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第43部分

容宅随笔-第43部分

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之书不可尽信,非止“血流漂杵”一端也。至编简舛误,特其小小者云。

象载瑜

《汉郊祀歌·象载瑜》章云:“象载瑜,白集西。”颜师古曰:“象载,
象舆也。山出象舆,瑞应车也。”《赤蚊》章云“象舆■”,即此也。而《景
星》章云:“象载昭庭。”师古曰:“象谓悬象也。悬象秘事,昭显于庭也。”
二字同出一处,而自为两说。按乐章同意,正指瑞应车,言昭列于庭下耳。
三刘《汉》释之说亦得之,而谓“白集西”为西雍之麟,此则不然。盖歌诗
凡十九章,皆书其名于后,《象载瑜》前一行云“行幸雍获白麟作”,自为
前篇“朝陇首,览西垠”之章,不应又于下篇赘出之也。

管晏之言

《孟子》所书:“齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而
南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰:‘天子诸侯,无
非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。今也不然。师行而粮食。从流
下而忘反谓之流。从流上而忘反谓之连。从兽无厌谓之荒。乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐,荒亡之行。’景公说,大戒于国。”《管子·内言·戒》
篇曰:“威公将东游,问于管仲曰:‘我游犹轴转斜,南至琅邪。司马曰,
亦先王之游已。何谓也?’对曰:“先王之游也,春出原农事之不本者,谓
之游。秋出补人之不足者,谓之夕,夫师行而粮食其民者,谓之亡。从乐而
不反者,谓之荒。先王有游夕之业于民,无荒亡之行于身。’威公退再拜,
命曰宝法。”观管、晏二子之语,一何相似,岂非传记所载容有相犯乎?管


氏既自为一书,必不误,当更考之《晏子春秋》也。

共工氏

《礼记·祭法》、《汉书·郊祀志》,皆言共工氏霸九州,以其无录而
王,故谓之霸。《历志》则云:“虽有水德,在火本之间,非其序也。任知
刑以强,故伯而不王。周人迁其行序,故《易》不载。”注言:“以其非次
故去之。”《史记·律书》:“颛帝有共工之陈,以平水害。”文颖曰:“共
工,主水官也。少昊氏衰,秉政作虐,故颛帝伐之。本主水官,因为水行也。”
然《左传》郯子所叙黄帝、炎帝五代所名官,共工氏以水纪,故为水师而水
名。杜预云:“共工氏以诸侯伯有九州者,在神农之前,太吴之后,亦受水
瑞,以水名官。”盖其与炎、黄诸帝,均受五行之瑞,无所低昂,是亦为王
明矣。其子曰后土,能平九州,至今祀以为社。前所纪谓“周人去其行序”,
恐非也。至于怒触不周之山,天倾西北,地不满东南,此说尤为诞罔。洪氏
出于此,本曰“共”,《左传》所书晋左行共华、鲁共刘,皆其裔也。后又
推本水德之绪加水于左而为“洪”云。《尧典》所称“共工方鸠儯ЧΑ保
舜所流者,非此也。时以名官,故舜命垂为之。

汉志之误

昔人谓颜师古为班氏忠臣,以其注释纪传,虽有舛误,必委曲为之辨故
也。如《五行志》中最多,其最显显者,与《尚书》及《春秋》乖戾为甚。
桑谷共生于朝。刘向以为商道既衰,高宗乘敝而起,既获显荣,怠于政事,
国将危亡,故桑谷之异见。武丁恐骇,谋于忠贤。颜注曰:“桑谷自太戊时
生,而此云高宗时,其说与《尚书大传》不同,未详其义,或者伏生差谬。”
按《艺文志》自云:“桑谷共生,太戊以兴,鸣雉登鼎,武丁为宗。”乃是
本书所言,岂不可为明证,而翻以伏生为谬,何也?僖公二十九年,大雨雹。
刘向以为信用公子遂,遂专权自恣,僖公不寤,后二年,杀子赤立宣公。又
载文公十六年,蛇自泉宫出。刘向以为其后公子遂杀二子而立宣公。此是文
公未年事,而刘向既书之,又误以为僖。颜无所辨。隐公三年,日有食之。
刘向以为其后郑获鲁隐。注引“狐壤之战,隐公获焉”。此自是隐为公子时
事耳,《左传》记之甚明。宣公十五年,王札子杀召伯、毛伯。董仲舒以为
成公时。其他如言楚庄始称王,晋灭江之类,颜虽随事敷演,皆云未详其说,
终不肯正诋其疵也。《地理志》中沛郡公丘县曰:“故滕国,周懿王子叔绣
所封。”颜引《左传》“郜、雍、曹、滕,文之昭也”为证,亦云未详其义。
真定之肥垒,菑川之剧,泰山之肥城,皆以为肥子国,而辽西之肥如,又云
“肥子奔燕,燕封于此。”魏郡元城县云:“魏公子元食邑于此,因而遂氏
焉。”常山元氏县云:“赵公子元之封邑,故曰元氏。”不应两邑命名相似
如此。正文及《志》五引摩池河,皆注云:“虐音呼,池音徒河反。”又“五
伯迭兴”,注云:“此五伯谓齐威、宋襄、晋文、秦穆、楚庄也。”而《诸
侯王表》“五伯扶其弱”注云:“谓齐威、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差也。”
《异姓诸侯王表》“适戍强于五伯”注云:“谓昆吾、大彭、琢韦、齐威、
晋文也。”均出一书,皆师古注辞,而异同如此。


汉将军在御史上

《汉书·百官公卿表》,御史大夫掌副丞相,位上卿,银印青缓,前后
左右将军亦位上卿,而金印紫绞。故《霍光传》所载群臣连名奏曰,丞相敞、
大将军光、车骑将军安世、度辽将军明友、前将军增、后将军充国、御史大
夫谊。且云群臣以次上殿。然则凡杂将军,皆在御史大夫上,不必前后左右
也。

上元张灯

上元张灯,《太平御览》所载《史记·乐书》曰:“汉家祀太一,以昏
时祠到明。”今人正月望日夜游观灯,是其遗事,而今《史记》无此文。唐
韦述《两京新记》曰:“正月十五日夜,敕金吾弛禁,前后各一日以看灯。”
本朝京师增为五夜,俗言钱忠懿纳土,进钱买两夜,如前史所谓买宴之比。
初用十二、十三夜,至崇宁初,以两日皆国忌,遂展至十七、十八夜。予按
国史,乾德五年正月,诏以朝廷无事,区寓乂安,令开封府更增十七、十八
两夕。然则俗云因钱氏及崇宁之展日,皆非也。太平兴国五年十月下元,京
城始张灯如上元之夕,至淳化元年六月,始罢中元、下元张灯。

七夕用六日

太平兴国三年七月,诏:“七夕嘉辰,著于甲令。今之习俗,多用六日,
非旧制也,宜复用七日。”且名为七夕而用六,不知自何时始。然唐世无此
说,必出于五代耳。

宰相参政员数

太祖登极,仍用周朝范质、王溥、魏仁浦三宰相,四年,皆罢,赵普独
相。越三月,始创参知政事之名,而以命薛居正、吕余庆,后益以刘熙古,
是为一相三参。及普罢去,以居正及沈义伦为相,卢多逊参政。太宗即位,
多逊亦拜相。凡六年,三相而无一参。自后颇以二相二参为率。至和二年,
文彦博为昭文相,刘沆为史馆相,富粥为集贤相,但用程勘一参。惟至道三
年吕端以右仆射独相,而户部侍郎温仲舒、礼部侍郎王化基、工部尚书李至、
礼部侍郎李沆四参政,前后未之有也。

朱崖迁客

唐韦执谊自宰相贬崖州司户,刺史命摄军事衙推,碟词云:“前件官久
在朝廷,颇谙公事,幸期佐理,勿惮縻贤。”当时传以为笑,然犹未至于挫
抑也。卢多逊罢相流崖州,知州乃牙校,为子求昏,多逊不许,遂侵辱之,
将加害,不得已,卒与为昏。绍兴中,胡邦衡铨窜新州,再徙吉阳,吉阳即
朱崖也。军守张生,亦一右列指使,遇之亡状,每旬呈,必令囚首诣廷下。
邦衡尽礼事之,至作五十韵诗,为其生日寿,性命之忧,朝不谋夕。是时,
黎酋闻邦衡名,遣子就学,其居去城三十里,尝邀致入山,见军守者,荷枷


絣西底下,酋指而语曰:“此人贪虐已甚,吾将杀之,先生以为何如?”邦
衡曰:“其死有余罪,果若此,足以洗一邦怨心。然既蒙垂问,切有献焉。
贤郎所以相从者,为何事哉?当先知君臣上下之名分。此人固亡状,要之为
一州主,所谓邦君也。欲诉其过,合以告海南安抚司,次至广西经略司,俟
其不行,然后讼于枢密院,今不应擅杀人也。”酋悟,遽释之,令自书一纸
引咎,乃再拜而出。明日,邦衡归,张诣门悔谢,殊感再生之恩,自此待为
上客。邦衡以隆兴初在侍从,录所作《生日诗》示仲兄文安公,且备言昔日
事。乃知去天万里,身陷九渊,日与死迫,古今一辙也。

张士贵宋璟

唐太宗自临治兵,以部陈不整,命大将军张士贵杖中郎将等,怒其杖轻,
下士贵吏。魏征谏曰:“将军之职,为国爪牙,使之执杖,已非后法,况以
杖轻下吏乎?”上亟释之。明皇开元三年,御史大夫宋璟坐监朝堂杖人杖轻,
贬睦州刺史,姚崇为宰相,弗能止,卢怀慎亦为相,疾亟,表言璟明时重器,
所坐者小,望垂矜录,上深纳之。太宗、明皇,有唐贤君也,而以杖人轻之
故,加罪大将军、御史大夫,可谓失政刑矣。

韩欧文语

《盘谷序》云:“坐茂林以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓
于水,鲜可食。”《醉翁亭记》云,“野花发而幽香,佳木秀而繁阴,临溪
而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽。山肴野蔌,杂然而前陈。”欧
公文势,大抵化韩语也。然“钓于水,鲜可食”与“临溪而渔,溪深而鱼肥”、
“采于山”与“山殽前陈”之句,烦简工夫则有不侔矣。

容斋三笔

卷第二(十六则)

汉宣帝不用儒

汉宣帝不好儒,至云俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知
所守,何足委任。匡衡为平原文学,学者多上书荐衡经明,当世少双,不宜
在远方。事下萧望之、梁丘贺。望之奏衡经学精习,说有师道,可观览。宣
帝不甚用儒,遣衡归故官。司马温公谓俗儒诚不可与为治,独不可求真儒而
用之乎?且是古非今之说,秦始皇、李斯所禁也,何为而效之邪?既不用儒
生而专委中书宦官,宏恭、石显因以擅政事,卒为后世之祸,人主心术,可
不戒哉!

国家府库

真宗嗣位之初,有司所上天下每岁赋入大数,是时,至道三年也,凡收


谷二千一百七十万硕,钱四百六十五万贯,绢、紬一百九十万匹,丝、绵六
百五十八万两,茶四十九万斤,黄蜡三十万斤。自后多寡不常,然大略具此。
方国家全盛,民力充足,故于征输未能为害。今之事力,与昔者不可同日而
语,所谓缗钱之人,殆过十倍。民日削月朘,未知救弊之术,为可虑耳。黄
蜡一项,今不闻有此数。

刘项成败

汉高帝、项羽起兵之始,相与北面共事怀王。及入关破秦,子婴出降,
诸将或言诛秦王。高帝曰:“始怀王遣我,固以能宽容,且人已服降,杀之
不祥。”乃以属吏。至羽则不然,既杀子婴,屠咸阳,使人致命于怀王。王
使如初约,先入关者王其地。羽乃曰:“怀王者,吾家武信君所立耳,非有
功伐,何以得颛主约?今定天下,皆将相诸君与籍力也,怀王亡功,固当分
其地而王之。”于是阳尊王为义帝,卒至杀之。观此二事,高帝既成功,犹
敬佩王之戒,羽背主约,其未至于如此,成败之端,不待智者而后知也。高
帝微时,尝繇咸阳,纵观秦皇帝,喟然太息曰:“大丈夫当如此矣!”至羽
观始皇,则曰:“彼可取而代也。”虽史家所载,容有文饰,然其大旨,固
可见云。

占术致祸

吉凶祸福之事,盖未尝不先见其祥。然固有知之信之,而翻取杀身亡族
之害者。汉昭帝时,昌邑石自立,上林僵柳复起,虫食叶曰“公孙病已立。”
眭孟上书言,当有从匹夫为天子者,劝帝索贤人而禅位,孟坐袄言诛,而其
应乃在孝宣,正名病己。哀帝时,夏贺良以为汉历中衰,当更受命。遂有陈
圣刘太平皇帝之事,贺良坐不道诛。及王莽篡窃,自谓陈后,而光武实应之。
宋文帝时,孔熙先以天文图谶,知帝必以非道晏驾,由骨肉相残,江州当出
天子,遂谋大逆,欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛,义康亦被害,而
帝竞有子祸,孝武帝乃以江州起兵而即尊位。薄姬在魏王豹宫,许负相之当
生天子,豹闻言心喜,因背汉,致夷灭,而其应乃在汉文帝。唐李锜据润州
反,有相者言,丹阳郑氏女当生大子,锜闻之,纳为侍人。锜败,没入掖庭,
得幸宪宗而生宣宗。五代李守贞为河中节度使,有术者善听人声,闻其子妇
符氏声,惊曰:“此天下之母也。”守贞曰:“吾妇犹为天下母,吾取天下,
复何疑哉?”于是决反,已而覆亡,而符氏乃为周世

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