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第30部分

容宅随笔-第30部分

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见有光云。”“获若石云于陈仓。”此外如所谓“及群臣有言老父,则大以
为仙人也。”“可为观,如缑城,神人宜可致。”“天旱,意乾封乎?”“然
其效可睹矣。”词旨亦相似。

僭乱的对

王莽窃位称新室,公孙述称成家,袁术称仲家,董卓郿坞,公孙瓒易京,
皆自然的对也。


月不胜火

《庄子·外物篇》:“利害相摩,生火甚多,众人焚和,月固不胜火,
于是乎有僓然而道尽。”注云:“大而暗则多累,小而明则知分。”东坡所
引,乃曰:“郭象以为大而暗,不若小而明。陋哉斯言也!为更之曰,月固
不胜烛,言明于大者必晦于小,月能烛天地,而不能烛毫厘,此其所以不胜
火也,然卒之火胜月耶?月胜火耶?”予记朱元成《萍洲可谈》所载:“王
荆公在修撰经义局,因见举烛,言:‘佛书有日月灯光明佛,灯光岂足以配
日月乎?’吕惠卿曰:‘日煜乎昼,月煜乎夜,灯煜乎日月所不及,其用无
差别也。’公大以为然,盖发言中理,出人意表云。”予妄意《庄子》之旨,
谓人心如月,湛然虚静,而为利害所薄,生火炽然,以焚其和,则月不能胜
之矣,非论其明暗也。

灵台有持

《庄子·庚桑楚篇》云:“灵台者,有持而不知其所持,而不可持者也。”
郭象云:“有持者,谓不动于物耳,其实非持。若知其所持而持之,持则失
也。”陈碧虚云:“真宰存焉,随其成心而师之。”予谓是皆置论于言意之
表,玄之又玄,复采庄子之语以为说,而于本旨殆不然也。尝记洪庆善云:
“此一章谓持心有道,苟为不知其所以持之,则不复可持矣。”盖前二人解
释者,为两“而”字所惑,故从而为之辞。

董仲舒灾异对

汉武帝建元六年,辽东高庙、长陵高园殿灾,董仲舒居家推说其意,草
藁未上,主父偃窃其书奏之。上召视诸儒,仲舒弟子吕步舒不知其师书,以
为大愚。于是下仲舒吏,当死,诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。此本传所书。
而《五行志》载其对曰:“汉当亡秦大敝之后,承其下流。又多兄弟亲戚骨
肉之连,骄扬奢侈,恣睢者众,故天灾若语陛下:‘非以太平至公,不能治
也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者,忍而诛之,如吾燔辽东高庙乃可;视近
臣在国中处旁仄及贵而不正者,忍而诛之,如吾燔高园殿乃可’云尔。在外
而不正者,虽贵如高庙,犹灾燔之,况诸侯乎!在内不正者,虽贵如高园殿,
犹燔灾之,况大臣乎!此天意也。”其后淮南、衡山王谋反,上思仲舒前言,
使吕步舒持斧钺治淮南狱,以《春秋》谊颛断于外,不请。既还奏事,上皆
是之。凡与王谋反列侯二千石豪杰,皆以罪轻重受诛,二狱死者数万人。呜
呼!以武帝之嗜杀,时临御方数岁,可与为善,庙殿之灾,岂无他说?而仲
舒首劝其杀骨肉大臣,与平生学术大为乖刺,驯致数万人之祸,皆此书启之
也。然则下吏几死,盖天所以激步舒云,使其就戮,非不幸也。

李正已献钱

唐德宗初即位,淄青节度使李正己,畏上威名,表献钱三十万缗。上欲
受之,恐见欺,却之则无辞。宰相崔祐甫,请遣使慰劳淄青将士,因以正己
所献钱赐之,使将士人人戴上恩,诸道知朝廷不重货财。上悦从之。正己大


惭服。天下以为太平之治,庶几可望。绍兴三十年,镇江都统制刘宝乞诣阙
奏事,朝廷以其方命刻下,罢就散职。宝规取恩宠,扫一府所有,载以自随,
巨舟连樯,白金至五舰,他所赍挟皆称是。其始谋盖云此行不以何事,必可
力买。既至,越趄国门,不许入觐,或以谓欲上诸内府。予时为枢密检详,
为丞相言:“援祐甫所陈,乞以宝所赍等第赐其本军,明降诏书,遗一朝士
以宝平生过恶,告谕卒伍,使知明天子惠绥恻怛之意。或宝靳固奄有,仞为
己物,则宜因人之言,发命诘问在行之物,本安所出,今安所用?悉取而籍
之。就其舟楫,北还充赐,尤可以破其溪壑无厌之谋。”汤岐公当国,不能
用也。

宣室

汉宣室有殿有阁,皆在未央宫殿北,《三辅黄图》以为前殿正室。武帝
为窦太主置酒,引内董僵,东方朔曰:“宣室者,先帝之正处也,非法度之
政不得入焉。”文帝受厘于此,宣帝常斋居以决事。如淳曰:“布政教之室
也。”然则起于高祖时,萧何所创,为退朝听政之所。而《史记·龟策传》
云:“武王围纣象郎,自杀宣室。”徐广曰:“天子之居,名曰宣室。”《淮
南子》云:“武王甲卒三千,破纣牧野,杀之宣室。”注曰:“商宫名,一
曰狱也。”盖商时已有此名,汉偶与之同,《黄图》乃以为“汉取旧名”,
非也。

昔昔盐

薛道衡以“空梁落燕泥”之句,为隋炀帝所嫉。考其诗名《昔昔盐》,
凡十韵:“垂柳覆金堤,靡芜叶复齐。水溢芙蓉沼,花飞桃李蹊。采桑秦氏
女,织锦窦家妻。关山别荡子,风月守空闺。常敛千金笑,长垂双玉啼。盘
龙随镜隐,彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊,倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网,空梁落燕
泥。前年过代北,今岁往辽西。一去无消息,那能惜马蹄!”唐赵嘏广之为
二十章,其《燕泥》一章云:“春至今朝燕,花时伴独啼。飞斜珠箔隔,语
近画梁低。帷卷閒窥户,床空暗落泥。谁能长对此,双去复双栖。”《乐苑》
以为羽调曲。《玄怪录》载“籧篨三娘工唱《阿鹊盐》”,又有《突阙盐》、
《黄帝盐》、《白鸽盐》、《神雀盐》、《疏勒盐》、《满座盐》、《归国
盐》。唐诗“媚赖吴娘唱是盐”,“更奏新声《刮骨盐》”。然则歌诗谓之
“盐”者,如吟、行、曲、引之类云。今南岳庙献神乐曲,有《黄帝盐》,
而俗传以为“皇帝炎”,《长沙志》从而书之,盖不考也。韦縠编《唐才调
诗》,以赵诗为刘长卿,而题为《别宕子怨》,误矣。

将帅当专

《周易·师卦》:“六三,师或舆尸,凶。”“九五,长子帅师,弟子
舆尸,贞凶。”爻意谓用兵当付一帅,苟其俦杂然临之,则凶矣。舆尸者,
众主也。安庆绪既败,遁归根州,肃宗命郭汾阳、李临淮九节度致讨。以二
人皆元勋,难相统属,故不置元帅,但以宦者鱼朝恩为观军容宣慰处置使,
步骑六十万,为史思明所挫,一战而溃。宪宗讨淮西,命宣武等十六道进军,


虽以韩弘为都统,而身未尝至。既无统帅,至四年不克,及裴度一出,才数
月即成功。穆宗讨王庭凑、朱克融,时裴度镇河东,亦为都招讨使,群帅如
李光颜、乌重嗣,皆当时名将。而翰林学士元稹,意图宰相,忌度先进,与
知枢密魏简相结,度每奏画军事,辄从中沮坏之,故屯守逾年,竟无成绩。
贞元之诛吴少诚,元和之征卢从史,皆此类也。石晋开运中,为契丹所攻,
中国兵力寡弱,桑维翰为宰相,一制指挥节度使十五人。虽杜重威、李守正、
张彦泽辈,驽材反虏,然重威为主将,阳城之战,三人者尚能以身徇国,大
败强胡,耶律德光乘橐驼奔窜,仅而获免。由是观之,大将之权,其可不专
邪?

容斋续笔

卷第八(十五则)

蓍龟卜筮

古人重卜篮,其究至于通神,龟为卜,蓍为筮,故曰“假尔泰龟有常,
假尔泰筮有常”,“定天下之吉凶,成天下之亹亹(wěi)”,“所以使民信
时日,敬鬼神,畏法令”。舜之命禹,武王之伐纣,召公相宅,周公营成周,
未尝不昆命元龟,袭祥考卜。然筮短龟长,则龟卜犹在《易》筮之上。《汉·艺
文志》、刘向所辑《七略》,自《龟书》、《夏龟》之属,凡十五家至四百
一卷,后世无传焉。今之揲蓍者,率多流入于影象,所谓龟策,惟市井细人
始习此艺。其得不过数钱,士大夫未尝过而问也。伎术标榜,所在如织,五
星、六壬、衍禽、三命、轨析、太一、洞微、紫微、太素、遁甲,人人自以
为君平,家家自以为季主,每况愈下。由是藉手于达官要人,舟车交错于道
路,毁誉纷纭,而术益隐矣。《周礼》:“大卜掌三兆之法,一曰玉兆,二
曰瓦兆,三曰原兆。”杜子春云,“玉兆,颛帝之兆;瓦兆,帝尧之兆;原
兆,有周之兆。”“经兆之体皆百有二十,其颂皆千有二百。”又“掌《三
易》之法,曰《连山》,曰《归藏》,曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六
十有四。”今独《周易》之书存,他不复可见。世谓文王重《易》六爻为六
十四卦,然则夏、商之《易》已如是矣。《左氏传》所载懿氏占曰:“风皇
于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。”成季之卜曰:“其名曰友,在公
之右。同复于父,敬如君所。”晋献公骊姬之繇曰:“专之渝,攘公之禜。”
嫁伯姬之繇曰:“车说其较,火焚其旗。寇张之弧,侄其从姑。”秦伯伐晋
曰:“千乘三去,三去之余,获其雄狐。”文公纳王,遇黄帝战于阪皋之兆。
鄢陵之战,晋侯筮曰:“南国又,射其元,王中厥目。”宋伐郑,赵鞅卜救
之,遇水适火,史龟曰:“是谓沈阳,可以兴兵,利以伐姜,不利子商。”
史墨曰:“盈,水名;子,水位。名位敌,不可干也。”杜氏谓“鞅姓盈,
宋姓子”,盖言“赢”与“盈”同也。史赵曰:“是谓如川之满,不可游也。”
卫庄公卜梦,曰:“如鱼■(chēng)尾,衡流而方羊裔焉。阖门塞窦,乃自
后逾。”此十占皆不可得其说,故杜元凯云:“凡筮者用《周易》,则其象
可推。非此而往,则临时占者或取于象,或取于气,或取于时日、王相以成
其占。若尽附会以爻象,则架虚而不经。”可为通论,然亦安知非《连山》、


《归藏》所载乎?

地名异音

郡邑之名有与本字大不同者,颜师古以为土俗各有别称者是也,姑以《汉
书·地理志》言之:冯翊之栎阳为“药阳”,莲勺为“辇酌”;太原之虑轑
(sī )为“庐夷”;上党之沾为“添”;河内之隆虑为“林庐”,荡阴为“汤
阴”;颖川之不羹为“不郎”;南阳之郦为“掷”,堵阳为“者阳”,酂为
“讚”;沛之酂为“嵯”,郸为“多”;清河之鄃为“输”;汝南之平舆为
“平预”;济阴之宛句为“冤劬”;江夏之沙羡为“沙夷”;九江之橐皋为
“拓姑”;庐江之雩娄为“吁闾”;山阳之方与为“房豫”;琅邪之不其为
“不基”;东海之承为“证”;氏沙之承阳为“杰阳”;临淮之取虑为“秋
庐”;会稽之诸暨为“诸既”,太末为“闼末”;豫章之余汗为“余干”;
广汉之汁方为“十方”;蜀郡之徙为“斯”;益州之味为“昧”;金城之允
吾为“铅牙”,允街为“铅街”;武威之朴■为“蒲环”;张掖之番禾为“盘
和”;安定之乌氏为“马支”;上郡之龟兹为“丘慈”;西河之鹄泽为“梏
泽”;代郡之狋氏为“权精”;辽西之且虑为“趄庐”,令支为“铃祗”;
辽东之番汗为“盘寒”;乐浪之黏蝉为“黏提”;南海之番禹为“潘隅”;
苍梧之荔浦为“肄浦”;交趾之赢隣为“莲篓”;九真之都庞为“都聋”;
日南之两卷为“西权”;淮阳之阳夏为“阳贾”;鲁国之蕃为“皮”。皆不
可求之于义训,字书亦不尽载也。

韩婴诗

《前汉书·儒林传》叙《诗》云,汉兴,申公作《鲁诗》,后苍作《齐
诗》,韩婴作《韩诗》。又云,申公为《诗》训故。而齐辕固、燕韩生皆为
之传,或取《春秋》,采杂说,咸非其本义与不得已,《鲁》最为近之。婴
为文帝博士,景帝时至常山太傅,推诗人之意,作《外传》数万言,其语颇
与齐、鲁间殊,然归一也。武帝时,与董仲舒论于上前,精悍分明,仲舒不
能难。其后韩氏有王吉、食子公、氏孙顺之学。《艺文志》,《韩家诗经》
二十八卷,《韩故》三十六卷,《内传》四卷,《外传》六卷,《韩说》四
十一卷。今惟存《外传》十卷。庆历中,将作监主簿李用章序之,命工刊刻
于杭,其末又题云:“蒙文相公改正三千余字。”予家有其书,读首卷第二
章,曰:“孔子南游适楚,至于阿谷,有处子佩寓而浣者。孔子曰:‘彼妇
人其可与言矣乎!’抽觞以授子贡,曰:‘善为之辞。’子贡曰:‘吾将南
之楚,逢天暑,愿乞一饮以表我心。’妇人对曰:‘阿谷之水流而趋海,欲
饮则饮,何问妇人乎?’受子贡觞,迎流而挹之,置之沙上,曰:‘礼固不
亲授。’孔子抽琴去其轸,子贡往请调其音。妇人

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