我要做皇帝-第970部分
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刘彻却是开始看起了之后将要上台的两位巨头的资料。
在林荀之后，是重民学派的杨晖。
杨晖这个人很有意思，他原先是谷梁派的巨头，在元德二年，忽然带着门徒子弟，加入重民学派。
在重民学派原有的思想基础上，他结合了谷梁学派的主张和理论，衍生出了许多奇谈怪论。
绣衣卫的报告是：其人颇有公孙龙之风，能言善道，善辩而机警，常有语出惊人之举！
这就了不得了！
公孙龙是谁？
白马非马的公孙龙！
那位名家的巨头，那个足以颠倒黑白的著名学者！
那位在古典中国哲学史上类似于柏拉图，甚至可以说中国的柏拉图的公孙龙！
而且，公孙龙还对中国的法律和道德以及学术拥有巨大的影响！
他的门徒弟子之中，甚至出现了尹文子这样的黄老派的巨擘！
一个公孙龙，不可怕。
可怕的是他成一个学派的领袖！
特别是重民学派这样的特殊性的学派！
这让刘彻期待无比。
当然刘彻更期待的是，在杨晖之后登台的将是荀子学派的朱文。
朱文的背景，刘彻也搞清楚了。
他爹是平原君朱建，那个汉室前期最有名的智者和谋士。
朱建生前，本身就是一个传奇！
给韩信建议造反，还不被诛杀，简直就是奇迹！
长袖善舞，能言善辩，和善于分析政局，是这位汉家平原君留给世人的最深印象。
如今，朱文投身于荀子学派之中。
更是让接下来的时间，将变得无比有趣。
荀子学派，本身就是一群另类和异类的集合。
以刘彻所知，荀子学派，本来早已经消亡了。
荀子的嫡系传人和再传弟子，都早已经改换门庭。
譬如申公，是荀子弟子浮丘伯的入室弟子，但他抛弃了荀子的学说，开创了楚诗派。
又譬如北平文候张苍，他是荀子的关门弟子，但他也抛弃了荀子，走上了黄老学的道路。
还有更著名的李斯、韩非，一为儒，一为法，相爱相杀。
除此之外，韩诗派的韩婴也是荀子的再传弟子。
但他也抛弃了荀子。
而今天的荀子学派，其实是几个跟荀子没有太大关系的路人，在读到了荀子著作后，深感这才是道理，这才是学问！
于是，遵奉荀子为祖师爷，再次打起了荀子的性本恶和化性起伪的大旗，逮着儒家各派，一顿乱喷。
结果他们喷出名堂来了。
天下各地，与他们抱有相同想法和相同观念的士子，纷纷前去与他们汇合。
同志越来越多。
终于，成一个学派。
还是一个影响力跨越郡国的学派！
这不能不说，真是一个奇迹！（。）
第一千两百零六节 撕逼！ 2（）
在林荀之后，杨晖缓步走上了演讲台。
他先是看了看整个会场。
天子与两宫太后高居于上首，俯瞰着整个石渠阁。
而诸子百家列侯公卿，环坐四周。
这对于重民学派来说，是一个千载难逢的好机会！
是显达于天下，知名于世人的最佳时刻。
在这样一个时刻，杨晖想起了自己的过去。
他是雒阳人，土生土长的雒阳人。
而且，他家与贾谊贾长沙的家，距离不远。
贾谊只比他年长三岁。
换句话说，他跟贾谊是从小光着长大的。
甚至是同一个蒙师教出来的。
随后，贾谊光耀天下，成雒阳人的骄傲，也成为世所公认的战国后第一名士。
可惜……
贾谊早亡！
贾谊的死，对整个雒阳的士绅阶级和士大夫都是一个巨大的震撼。
雒阳人私底下曾经满腹抱怨的议论：向使贾生生于长安，安能致有如此？
甚至还有激进者认为，贾谊之所以被整个长安的公卿贵族敌视和攻仵，是因为他是雒阳人。
长安人欺负雒阳人！
这太可恨了！
如今，他在贾谊之后，背负整个雒阳父老的期许和希望，再次登上长安的大舞台。
他望了望未央宫的方向，那个贾谊曾经活跃和发挥他的才智的地方。
杨晖在心中默默的说道：“贾兄，你的未竟之事，就让吾来完成吧！”
然后，他就对着话筒，说出自己的第一句话：“诗云：天生烝民，有物有则，故上帝置人君，以养治之，以监保之，以哺育之，以爱之！”
“自古圣王皆以爱民，重民为己任！”
这一句开场白，直接就切入了主题。
而且，说的非常浅显易懂，更是政治正确！
诗书之言，就汉代就是最正确的圣人语录了。
更何况，汉室历代天子，及至于刘彻，都是拿着‘天生烝民为之置君以养治之’作为法统来源和执政思路。
所谓轻徭薄赋，所谓尊老养老，所谓以孝治天下，都来源于此。
到刘彻手里，更是发展出了汉室的基本国策和指导方针。
齐鲁四王王座被打落，他们身上最大的罪名就是残民之贼，人人可得而诛之！
在下令捕杀和族灭以及放逐那些齐鲁官僚、士大夫的诏命之中，最显眼的话就是：害朕子民，如害朕躬，朕今以大罚齑之！
这些话，无人敢非议，更不会有人敢分说。
是以，仅仅是这一段话，刘彻就听得微微颔首，非常赞同。
中国的皇帝，最大的优点和最大的缺点，就是权力无限大。
遇到有责任心的帝王还好，碰到那种二哈和懒货，那就麻烦了。
譬如元成这样的傻货。
他们不是没能力，只是没责任心而已。
所以，刘彻一直在试图给皇帝这个头衔和职务，赋予一些责任和义务。
使他之后的帝王，都必须担负起这些责任和义务。
这保护诸夏百姓，就是他企图按上去的责任与义务。
权力越大，责任越大嘛。
只有权力，没有义务，王朝肯定会衰亡，国家也必然会覆灭。
重民学派的主张，可谓是跟刘彻在这个方面不谋而合。
杨晖却是接着道：“诗云：柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御！岂非君子哉？岂非贤达哉？今之世人，喋喋以仁爱道义，行之以营营苟且，弃圣王之教，用桀纣之道，或者霸凌乡邻，或鱼肉地方！”
“余等皆非之！笞之！”
“仁者何？”
“二人而已，以亲为要，为温良为本，以爱为心！”
“故汤网开三面，泽及鸟兽！”
“故仲尼曰：己欲立而立人，己欲达而达人！”
“诚哉斯言！”
“今吾辈倡以重民，且以上下相亲，邻里相爱，父子相亲，夫妻相爱，自上而下，身体力行！”
“欲爱人，先爱己，欲爱远方之夷狄，不若爱乡邻之孤寡妇孺！”
…………………………
刘彻听着，嘴角露出了微微的笑容。
他终于知道，为何绣衣卫要称杨晖为‘公孙龙’了。
这一手睁着眼睛说瞎话太牛逼了！
而且，也很符合刘彻的三观！
只是……
重民学派，真的按照他们说的去做了吗？
这就要打一个大大的问了！
据刘彻所知，也不能说他们没做。
在雒阳地方，这些重民学派的学者和拥泵，带头组织百姓，修桥铺路，还设立了专门赡养孤寡的机构。
同时，百姓有什么灾病，也会慷慨解囊，予以资助。
但问题是……
他们基本只会对本土本乡的人这样做。
而对外地来的人，却是……
极尽剥削和欺凌！
这些年来，雒阳因为天下工商业大兴，所以，运输业和工坊业迅速发达。
天下各类商人，也必须通过雒阳，从而与世界联系。
这给了雒阳创造了巨大的财富。
更带来了数之不尽的涌入人口。
以刘彻所知，如今，在雒阳城及其附近的土地上，许多工坊之中，都有着的外来人口主要是从南越还有西南夷以及安东地方购买的各种奴隶。
对于这些人，重民学派，可是丝毫爱不起来。
仅仅是在去年一年，绣衣卫就报告，至少有一千名奴隶，被埋进了乱葬岗。
至于没有埋进去的，那就不知道多少了！
若他们只是如此，那也罢了。
毕竟，不是中国人，刘彻不想操心。
但关键是你觉得资本家会分什么本国和外国吗？
别开玩笑了！
别说现在，就算在过两千年，资本家也不会分我国与外国。
剥削面前，人人平等！
如今，只是因为他们能找到更廉价的劳动力而已。
即使如此，雒阳的工坊之中，也照样充斥着来自天下各郡国的破产农民和奴婢。
这些人的生活和待遇，可就不比奴隶轻松和舒服多少……
若有一天，廉价的劳动力找不到了。
你觉得，他们会不会将重心移向国内呢？
当然了，刘彻也知道，这是历史发展的必然趋势。
资本在追逐利润的过程中，肯定要撕毁一切旧有的公序良俗和世人公认的一切道德，并且将它们标上价钱……
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第一千两百零七节 撕逼！ 3（）
在杨晖之后登台的朱文，相较于杨晖，无疑就显得浮夸了许多了。
他戴着一顶造型奇特的儒冠。
你说它是儒冠吧？但看样子又有些不像。
因为此时的儒冠，还保留着战国时期的儒家士子所戴的冠帽的样式。
跟后世的儒冠，特别是宋明的儒冠，有着非常明显的区别。
虽然依旧是前高后低的造型，但它的中间是中空的。
所以，当年，刘邦才能摘下儒生的帽子，在里面撒尿。
而，这位朱文所戴的儒冠，却是前端向往倾斜，明显的模仿刘邦所爱的刘氏冠的造型。
看上去不伦不类。
但你要说它不像儒冠嘛，他那顶帽子，却依旧保留着许多儒冠的基本结构和形状。
譬如说，前高后低，譬如说帽子中间是中空的。
别说是群臣了，就是刘彻看了都直摇头。
这里可是石渠阁上，你们荀子学派这么玩，传出去，国家的脸往哪里搁？
但在刘彻身侧侍奉的汲黯却是适时的为朱文解释道：“陛下，荀子学派皆戴此新儒之冠，据说其意本是要与其余儒家诸派区分开来，以示己身，非高阳之酒、徒也！”
刘彻闻言，这才释然。
高阳酒、徒这个梗确实是如今儒家发展路上遇到的最大障碍了。
你可以想象这样一个场景：某位儒生与其他学派的人辩论。
无论这位儒生口才如何出众，知识如何渊博，道德如何高尚。
而他的对手如何不堪。
只要掌握这个梗，就绝对可以让那个儒生哑口无言。
譬如这个儒生说：“孔曰成仁，孟曰取义……”
“汝高阳酒、徒乎？”
这个儒生又说：“得道多助失道寡助……”
“汝高阳酒、徒乎？”
“子曰……”
“汝高阳酒、徒乎？”
基本上，只要你舍得节操，那么儒生就永远无法战胜这个梗。
原因很简单，这是大汉帝国太祖高皇帝的金口玉言。
儒家敢否定吗？
发展到今天，随着诸子百家，特别是墨家的复苏，杂家的重新崛起以及法家的强盛。
这高阳酒、徒四个字，就成儒家派系的阿克琉斯之踵。
在上层，大家都是君子，会讲脸面和节操，可能这个问题还不大。
但在广大基层，特别是那些儒家力量不占优的地区。
儒生在这个梗面前，狼狈不已，溃败千里。
现在，荀子学派选择改进儒冠，这可能既是他们自己的风格，也是他们实在受不了被人拿着高阳酒、徒四个字轻松吊打的原因。
刘彻也是想着，有些好笑。
谁能想到，在后世威风八面，独霸学界，垄断思想，无所不能的儒生，在今天，是如此狼狈不堪的境地？
甚至，毫不客气的说，若非历史上，武帝用皇权亲自下场又当运动员，又当裁判员，加上法家的投靠，补全了儒生的最后一块短板。
不然，儒家永远没有机会在汉室成为那个影响国政，左右社稷，决定意识形态的霸主。
