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第363部分

唐诗鉴赏大典-第363部分

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  路旁时见游奕军, 
  坡下寂无迎送客。 
  霸陵东望人烟绝, 
  树锁骊山金翠灭。 
  大道俱成棘子林, 
  行人夜宿墙匡月。 
  明朝晓至三峰路, 
  百万人家无一户。 
  破落田园但有蒿, 
  摧残竹树皆无主。 
  路旁试问金天神, 
  金天无语愁于人。 
  庙前古柏有残枿, 
  殿上金罏生暗尘。 
  一从狂寇陷中国, 
  天地晦明风雨黑。 
  暗前神水呪不成, 
  壁上阴兵驱不得。 
  间日徒歆奠飨恩, 
  危时不助神通力。 
  我今愧恧拙为神, 
  且向山中深避匿。 
  寰中箫管不曾闻, 
  筵上牺牲无处觅。 
  旋教魔鬼傍乡村, 
  诛剥生灵过朝夕。 
  妾闻此语愁更愁, 
  天遣时灾非自由。 
  神在山中犹避难, 
  何须责望东诸侯。 
  前年又出杨震关, 
  举头云际见荆山。 
  如从地府到人间, 
  顿觉时清天地闲。 
  陕州主帅忠且贞, 
  不动干戈唯守城。 
  蒲津主帅能戢兵, 
  千里晏然无戈声。 
  朝携宝货无人问, 
  暮插金钗唯独行。 
  明朝又过新安东, 
  路上乞浆逢一翁。 
  苍苍面带苔藓色, 
  隐隐身藏蓬荻中。 
  问翁本是何乡曲, 
  底事寒天霜露宿。 
  老翁暂起欲陈词, 
  却坐支颐仰天哭。 
  乡园本贯东畿县, 
  岁岁耕桑临近甸。 
  岁种良田二百廛, 
  年输户税三十万。 
  小姑惯织褐絁袍, 
  中妇能炊红黍饭。 
  千间仓兮万斯箱, 
  黄巢过后犹残半。 
  自从洛下屯师旅, 
  日夜巡兵入村坞。 
  匣中秋水拔青蛇, 
  旗上高风吹白虎。 
  入门下马苦旋风, 
  罄室倾囊如卷土。 
  家财既尽骨肉离, 
  今日残年一身苦。 
  一身苦兮何足嗟, 
  山中更有千万家。 
  朝饥山草寻蓬子, 
  夜宿霜中卧荻花。 
  妾闻此老伤心语, 
  竟日阑干泪如雨。 
  出门唯见乱枭鸣, 
  更欲东奔何处所。 
  仍闻汴路舟车绝, 
  又道彭门自相杀。 
  野色徒销战士魂, 
  河津半是冤人血。 
  适闻有客金陵至, 
  见说江南风景异。 
  自从大寇犯中原, 
  戎马不曾生四鄙。 
  诛锄窃盗若神功, 
  惠爱生灵如赤子。 
  城壕固护教金汤, 
  赋税如云送军垒。 
  奈何四海尽滔滔, 
  湛然一镜平如坻。 
  避难徒为阙下人, 
  怀安却羡江南鬼。 
  愿君举棹东复东, 
  咏此长歌献相公。 
  韦庄诗鉴赏 
  《秦妇吟》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂 ;作者则被呼为“秦妇吟秀才”,与 白居易曾被称为“ 长恨歌主 ”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“ 不仅超出韦庄《浣花集》 中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(秦妇吟),却厄运难逃 。由于政治缘故,韦庄本 人晚年即讳言此诗 ,“他日撰家戒,内不许垂《秦妇 吟》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集 》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历 代徒知其名,不见其诗 。至近代,《秦妇吟》写本复 出于敦煌石窟,真乃天幸。 
  从唐僖宗广明元年(880)冬到中和三年(883)春,即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里,唐末农民起义发展到高潮,同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压 ,斗争残酷, 而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安,兵中弟妹一度相失 ,又多日卧病,他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿,在他离开长安的第二年,即中和三年 , 在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗 。在诗中 ,作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人陈述其亲身经历,从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面 。总之, 《秦妇吟》既是一篇诗体小说 ,当然具有纪实性质。 全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人(即秦妇)于途中相遇,为全诗引子;二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事;三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻;四段写秦妇东奔途中所见所闻所感;末段通过道听途说,对刚刚平定的江南寄予一线希望,为全诗结尾。 
  《秦妇吟》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问,在这里,作者完全站在李唐王朝的立场 ,是以十分敌视的态度看待农民革命的。 由于戴了有色眼镜,即使是描述事实方面也就不无偏颇,攻其一点而不及其余。根据封建时代正史(两唐书)记载,黄巢进京时引起坊市聚观,可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是 :“黄王 为生灵 ,不似李家不恤汝辈,但各安家。”而军众遇穷民于路,竟行施遗,唯憎官吏,黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然,既是革命,便难免流血;加之队伍庞大 ,禁令或不尽行 ,正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处,争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染: 
  适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动,万马雷声从地涌。火迸金星上九天,十二官街烟烘烔 。。。家家流血如泉沸 ,处处冤声声动 地,舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。。。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺 ,几无 一幸免。仿佛世界的末日到了,整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻,集中夸大,不免失实。但是,就在这些描述中,仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下,长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理,得到了相当生动的再现。在他们眼中 ,不仅起义军的“暴行” 令人发指,就连他们的一举一动,包括沿袭封建朝廷之制度,也是令人作恶的 :“衣裳颠倒语言异,面上夸功雕作字。柏台多半是狐精,兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪,不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公,倒佩金鱼为两史 。”诗中表现的统治阶级对农民起义 的仇视心理,可谓入木三分。这段文字,却从另一个角度,生动地反映出黄巢进入长安后的失策,写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念,在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵 ,作茧自缚。 由此我们发现诗中涉及这方面的内容相当丰富,它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中,与官军进行拉锯战,虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围;他们又是怎样陷入困境 ,自顾不暇 ,也就无力解民于倒悬,致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食;以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败,盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景,是正史中不易看到的,它们体现出作者的才力。 
  正如上文所说 ,《秦妇吟》是一个动乱时代之面 面观,它的笔锋所及,又远不止于农民军一面,同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢 。《秦妇吟》揭露的官军罪恶 主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦 ”。诗中借新安老翁之口控诉说。 
  千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。。。 
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼 ,人获数十万”。《 秦妇吟 》则写道: “尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围 ,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗 中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息 :“闲日徒歆奠飨恩 ,危时不助神通力。 
  。。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云: 
  “筵上牺牲”指三牲供品 ;“ 无处觅”就得去找;往哪里去找 ?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是 也。“ 诛剥 ”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃 。反之 ,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家 ”,新安如是,长安亦然。 以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。 
  凡此两端(抢掠与贩人 ),均揭露出封建官军与 人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属,亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《秦妇吟》其所以讳莫如深 ,乃缘“志希免祸”,是得其 情实的。 
  韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作 , 诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽,可能受到白氏濡染 ;又心仪杜甫 ,寓蜀时重建草堂,且以“浣花”命集 。《秦妇吟》这首诗正体现了杜甫、白居易 两大诗人对作者的影响 , 在艺术上且有青出于蓝之处。 
  杜甫没有这种七言长篇史诗 , 唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著,只集中表现两个主人公爱的悲欢离合 。《秦妇吟》纯乎写 实,其椽笔驰骛所及,时间跨度达两三年之久,空间范围兼及东、西两京,所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆,阶层之升降,人民之涂炭,靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面,元、白亦不能有,唯杜甫(五言古体)有之 。但杜诗长篇多政论,兼及抒情。 《秦妇吟》则较近于纯小说的创作手法,例如秦妇形象的塑造 、农民军入城的铺陈描写,金天神的虚构、 新安老翁的形容。。都是如此 。这比较杜甫叙事诗, 可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上,诗人摹写现实的本领也是强有力的 。如从“ 忽看门外红尘起 ”到“下马入门痴似醉”一节 ,通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止,将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动,描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的,尤其在古代战争中,妇女往往被作为一种特殊战利品 ,而遭到非人的待遇 。所谓“马边悬男头,马后载妇女 ”。(蔡琰)《秦妇吟》不 但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云,而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸 , 画出大乱中长安女子群像,具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗,才上雕鞍教走马”二句,通过贵家少妇的生活突变,“路上乞浆逢一翁”一段 ,通 过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇,使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨,又足见农民将领迷恋富贵安乐,得意忘形,闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句 ,既见农民军斗争之艰难顽强, 又见其志气实力之日渐衰竭。。凡此刻划处,皆力透纸背;描摹处,皆情态毕见 。没有十分的艺术功力, 焉足办此 。《 秦妇吟 》还着重环境气氛的创造。从 “长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨 ”十二句, 写兵燹后的长安被破坏无遗的现状 ,从坊市到宫室, 从树木到建筑,一一道来 ,纤毫毕见 ,其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”,竟使时人惊讶 ,堪称警策之

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