我要做皇帝-第1194部分
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那个时候，众人团结如一人，有着共同的理想、抱负和追求。
但现在……
情况已经完全不同了。
杂家一统安东，影响力向着辽东、辽西辐射。
甚至跨越山海，打进了儒家的大本营齐鲁吴楚。
在安东地区，杂家的影响力，无可置疑！
随着门徒弟子越来越多，影响力越来越大，参与杂家的贵族、商贾越来越多。
不可避免的，几位创始人之间的分歧慢慢出现。
当然，因为左吴、伍被、晋昌三人，曾经同甘共苦，经历过磨难，所以，这个分歧还没有变成裂痕。
各方还可以坐下来，一起讨论。
哪怕相互都不认同，也可以本着求同存异的原则，予以包容。
然而，在第二代和第三代之中，分歧却已经变成了矛盾。
左吴、伍被、晋昌，三人的徒子徒孙以及各自的拥泵，现在已经明显的化成了三个不同的派系。
目前的平壤学苑之内，已经隐隐分作了两个看似相同，实质上截然不同的不同的派系。
左吴和晋昌及其者，是一派，伍被以及其者则是另外一派。
两个派系之间，都发生过争辩甚至是激烈的冲突。
没办法，思想道路的争辩，是关乎真理的辩证问题。
是正道与旁门左道之间的纷争，是正统与异端之间的竞争。
每一派都想踩死另外一派，但因为左吴、晋昌以及伍被之间的关系以及感情，所以这两个派系，暂时来说还没有撕破脸皮。
此刻，这三位平壤学苑的巨头，聚首在一起，商讨着谁去新化城与许九会面。
“许公相邀，晋兄去走这一趟吧？”伍被提议道：“昔年，晋兄与许公最为亲密，以晋兄去，最为合适……”
晋昌却是将头摇的跟拨浪鼓一般，严词拒绝，道：“不妥！吾若去了新化，恐怕会让儒法诸派警觉，毕竟，昔年吾曾做过许公的家令……”
伍被闻言，呵呵一笑，他自然知道，晋昌在顾虑些什么？
还不是担心，晋昌自己走后，左吴在这平壤学苑之中独力难支？
对于老朋友的担心，伍被心知肚明，但伍被同样清楚，现在的杂家，还远远没有资本内讧。
左吴、晋昌倡导的东西，与他追求的方向，其实只是道路不同，但各自的追求和追求的目标依旧相同。
还是主张‘众智’，还是以‘民富’为目的，依然是向往着‘天下为公’的理念。
所以，伍被就顺势说道：“既然左兄这样说，那吾就恭敬不如从命了……”
别看伍被只是一个人，但他的派系的力量，却是最强大的，而且名声也是最高的。
甚至，除了安东之外，天下其他地方的人，都只听说过他伍被的大名，而不曾闻左吴、晋昌之名。
这是有道理的。
因为伍被的者，是清一色的贵族、官僚、豪强子弟。
伍被主张‘集众贤之智，开万世之太平’，与左吴、晋昌追求的‘集天下之智而举圣贤之行’，已经渐渐渐行渐远。
在他们三人之中还好，还可以有说有笑。
但弟子门徒之间，许多人现在已经是势同水火，两不相容。
一言不合，拔刀相向的例子也发生过许多次了。
但这也是没有办法的。
他们甚至明知道会导致学派分裂，却也不得不如此。
原因很简单，他们要做的事情，是前人所不曾做过的事情，他们要走的道路，是一条充满荆棘和坎坷的道路。
寻找这条道路，这些年来，他们尝试过种种努力。
伍被甚至亲身蛮荒，与夷狄野人生番为伍，又借真番之地，做了验证。
最终，现实让他头破血流。
在有生之年，能够看到自己理想实现的曙光，他们就只能冒险进行分裂。
主动的分割彼此的道路。
伍被开始主动倡导‘集众贤之智，开万世之太平’，由此创立了一整套严密的系统和理论。
而左吴和晋昌，则与之相反，追求‘集天下之智而举圣贤之行’。
这两条道路，一条通向贵族、豪强和士大夫之中的精英治国，另外一条通向天下事天下人共同决定，与《吕氏春秋》的贵公思想遥相呼应。
毫无疑问，现在看来，伍被这一派，得到的和赞誉更多。
贵族士大夫官僚们纷纷点赞，说‘伍子博览古今，怀天下志，而行先贤之道，可谓贤达也！’
直接给伍被按上了一个伍子的名头，更不遗余力的为伍被鼓噪声浪和制造名声。
而左吴、晋昌这一派，则被打压和限制。
最初，伍被、左吴、晋昌三人主动分割道路，分头探索的理想，在如今却已经在现实面前变色了。
毕竟，哪怕是陈余张耳这样有着刎颈之交，可以互托生死的人，不也随着时间的流逝，而在现实之中，最终变成了相互恨不得对方马上去死，甚至让对方去死，不惜投靠自己本来的对头！
伍被与左吴、晋昌之间的关系，也是如此。
弟子门徒之间的互相斗争，彼此道路的差异和分歧他们在实际上已经渐行渐远。
伍被觉得左吴与晋昌是典型的榆木脑袋，不知变通，而左吴与晋昌则以为伍被过于高傲，忘记了当年的初心与初衷而沦为士大夫权贵的走狗。
尤其是近来，伍被门下弟子们在鼓噪着‘家訾十万以下非民论’左吴与晋昌火冒三丈。
按照伍被的弟子门徒的说法，家訾十万以下的人，不当出来唧唧歪歪，也不该享有什么决策权。
国家大事和政策，由他们这些‘精英、贤达’安排好就可以了。
泥腿子什么的，乖乖听命，服从就好了。
你想上来发言？
好！
家訾达到十万，你就拥有发言权。
不然思想有多远，给我滚多远！
当然，左吴与晋昌也知道，伍被的门徒，其实也并非故意看不起平民，歧视平民。
平壤学苑，本就是一个实践的学派。
伍被的门徒之中，也有许多人曾经深入地方基层，主持过具体工作。
他们也曾经抱着满腔热血，希望能引领百姓，走上幸福生活的大道。
但现实给了他们当头一棒。
很多时候，百姓们的意见，其实与这些精英的想法完全背道而驰，甚至不可理喻。
深重的挫折他们开始转变观念，开始生出了‘百姓愚昧，不可为凭，若欲致太平，必先集众贤之智而导百姓，教而化之’的念头。
就连这个家訾十万的标准，也是基由这个想法衍生而来。
因为，在他们眼里，只有拥有一定财产的人，才有可能去读书，去理解世界的变化，去思考为什么要这样做？为什么不能这样做？
但，左吴和晋昌却知道。
他们的想法是错误的。
百姓虽然愚昧，但可以通过教育和引导他们知道和理解政策。
况且，有钱就能决定贤愚吗？
杂家的立派之本，立学精神，从一开始就是：信欺在性，亲疏；贤愚在心，贵贱啊！
以十万家訾这样粗暴的标准来划分贤愚，就是对杂家先贤和杂家自己的背叛！请：
第一千四百七十五节 见闻 1（）
第二天，伍被就乘坐马车，踏上前往新化的路途。
临行前，伍被将自己的几个主要门徒都叫到了面前，面授机宜：“为师此去新化，尔等在平壤城之中，当与诸弟子友爱，不可挑衅、生事！”
弟子们自然都是轰然应诺。
但私底下，人人都在心里冷笑着。
平壤学苑每年都会从整个安东地区遴选年轻人才，甚至，根本乎对方的出身。
真番、韩国、扶余这样的被天子册封的藩国之人，那也罢了。
但鲜卑、乌恒、沃沮、丁零等夷狄之人，竟然也可以有机会入读！
倘若，遴选来的人，能够成才，便也罢了。
但关键就在于，十之**，都是浪费！
过去三年，平壤学苑，曾经从安东地区各部以及各藩国、地区，遴选了汉夷各族上千名年轻人。
给他们入读和教育的机会。
但，这些人中的百分之六十以上，都是愚笨不堪，难以教化的人。
有人甚至学了三年，写字都歪歪扭扭。
但他们占用了，造成了严重浪费。
若，这些人是夷狄之中的贵族，可以起到化夷为夏的作用，大家也能捏着鼻子接受。
然而，事实是——左吴和晋昌以及他们的派系，挑选的人，根本不问对方的出身，说是要唯才是举。
在一开始的时候，他们甚至热衷于见到一个稍微成器的人，不问其资质和基础，就带回平壤学苑。
也就是这两年，他们这一系强势表达了不满，才有所收敛。
但调调依旧是那个调调。
此番，老师前往新化，一走恐怕就是一两个月，这平壤学苑里的左吴、晋昌的门徒，恐怕要旧病复发。
自己等人，自然要挺身而出，制止他们的肆意妄为，好叫他们知道，这平壤学苑的钱和，不是天上掉下来的。
而安东各地的封君列侯士大夫君子的捐献，是天子的恩德与雨露。
应该用在刀尖上！用在真正的士大夫君子身上！
如今在伍被一系之中有这样一个观念：十个解狐也不如一个管仲。
解狐，晋文公的大臣，素有贤明，能内举不避亲，外举不避仇。
但是，与管仲相比，解狐就是庸才了！
在这个思想影响下，伍被一系认为，与其的去培养那些不知道能不能培养起来的平民百姓，不如集中，教育和培养已经有基础和有才能的贵族士大夫弟子。
至少也应该是中产小康之家，衣食无忧之人。
把这些人教育好了他们具备君子之行，有爱民之心，再由这些君子，去和领导百姓。
世界必定会越来越好，最终，达到民富而国强的理想社会。
…………………………
与此同时，左吴和晋昌，也在召集自己的门徒弟子训诫，说道：“此番伍公前往新化，尔等恪守苑规，不得与师兄弟有所间隙！”
这些年来，伍被一系声望大盛，而左吴和晋昌的势力则渐渐缩小。
哪怕是那些被他们从民间带回来，培养出来的人才，也有许多转投了伍被一系。
原因很简单，左吴、晋昌的这条道路，注定崎岖而坎坷。
虽然很多人都认为，他们的道路确实是正确的。
但问题是——很可能，会与孔子一般。
活着的时候，备受歧视和冷落。
要等数百年后的后世，才能兴盛。
不是谁都愿意，眼睁睁的看着其他人吃香喝辣，而自己则固守寂寞，与真理为伴，与大道为友。
再说了，即使孔子，不也是整天打破了脑袋，想要求一个施展自己抱负的地方吗？
所以，能够一直坚守在左吴和晋昌身边的人，少之又少。
这是劣势，但也是优势。
因为每一个坚守下来的人，不是理想主义者，就必然是狂热的殉道者。
困难、艰难与磨砺，对他们来说，不是折磨，而是享受！
他们深信自己选择是正确的。
他们走在正确的道路上。
自然，对于伍被一系，是怎么看，怎么都不顺眼。
所以，当即就有弟子不服，拜道：“恩师！伍公我等自然敬之，但他门下那些染色不当，误入歧途之人，弟子等不得不与之斗之！”
其他人也都纷纷称是。
对他们来说，他们所坚守的事务与原则，已经与伍被一系，有了天壤之别。
当然，因为现在，两者都还在一个系统内，且共同遵守和遵循着许多原则。
所以，矛盾依然只在学苑内部，甚至只在核心弟子门徒之间。
外界的人，甚至都不清楚，平壤学苑内部的这些纷纷扰扰。
之所以如此，也是杂家本身的特殊所导致的。
杂家有一个观点，叫做‘染色观’。
这是杂家从墨家那里拿来以后，修修改改，就变成自己的理念。
所谓染色观，本是墨子观民众染丝而散发出来的脑洞。
染丝于苍则出于苍，染丝于黄则出于黄，所以入者变，其色亦变，五入则五色也！
这本来是墨家的一个辩证法，但到了杂家手里，被赋予了更多的东西。
变成了一种类似儒家的君子小人之间的辩证关系。
在杂家看来，亲近王道的，会被王道所感染，而亲近邪道的，会被邪道所感染。
一个人，假如本来是君子，
