觉得自己拿捏得住对方，不再考虑他的感受的时候，你已经成为了一个自私的人，你又怎么好意思整天把爱这个词挂在嘴边呢？
我们时常羡慕能够白头偕老的人，并渴望自己也有一段这样的恋情。但在憧憬之余，我们却又太在乎自己的感受，动不动就与最亲密的人发生口角，用最锋利的语言铸成一把匕首，不刺伤对方决不罢休。谁都没想过，那些曾经脱口而出的尖酸刻薄早已在对方的心上划了一刀又一刀，刀刀致命。多少人旧伤未好，新伤再添。如此周而复始，伤疤一而再再而三地流血化脓、结痂生疮，最后的最后，心上便破了个洞，再想愈合就难了。
当然，我相信绝大多数情侣吵架并不是因为心中无爱，而是因为缺乏耐心与容忍。发生分歧以后，第一时间想到的不是面对面坐下来好好沟通，而是采取质问、冷战、作死的方式去表达自己内心的真实想法。
明明心里想说的是：我很在乎你。嘴上说的却是：我不想看见你。
明明不希望他和异性有过多的接触，却嘴硬说：你走啊，去和她在一起啊！
明明生气是因为吃醋，可偏偏不愿意承认，非要摆出一副强势的面孔，大义凛然地灭对方威风。
回头想想，那些争吵真的有必要吗？如果你们真心相爱，就应该多站在对方的角度上思考问题，而不是总依着自己，把任性当个性。
第135章（）
五月，陌上花开，漫步于花间小径，有过往枝枝蔓蔓。触摸经年，那些魂梦悠悠，浸染心头绿意，踩疼岁月沧桑。
时间的荒涯上，总有一个人是你最深的痛。一些人一些事，不愿想起，却无时无刻不在心底。流年易逝，一纸墨痕道不尽心事婉转，一季桃红凋零万水千山。山盟虽在，物是人非，一言轻叹，半壁江山，谁负了谁？谁为谁倾尽天下？谁又在泪水中葬了谁？繁华阅尽，惟剩经卷梵音，一眸天涯，花自飘零水自流。
用一年的时间去恋爱，用一辈子的时间去遗忘。当爱和恨已深入骨髓，所有的情感都化为无言。
一直觉得：懂得，才会真诚；深爱，才会珍惜。真正的爱，没有谎言，更没有欺骗。当曾经的岁月烟消云散，一页页翻阅誓言，却原来，每一页都是慨叹。流年的朝华串得起岁月万千，却串不起散落的心情如烟。
当向天的纸鸢载走一季流年浅欢，无韵的章节再也拼凑不起曾经的温暖。站在时光之外，看一朵花开，错过的青春开过的花，都于烟雨中摇曳一帘轻叹。
淋一个人的雨，唱一个人的歌，流一个人的泪，数一个人的星星。有多少爱可以重来，繁华一梦，煮字成殇，平平仄仄中，无语清欢。
曾渴望，执子之手，绘一场生死契阔；曾渴望，与你泅渡一个世界，共一场山高水长。经年一梦，如水的月光冰凉了誓言，心，守着一池缄默，天涯海角，一别成诀。
还记得吗？那个岁月的渡口，你执一柄烟雨，等待一个倾心的笑容。快乐如蝶，轻舞心海微澜，而那林间的携手，花下的相依，亭前的呢喃，湖中的泛舟，若干年后，依然历历在目。石凳上写满故事，林荫间盈满笑语，拾一片琉璃月色，镌刻你我如花初见的模样，千千结，千千念，一梦千寻，宛如昨天。
许多人许多事，再见，再也不见；转身，既是永远。
人生，总有一些说不出的秘密在心；生活，总有一些挽不回的遗憾如烟；情感，总有一些忘不了的爱恋珍藏。一段情，一句话，一转身，一辈子；一座城，一滴泪，一缕念，一生心疼。
一直相信，这世界上，有一种感情是可以沁骨的，无论走过多少沧桑，依然会鲜活如初。那或许是低到尘埃里，也要开出花来的执着；亦或许是“春依旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”的忧伤吧？雨丝如蝶，轻轻穿过我的心事，驻足忧伤的美丽。风驻尘香，不过来来去去，站在时光之外，看一朵花开，艳到荼靡
于若水处拾一枚光阴，将片片阙阙小心收藏，人生有多少时光可以相爱？繁华落尽，轻数岁月留下的点点滴滴，拂过心头的，不仅仅是那瓣瓣落红，更有珍藏的一抹温暖。
人这一生，可能会遇到很多次爱，但真正刻骨铭心的爱，只有一次。每个人心底，都有一个可以放弃江山的人，曾经的曾经，染上岁月的殇，牵动丝丝缕缕的疼。而内心深处，依然相信美好，依然相信，这世界有阳光有花香。
执一柄小伞，漫步于草色青青，在这样一个多愁善感的季节，我用蓝天做纸，心事为墨，镌刻岁月的模样。而经年，就以昂首的姿态，一路疼痛，一路成长。
感谢你，给了我那么深的铭记和领悟，让我懂得，在这薄凉的世界里，也可以深情地活着。只要心是暖的，依然可以用微笑，点亮一路行程。
生命中，有一种感情，叫深藏。当你白发苍苍的时候，想起某个名字，依然会牵挂，会怀念。没有心碎，惟剩宽容。经年是一树花开！
五月，陌上花开，漫步于花间小径，有过往枝枝蔓蔓。触摸经年，那些魂梦悠悠，浸染心头绿意，踩疼岁月沧桑。
时间的荒涯上，总有一个人是你最深的痛。一些人一些事，不愿想起，却无时无刻不在心底。流年易逝，一纸墨痕道不尽心事婉转，一季桃红凋零万水千山。山盟虽在，物是人非，一言轻叹，半壁江山，谁负了谁？谁为谁倾尽天下？谁又在泪水中葬了谁？繁华阅尽，惟剩经卷梵音，一眸天涯，花自飘零水自流。
用一年的时间去恋爱，用一辈子的时间去遗忘。当爱和恨已深入骨髓，所有的情感都化为无言。
一直觉得：懂得，才会真诚；深爱，才会珍惜。真正的爱，没有谎言，更没有欺骗。当曾经的岁月烟消云散，一页页翻阅誓言，却原来，每一页都是慨叹。流年的朝华串得起岁月万千，却串不起散落的心情如烟。
当向天的纸鸢载走一季流年浅欢，无韵的章节再也拼凑不起曾经的温暖。站在时光之外，看一朵花开，错过的青春开过的花，都于烟雨中摇曳一帘轻叹。
淋一个人的雨，唱一个人的歌，流一个人的泪，数一个人的星星。有多少爱可以重来，繁华一梦，煮字成殇，平平仄仄中，无语清欢。
曾渴望，执子之手，绘一场生死契阔；曾渴望，与你泅渡一个世界，共一场山高水长。经年一梦，如水的月光冰凉了誓言，心，守着一池缄默，天涯海角，一别成诀。
还记得吗？那个岁月的渡口，你执一柄烟雨，等待一个倾心的笑容。快乐如蝶，轻舞心海微澜，而那林间的携手，花下的相依，亭前的呢喃，湖中的泛舟，若干年后，依然历历在目。石凳上写满故事，林荫间盈满笑语，拾一片琉璃月色，镌刻你我如花初见的模样，千千结，千千念，一梦千寻，宛如昨天。
许多人许多事，再见，再也不见；转身，既是永远。的心事，驻足忧伤的美丽。风驻尘香，不过来来去去，站在时光之外，看一朵花开，艳到荼靡
于若水处拾一枚光阴，将片片阙阙小心收藏，人生有多少时光可以相爱？繁华落尽，轻数岁月留下的点点滴滴，拂过心头的，不仅仅是那瓣瓣落红，更有珍藏的一抹温暖。
人这一生，可能会遇到很多次爱，但真正刻骨铭心的爱，只有一次。每个人心底，都有一个可以放弃江山的人，曾经的曾经，染上岁月的殇，牵动丝丝缕缕的疼。而内心深处，依然相信美好，依然相信，这世界有阳光有花香。
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第136章（）
兹为便于后学择法修行起见，将元知讷禅师所说十种修行法门摘录于下，供大家参考：问曰：未审宗门，以何法治心？
曰：以无心法治妄心。问曰：人若无心，便同草木。无心之说，请施方便。
曰：今云无心，非无心体，名为无心。但心中无物，名曰无心。如言空瓶，瓶中无物，名曰空瓶，非无瓶体，名空瓶也。故祖师云：汝但于心无事、于事无心，自然虚而灵、寂而妙，是此心的旨也。据此，则以无妄心，非无真心妙用也。从来诸师说做无心功夫，类各不同，今总大义，略明十种。
一曰觉察。谓做功夫时，平常绝念，提防念起，一念才生，即便与觉破，前念觉破，后念不生，此之觉智，亦不须用。妄觉俱忘，名曰无心。故祖师云：不怕念起，只恐觉迟。又偈云：不用求真，唯须息见。此觉察息妄功夫也。
二曰休息。谓做功夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。故云一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去！直得绝廉纤、离分别，如痴如呆，方有少分相应。此休息妄心功夫也。
三曰泯心存境。谓做功夫时，于一切妄念俱息，不顾外境，但自息心。妄心已息，何害外境？
即古人夺人不夺境法门也。庞公云：但自无心于万物，何妨万物常围绕！此泯心存境息妄功夫也。
四曰泯境存心。谓做工夫时，将一切内外诸境，悉观为空寂，只存一心，孤标独立。所以古人云：不与万物为侣，不与诸尘作对，心若着境，心即是妄，今既无境，何妄之有？即古人夺境不夺人法门也。故云：上苑花已谢，车马尚骈阗。此是泯境存心息妄功夫也。
五曰泯心泯境。谓做功夫时，先空寂外境，次灭内心，既内外心境俱寂，毕竟妄从何有？故灌溪云：十方无壁落，四面亦无门。
