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第76部分

容宅随笔-第76部分

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历,损坏不全者,殿一选,修葺、建置而不烦民者,加一选。”太祖创业方
十年,而圣意下逮,克勤小物,一至于此!后之当官者不复留意。以兴仆植
僵为务,则暗于事体、不好称人之善者,往往翻指为妄作名色,盗隐官钱,
至于使之束手讳避,忽视倾陋,逮于不可奈何而后己。殊不思贪墨之吏,欲
为好者,无施不可,何必假于营造一节乎?

治历明时

《易·革》之《象》曰:“天地革而四时成。汤、武革命,顺乎天而应
乎人。”魏、晋而降,凡及禅代者,必据以为说。案汉辕固与黄生争论汤、
武于景帝前,但评受命之是非,不引《易》为证。卦之象曰:“君子以治历
明时。”其义了不相涉。偃孙颇留意历学,云按唐一行《大衍历·日度议》
曰:“《颛帝历》上元甲寅正月甲寅晨初合朔立春,七曜皆直艮维之首,汤
作《殷历》,更以十一月合朔冬至为上元,周人因之。”此谓治历也。至于
三统之建,夏以寅为岁首,得人统;殷以丑,为得地统;周武王改从子,为
得天统。此谓明时也。其革命之说,刘欲作《三统历》及《谱》,引《革·彖》
“汤、武革命”,又曰“治历明时,所以和人道也”,如是而已。其前又引
《逸书》曰:“先其革命。”颜师古曰:“言王者统业,先立算数,以命百
事也。”推此而伸之,所云革命,盖谓是耳,非论其取天下也。况《大衍》
之用四十有九,一行以之起历,而《革》卦之序,在《周易》正当四十九,
然则专为历甚明。考其上句,尤极显白,然诸儒赞《易》,皆不及此,王弼
亦无一言。

仕宦捷疾

唐傅游艺以期年之中,历衣青、绿、朱、紫,时人谓之“四时仕宦”,
言其速也。国朝惟绿、绊、紫三等。而紫袍者,除武臣外,文官之制其别有


六:庶僚黑角带,佩金鱼;未至侍从,而特赐带者,为荔枝五子,不佩鱼;
中书舍人、谏议、待制、权侍郎,红鞓黑犀带,佩鱼;权尚书、御史中丞、
资政、端明殿阁学士、直学士、正侍郎、给事中,金御仙花带,不佩鱼,谓
之横金;翰林学士以上正尚书,御仙带,佩鱼,谓之重金;执政官宰相,方
团毯文带,俗谓之笏头者是也。其叙如此。若猛进躐得者则不然。绍兴中,
宋朴自侍御史迁中丞,施矩自中书检正、郑仲熊自右正言,并迁权侍郎,三
人皆受告日易服,以正谢日拜执政。朴、钜以绯,仲熊以绿,服紫之次日,
而赐毯文带。盖侍从以下,俟正谢乃易带,而执政命才下,即遣中使资赐,
遂眼之而赴都堂供职,可谓捷疾矣。若李纲则又异于是,宣和七年十二月二
十九日,自太常少卿除兵部侍郎,未谢间,靖康元年正月四日,胡骑将至京
城,纲以边事求见。宰执奏事未退,纲语知閤门事朱孝庄曰:“有急切公事,
欲与宰执廷辩。”孝庄曰:“旧例,未有宰执未退而从官求对者。”纲曰:
“此何时,而用例邪!”孝庄即具奏。诏引纲立于执政之末。时宰执议欲奉
銮舆出狩襄、邓,纲请固守,上曰:“谁可将者?”纲曰:“愿以死报;第
人微官卑,恐不足以镇服士卒。”白时中乞以为礼部尚书,纲曰:“亦只是
侍从。”即命除尚书右丞。纲曰:“臣未正谢,犹衣绿,非所以示中外。”
即面赐袍带并笏,纲服之以谢,且言:“方时艰难,臣不敢辞。”此为不经
绯紫而极其服章,未之有也。

词臣益轻

治平以前,谓翰林学士及知制诰为两制,自翰林罢补外者,得端明殿学
士,谓之换职。熙宁之后,乃始为龙图,绍兴以来愈不及矣。修起居注者序
迁知制诰,其次及辞不为者,乃为待制,赵康靖、冯文简、曾鲁公、司马公、
吕正献公是也。学士阙,则次补,或为宰相所不乐者,犹得侍读学士,刘原
甫是也。在职未久而外除者,为枢密直学士,韩魏公是也;亦为龙图直学士,
欧阳公是也。后来褒擢者,仅得待制,王时亨是也。余以善去者,集英修撰
而止耳。

夏英公好处

夏英公既失时誉,且以《庆历圣德颂》之故,不正之名愈彰,然固自有
好处。夏羌之叛,英公为四路经略安抚招讨使,韩魏公副之。贼犯山外,韩
公令大将任福自怀远城趋得胜寨,出贼后,如未可战,即据险置伏,要其归,
戒之至再。又移檄申约,苟违节度,虽有功亦斩。福竟为贼诱,没于好水川,
朝论归咎于韩。英公使人收散兵,得韩檄于福衣带间,言罪不在韩,故但夺
一官。英公此事贤矣,而后来士大夫未必知也,予是以表出之。

祖宗用人

祖宗用人,进退迟速,不执一端,苟其材可任,则超资越级,曾不少靳,
非拘拘于爱惜名器也。宋琪自员外郎以正月擢拜谏议大夫,三月参知政事。
太宗将用李昉,时防官工部尚书,七月特迁琪刑书,遂并命为相。而琪居防
上,自外郎岁中至此。石熙载以太平兴国四年正月,自右补阙今朝奉郎。为


兵部员外郎、今朝请郎。枢密直学士,才七日,签书院事,四月拜给事中,
今通议大夫。为副枢,十月迁刑部侍郎,今正议。六年迁户部尚书,今银青
光禄。为使,八年罢为右仆射,今特进。从初至此五岁,用今时阶秩言之,
乃是朝奉郎而为特进也。当日职名,唯有密直多从庶僚得之,旋即大用。张
齐贤、王沔皆自补阙、直史馆,迁郎中,充学士,越半岁并迁谏议、签枢。
温仲舒、寇准皆自正言、今承议郎。直馆,迁郎中,充职二年,并为枢密副
使。向敏中自工部郎中以本官充职,越三月同知密院。钱若水自同州推官入
直史馆,逾年擢知制诰,二年除翰林学士,遂以谏议同知密院,首尾五年。

至道九老

李文正公防罢相后,只居京师,以司空致仕。至道元年,年七十一矣,
思白乐天洛中九老之会。适交游中有此数,曰太子中允张好问,年八十五;
太常少卿李运,年八十;故相吏部尚书宋琪、庐州节度副使武允成,皆七十
九;吴僧赞宁,年七十八;郑州刺史魏丕,年七十六;左谏议大夫杨徽之,
年七十五;水部郎中朱昂与昉,皆七十一。欲继其事为宴集,会蜀寇起而罢。
其中两宰相乃著一僧,唐世及元丰耆英所无也。次年,李公即世,此事竟不
成。耋老康宁,相与燕嬉于升平之世,而雅怀弗遂,造物岂亦吝此耶!

李文正两罢相

宰相拜罢,恩典重轻,词臣受旨者,得以高下其手。李文正公昉,太平
兴国八年,以工部尚书为集贤、史馆相。端拱元年,为布衣翟马周所讼。太
宗召学士贾黄中草制,罢为右仆射,令诏书切责。黄中言:“仆射百素师长,
今自工书拜,乃为殊迁,非黜责之义。若以均劳逸为辞,斯为得体。”上然
之,其词略云:“端揆崇资,非贤不授。防素高闻望,久展漠猷,谦和秉君
子之风,纯懿擅吉人之美。辍从三事,总彼六卿,用资镇俗之清规,式表尊
贤之茂典。”其美如此。淳化二年,复归旧厅。四年又罢,优加左仆射,学
士张洎言:“近者霖霔百余日,昉职在燮和阴阳,不能决意引退。仆射之重,
右减于左,位望不侔,因而授之,何以示劝?”上批洎奏尾,止令罢守本官。
泊遂草制峻诋,脑词云:“燮和阴阳,辅相天地,此宰相之任也。苟或依违
在位,启沃无闻,虽居廊庙之崇,莫著弥纶之效。宜敷朝旨,用罢鼎司。昉
自处机衡,曾无规画。拥化源而滋久,孤物望以何深!俾长中台,尚为优渥。
可依前尚书右仆射,罢知政事。”历考前后制麻,只言可某官,其云罢知政
事者,洎创增之也。国史防传云:昉厚善洎,及昉罢,洎草制乃如此。绍兴
二十九年,沈该罢制,学士周麟之于结句后,添入可罢尚书左仆射同平章事,
盖用此云。


容斋四笔

卷第十三(二十四则)

科举之弊不可革

法禁益烦,奸伪滋炽,唯科场最然,其尤者莫如铨试。代笔有禁也,禁
之愈急,则代之者获赂谢愈多。其不幸而败者百无一二,正使得之,元未尝
致法。吏部长贰帘试之制,非不善也,而文具儿戏,抑又甚焉。议论奉公之
臣,朝夕建明,然此风如决流惬草,未尝少革。或以谓失于任法而不任人之
故,殊不思所任之人,渠肯一意向方,见恶辄取,于事无益,而祸谤先集于
厥身矣!开宝中,太子宾客边光范掌选,太庙斋郎李宗讷赴吏部铨,光范见
其年少,意未能属辞,语之曰:“苟援笔成六韵,虽不试书判,可入等矣。”
宗讷曰:“非唯学诗,亦尝留心词赋。”即试诗赋二首,数刻而就。甚嘉赏
之,翌日拟授秘书省正字。今之世,宁复有是哉!

宰执子弟廷试

太宗朝,吕文穆公蒙正之弟蒙亨举进士,礼部高等荐名。既廷试,与李
文正公昉之子宗谔,并以父兄在中书罢之,国史《许仲宣传》云,仲宣子待
问,雍熙二年举进士,与李宗谔、吕蒙亨、王扶并预廷试。宗谔即宰相昉之
子,蒙亨参知政事蒙正之弟,扶盐铁使明之子。上曰:“斯并势家,与孤寒
竞进,纵以艺升,人亦谓朕有私也。”皆下第,正此事也。仲宣时为度支使。
仁宗朝,韩忠宪公亿为参知政事,子维以进士奏名礼部,不肯试大廷,受荫
入官。唐质肃公介参政,子义问锁厅试礼部,用举者召试秘阁,介引嫌罢之。
旧制,严于宰执子弟如此,与夫秦益公柄国,而子熺、孙埙皆于省殿试辄冠
多士者异矣!

国初救弊

国朝削并僭伪,救民水火之中,然亦有因仍旧弊,未暇更张者,故须赖
于贤士大夫昌言之。江左初平,太宗选张齐贤为江甫西路转运使,谕以民间
不便事,令一条奏。先是诸州罪人多锢送阙下,缘路非理而死者,常十五六。
齐贤至蕲州,见南剑州吏送罪人者,索得州帖视之。二人皆逢贩私盐者,为
荷盐笼得盐二斤,又六人皆尝见贩盐而不告者,并黥决传送,而五人已死于
路。江州司理院自正月至二月,经过寄禁罪人,计三百二十四人。建州民二
人,本田家客户,尝于主家塘内,以锥刺得鱼一斤半,并杖脊、黥面,送阙
下。齐贤上言:“乞俟至京,择官虑问,如显有负屈者,本州官吏量加惩罚。
自今只令发遣正身。”及虔州,送三囚,尝市得牛肉,并家属十二人悉诣阙,
而杀牛贼不获,齐贤悯之,即遣其妻子还。自是江南送罪人者减大半。是皆
相循习所致也,齐贤改为,其利民如此。齐贤以太平兴国二年方登科,六年
为使者,八年还朝,由密学拜执政,可谓迅用也。

房玄龄名字


《旧唐书》目录书房元龄,而本传云房乔字玄龄,《新唐书》列传房玄
龄字乔,而《宰相世系表》玄龄字乔松,三者不同。赵明诚《金石录》得其
神道碑,褚遂良书,名字与《新史》传同。予记先公自燕还,有房碑一册,
于志宁撰,乃玄龄字乔松,本钦宗在东宫时所藏,其后犹有一印,曰“伯志
西斋”。今亦不存矣。

二朱诗词

朱载上,舒州桐城人,为黄州教授,有诗云:“官闲无一事,胡蝶飞上
阶。”东坡公见之,称赏再三,遂为知己。中书舍人新仲翌,其次子也,有
家学,十八岁时,戏作小词,所谓“流水冷冷,断桥斜路梅枝桠”者。朱希
真见而书诸扇,今人遂以为希真所作。又有摺叠扇词云:“宫纱蜂赶梅,宝
扇鸾开翅。数摺聚清风,一捻生秋意。摇摇云母轻,袅袅琼枝细。莫解玉连
环,怕作飞花坠。”公亲书稿固存,亦因张安国书扇,而载于《于湖集》中。
其咏五月菊词云:“玉台金盏对炎光。全似去年香。有意庄严端午,不应忘
却重阳。菖蒲九节,金英满把,同泛瑶觞。旧日东篱陶令,北窗正做羲皇。”
渊明于五六月高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。用此事于五月菊,
诗家叹其精切云。

金刚经四句偈

今世所行《金刚经》,用姚秦鸠摩罗什所译,其四句渴曰:“一切有为
法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”又曰:“若以色见我,以音
声求我,是人行邪道,不能见如来。”予博观它本,颇有不同。元魏天竺三
藏菩提流支译云:“一切有为法,如星翳灯幻,露泡梦电云,应作如是观。”
而“不能见如来”之下更有四句云:“彼如来妙体,即法身诸佛,法体不可
见,彼识不能知。”陈天竺三藏真谛译云:“如如不动,恒有正说,应观有
为法,如暗翳灯幻,露泡梦电云。若以色见我,以音声求我,是人行邪道,
不应得见我。由法应见佛,调御法为身,此法非识境,法如深难见。

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