容宅随笔-第33部分
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“予少嗜观韩、柳二家之文，《柳》不全见于世，《韩》则虽目其全，至所
缺坠，亡字失句，独于集家为甚。凡用力二纪，文始几定，时天圣九年也。”
予读《张景集》中《柳开行状》云：“公少诵经籍，大水赵生，老儒也，持
韩愈文仅百篇授公曰：‘质而不丽，意若难晓，子详之，何如？’公一览不
能舍，叹曰：‘唐有斯文哉！’因为文章直以韩为宗尚。时韩之道独行于公。
遂名肩愈，字绍先。韩之道大行于今，自公始也。”又云：“公生于晋末，
长于宋初，扶百世之大教，续韩、孟而助周、孔。兵部侍郎王祜得公书曰：
‘子之文出于今世，真古之文章也。’兵部尚书杨昭俭曰：‘子之文章，世
无如者已二百年矣。’”开以开宝六年登进士第，景作行状时，咸平三年。
开序韩文云：“予读先生之文，自年十七至于今，凡七年。”然则在国初开
已得《昌黎集》而作古文，去穆伯长时数十年矣。苏、欧阳更出其后，而欧
阳略不及之，乃以为天下未有道韩文者，何也？范文正公作《尹师鲁集序》
亦云：“五代文体薄弱，皇朝柳仲涂起而麾之。泊杨大年专事藻饰，谓古道
不适于用，废而弗学者久之。师鲁与穆伯长力为古文，欧阳永叔从而振之，
由是天下之文一变而古。”其论最为至当。
容斋续笔
卷第十（十七则）
经传烦简
《左传》：蔡声子谓楚子木曰：“善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭则
惧及淫人；刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥，与其失善，宁其利淫。”
其语本于《大禹漠》“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经”也。
晋叔向冶郑子产书曰：“先王议事以制，海之以忠，耸之以行，教之以务，
使之以和，临之以敬，涖之以强，断之以刚，犹求圣哲之上，明察之官，忠
信之长，慈惠之师。”其语本于《吕刑》“惟良折狱，哲人惟刑”也。旨意
则同，而经传烦简为不侔矣。
曹参不荐士
曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，
法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，
高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善
治黄、老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清净而民自定。参于是避正堂
以舍之，其治要用黄、老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引
盖公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻为参客，或谓彻曰：
“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之
于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能
用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤，参皆不之用，若非史策失
其传，则参不荐士之过多矣。
汉初诸将宫
汉初诸将所领官，多为丞相。如韩信初拜大将军，后为左丞相击魏，又
拜相国击齐。周勃以将军迁太尉，后以相国代哙哈击燕。樊哙以将军攻韩王
信，迁为左丞相，以相国击燕。郦商为将军，以右丞相击陈稀，以丞相击黥
布。尹恢以右丞相备守淮阳。陈涓以丞相定齐地。然《百官公卿表》皆不载，
盖萧何已居相位，诸人者，未尝在朝廷，特使假其名以为重耳。后世使相之
官，本诸此也。
汉官名
汉官名既古雅，故书于史者，皆可诵味。如“朝臣龂（yín）断不可光禄
勋”，“谁可以为御史大夫者”，“御史大夫言可听”，“郎中令善愧人”，
“丞相议不可用”，“太尉不足与计”，“大将军尊贵诚重”，“大将军有
揖客”，“京兆尹可立得”，“大夫乘私车来邪”，“天官丞日晏不来”，
“谢田大夫晓大司农”，“大司马欲用是忿恨”，“后将军数画军册”，“光
禄大夫、大中大夫耆艾二人以老病罢”，“驸马都尉安所受此语”之类。又
如所书路中大夫、韩御史大夫、叔孙太傅、郑尚书、鲍司隶、赵将军、张廷
尉，亦烨然有法。《后汉书》“执金吾击郾”，“大司马当击宛”，“大司
马习用步骑”等语，尚有前史余味。
汉唐辅相
前汉宰相四十五人，自萧、曹、魏、丙之外，如陈平、王陵、周勃、灌
婴、张苍、申屠嘉以高帝故臣，陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周以
功臣侯子孙，窦婴、田汀⒐锖亍⒘跚笠宰谄荩犁骸⒗畈桃允课椋�
王陵、申屠嘉及周亚夫、王商、王嘉有刚直之节，薛宣、翟方进有材，其余
皆容身保位，无所建明。至于御史大夫，名为亚相，尤录录不足数。刘向所
谓御史大夫未有如儿宽者，盖以余人可称者少也。若唐宰相三百余人，自房、
杜、姚、宋之外，如魏征、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、
杨绾、崔祐甫、陆蛰、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、
李德裕、郑败，皆为一时名宰，考其行事，非汉诸人可比也。
汉武留意郡守
汉武帝天资高明，政自己出，故辅相之任，不甚择人，若但使之奉行文
书而已。其于除用郡守，尤所留意。庄助为会稽太守，数年不闻问，赐书曰：
“君厌承明之庐，怀故土，出为郡吏。间者，阔焉久不闻问。”吾丘寿王为
东郡都尉，上以寿王为都尉，不复置太守，诏赐玺书曰：“子在朕前之时，
知略辐凑，及至连十余城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从横，甚不
称在前时，何也？”汲黯拜淮阳太守，不受印缓，上曰：“君薄淮阳邪？吾
今召君矣，顾淮阳吏民不相得，吾徒得君重，卧而治之。”观此三者，则知
郡国之事无细大，未尝不深知之，为长吏者常若亲临其上，又安有不尽力者
乎？惜其为征伐、奢侈所移，使民间不见德泽，为可恨耳！
苦卖菜
吴归命侯天纪三年八月，有鬼目菜生工人黄耇（gǒu）家，有卖菜生工人
吴平家，高四尺，厚三分，如批把形，上广尺八寸，下茎广五寸，两边生叶
绿色。东观按图，名鬼目作芝草，卖菜作平虑草。以耇为侍芝郎，平为平虑
郎，皆银印青绶。《唐·五行志》，中宗景龙二年，岐州郿县民王上宾家有
苦荬菜，高三尺余，上广尺余，厚二分。说者以为草妖。予按荬菜即苦荬，
今俗呼为苦笃者是也。天纪、景龙之事甚相类，归命次年亡国，中宗后二年
遇害，虽事非此致，亦可谓妖矣。平虑草不知何状，扬雄《甘泉赋》“并闾”
注，如淳曰：“并闾，其叶随时政，政平则平，政不平则倾也。”颜师古曰：
“如氏所说自是平虑耳。”然则亦异草也。鬼目，见《尔雅》，郭璞云：“今
江东有鬼目草，茎似葛，叶圆而毛如耳珰也，赤色丛生。”《广志》曰：“鬼
目似梅，南人以饮酒。”《南方草木状》曰：“鬼目树，大者如木子，小者
如鸭子，七月、八月熟，色黄、味酸，以蜜煮之，滋味柔嘉，交趾诸郡有之。”
《交州记》曰：“高大如本瓜而小，倾邪不周正。”《本草》曰：“鬼目，
一名东方宿，一名连虫陆，名羊蹄。”
唐诸生束脩
《唐六典》：“国子生初入，置束帛一篚、酒一壶、脩一案，为束脩之
礼。太学、四门、律学、书学、算学皆如国子之法。其习经有暇者，命习隶
书，并《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》，每旬前一日，
则试其所习业。”乃知唐世士人多攻书，盖在六馆时，以为常习。其《说文》、
《字林》、《苍》、《雅》诸书，亦欲责以结字合于古义，不特铨选之时，
方取楷法道美者也。柬脩之礼，乃于此见之。《开元礼》载皇子束脩，束帛
一篚五匹，酒一壶二斗，脩一案三脡。皇子服学生之服，至学门外，陈三物
于西南，少进曰：“某方受业于先生，敢请见。”执篚者以篚授皇子，皇子
跪，奠筐，再拜，博士答再拜，皇子还避，遂进跪取篚，博士受币，皇子拜
讫，乃出。其仪如此，州县学生亦然。
范德孺帖
范德孺有一帖，云：“纯粹忝冒固多，尤是家兄北归，遂解倒悬之念，
庆快安幸，此外何求？四月末雇舟离均，惜人至邓，本待家兄之来。今家兄
虽得归颖昌，而尚未闻来耗。已累遣人禀问所行路及相见之期，人尚未还，
未知果能如约否。盖恐太原接人非久到此，法留半月，则须北去也。”予以
其时考之，元符三年四月，德孺除知太原，是月二十一日，忠宣公自邓州分
司，复故秩，许归颖昌府，则此帖当在五月间，忠宣犹未离永州也。德孺自
均州守罹帅河东，至于雇舟借人以行，又云接人法留半月，过此则须北去，
虽欲待其兄，亦不可得。今世为长吏，虽居蕞尔小垒，而欲送还兵士，唯意
所须。若接人之来，视其私计办否为迟速耳，未尝顾法令以自儆策。使申固
要束，稍整摄之，置士大夫于无过之地，亦所以善风俗也。
民不畏死
老子曰：“民常不畏死，奈何以死惧之？若使人常畏死，则为奇者吾得
执而杀之，孰敢？”读者至此，多以为老氏好杀。夫老氏岂好杀者哉！旨意
盖以戒时君、世主视民为至愚、至贱，轻尽其命，若刈草菅，使之知民情状，
人人能与我为敌国，懔乎常有朽索驭六马之惧。故继之曰：“常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是代大匠研。夫代大匠斫，希有不伤其手矣。”下篇又曰：
“人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。”且人情莫不欲寿，虽衰贫至骨，
濒于饿隶，其与受僇而死有间矣，乌有不畏者哉？自古以来，时运俶扰，至
于空天下而为盗贼，及夷考其故，乱之始生，民未尝有不靖之心也。秦、汉、
隋、唐之末，土崩鱼烂，比屋可诛。然凶暴如王仙芝、黄巢，不过侥觊一官
而已，使君相御之得其道，岂复有滔天之患哉！龚遂之清渤海，冯异之定关
中，高仁厚之平蜀盗，王先成之说王宗侃，民情可见。世之君子，能深味老
氏之训，思过半矣。
天下有奇士
天下未尝无魁奇智略之士，当乱离之际，虽一旅之聚，数城之地，必有
策策知名者出其间，史传所书，尚可考也。郑烛之武、弦高从容立计，以存
其国。后世至不可胜纪。在唐尤多，姑摭其小小者数人载于此。
武德初，北海贼帅綦公顺攻郡城，为郡兵所败，后得刘兰成以为谋主，
才用数十百人，出奇再奋，北海即降。海州臧君相帅众五万来争，兰成以敢
死士二十人夜袭之，扫空其众。
徐圆朗据海岱，或说之曰：“有刘世彻者，才略不世出，名高东夏，若
迎而奉之，天下指挥可定。”圆朗使迎之。世彻至，已有众数千，圆朗使徇
谯、杞，东人素闻其名，所向皆下。
裘甫乱浙东，朝廷遣王式往讨，其党刘■劝甫引兵取越，凭城郭，据府
库，循浙江筑垒以拒之，得间则长驱进取浙西，过大江，掠扬州，还修石头
城而守之，宣歙、江西必有响应者，别以万人循海而南，袭取福、建，则国
家贡赋之地，尽入于我矣。甫不能用。
高骈之将毕师铎攻骈，乞师于宣州秦彦，彦兵至，遂下扬州。师铎遣使
趣彦过江，将奉以为主。或说之曰：“仆射顺众心为一方去害，宜复奉高公
而佐之，总其兵权，谁敢不服？且秦司空为节度使，庐州、寿州其肯为之下
乎？切恐功名成败未可知也。不若亟止秦司空勿使过江，彼若粗识安危，必
未敢轻进，就使他日责我以负约，犹不失为高氏忠臣也。”师铎不以为然，
明日，以告郑汉章，汉章曰：“此智士也。”求之，弗获。
王建镇成都，攻杨晟于彭州，久不下，民皆窜匿山谷，诸寨日出抄掠之。
王先成往说其将王宗侃曰：“民入山谷，以俟招安，今乃从而掠之，与盗贼
无异。旦出淘虏，薄暮乃返，曾无守备之意，万一城中有智者为之画策，使
乘虚奔突，先伏精兵于门内，望淘虏者稍远，出弓弩手炮各百人，攻寨之一
面，又于三面各出耀兵，诸寨咸自备御，无暇相救，如此能无败乎？”宗侃
矍然。先成为条列七事为状，以白王建，建即施行之。榜至三日，山中之民，
竞出如归市，浸还故业。
观此五者，则其他姓名不传，与草木俱腐者，盖不可胜计矣。
易卦四德
《易》元、亨、利、贞，谓之四德，唯《乾》、《坤》，为能尽之。若
《屯》、《随》二卦，但大亨贞。《临》、《无妄》、《革》三卦，皆大亨
以正而已。有亨、利、贞者十一，《蒙》、《同人》、《离》、《咸》、《兑》、
《恒》、《遁》、《萃》、《涣》�
